你们现在尽本分都挺有劲，能受些苦，那在生命进入方面有没有路途？有没有新的开启、亮光？生命进入这是信神的头等大事，尽本分也是头等大事，但是能尽好本分，能达到合格，尽本分有忠心，这得借着什么途径达到？（追求真理。）对了，要追求真理。追求真理的途径是什么？就得多多地读神的话，只有神的话才是真理，要得着真理就得多多地实行经历神的话，才能达到明白真理。那要明白真理是不是得在神的话上下功夫啊？有些人说：“我信神这些年没少读神的话，的确明白了一些真理，但临到特别的事时就找不着路途了，就不知道怎么实行真理了，我所明白的、我会讲的那些东西怎么就用不上呢？这个时候才感觉到我明白的都是字句道理，临到事也不会实行真理，我是这样的贫穷可怜。”有的人平时交通的时候滔滔不绝，甚至还能背诵几段神话，他就觉得自己明白真理了，也属灵了，还认为自己有些真理实际了，但不知哪天临到不如意的事就对神产生观念了，有时还能埋怨神，他的败坏性情就流露出来了，怎么祷告问题也得不到解决。别人跟他交通真理，他就说，“这些道理我比你懂。论明白真理我比你明白得多，论讲道理我比你会讲，论听道我比你听得多，论下功夫我比你下得多，论信神时间我比你长，你不用跟我说，我什么都明白”。他觉得自己什么都明白，但是当他的野心欲望发作的时候，被败坏性情控制的时候，却不知怎么办，他平时夸夸其谈所谈论的属灵道理也解决不了他的难处，他的身量到底是大是小呢？他自以为明白真理，为什么解决不了现实的难处？这是怎么回事？这些问题你们是不是常常遇到？这是人信神在生命进入方面常常遇到的难处，也是人最大的难处。就是没临到事的时候，你觉得你信神已经有一段时间了，也有一定的身量、一定的根基了，别人临到什么事你也能看透一些了，甚至在尽本分期间能受不少苦，能付很多代价，能克服自己身上的很多难处，比如肉体的病痛、毛病、缺欠等，但唯独最难解决的就是人时常流露的各种败坏性情。“败坏性情”这个词人都熟悉，但到底什么是败坏性情，哪些流露是败坏性情，哪些想法、哪些做法是出于败坏性情，这就不是每个人都清楚的了。如果人不明白、不了解什么是败坏性情，不知道哪些做法是败坏性情的流露，那有没有人认为他凭败坏性情活着只要不犯罪就是实行真理了呢？你们有没有这种情形？（有。）你如果根本就不明白、不了解什么是败坏性情，那你能不能达到认识自己？能不能达到了解自己的败坏本性呢？肯定达不到。你不知道什么是败坏性情，你能知道怎么做是在实行真理、怎么做是对的、怎么做是错的吗？肯定不能。所以说，不认识自己的人不会有生命进入的。

生命进入这条路涉及很多情形，“情形”这个词你们应该知道，情形指什么？你们是怎么理解的？（情形就是临到事人所流露出来的看事观点、人的思想，它能左右、支配人的言语行为与选择，这些东西就是情形。）有点儿沾边了。谁再说说？（情形就是人在某一段时间或者某一件事上，比如临到大的对付修理或者一些难处，受某种败坏性情支配处于一种消极的、不太正常的情形。）（前段时间，我尽本分有一点成果的时候，就有一种自满自足的情形，就觉得自己有变化了，有真理实际了，肯定能蒙神称许，其实对照神的要求我还差得很远，现在才看清楚，这是一种狂妄自大的情形。）你们谈的情形都是消极方面的，那有没有对的情形、正面的情形？（有。比如，想要竭力满足神的时候，能够背叛肉体实行真理，那种情形是正面的。）你们只是说了一些情形，但并没有定义什么是情形。那现在根据你们说的这些再总结总结到底什么是情形，情形到底指什么说的？就是人临到事时的一种观点、一种状态，以及在这种状态之下产生的想法、情绪，还有立场。比如，你在尽本分中临到对付修理，心里很难受，有一种消极情形，这时候你流露出来的观点、态度与你的立场是什么，这就涉及到情形的细节了。这涉不涉及你们平时经历到的事啊？（涉及。）这与人的生活相关，是每个人日常生活中每天都能涉及到，都能感觉到、体验到与接触到的东西。那你们说说吧，在消极情形里人会流露出哪些东西？（误解、逃避，定规自己，破罐子破摔，严重的时候还会撂挑子。）严重的时候想撂挑子，这是态度还是立场？还是什么？（是一种状态和情绪。）偏重于状态和情绪。这时人尽本分的态度是什么？（消极怠工，没有动力，应付糊弄。）这涉及到实情了，“没有动力”那是空话，你得往实情上说。尽本分的时候没有动力人心里是怎么想的？这时候流露出来的败坏性情是什么？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）这不是性情，这是你做出事之后对你的定性，这是一种做法。那是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？往深处挖掘，就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄这是败坏性情的流露，你心里是怎么想的能导致你尽本分应付糊弄、导致你不像以前那么有劲了，你那个想法就是败坏性情，导致你有这种想法的就是你的本性。有的人尽本分临到修理对付了，就说：“我就这么点能耐，我能做多大的活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿不也得现学吗？我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架吗？谁明白的多让谁做吧，我就能做成这样，我只能做这么多。”这些说法、这些想法人是不是常常有？（是。）这一点都承认。谁也不是完人，谁也不是天使，人都不是活在真空里，这些想法、这些败坏流露每个人都有，每个人都能常常流露这些东西，常常活在这些情形里，人都身不由己，不这么想都不行。没临到事的时候，人的情形还挺正常，但临到事就不一样了，消极的情形就自然流露出来了，很顺畅，没有拦阻、约束，也不用别人怂恿、煽动，只要临到的事不合自己的意，这些败坏性情随时随地就流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢？这就证明人里面有这种败坏性情，有败坏的本性。人的败坏性情不是别人强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是人自身就具备的。这些败坏性情不解决，人就不能活在对的、正面的情形里。这些败坏性情为什么时常流露出来呢？其实，你们以前就已经意识到了这样的情形不对，不正常，应该改变，直到现在你们也没有脱去这些败坏性情，放弃这些错误的思想观点，你们的情形没有多大变化，十年二十年过去了，根本就没有改变，流露败坏的情形跟往常一样，也没见少多少，这是什么问题？这能证明什么？这么多年多数人没什么长进，只是明白点字句道理却实行不出真理来，你们谈不出经历见证，就是因为你们这些年来没有追求真理，败坏性情没有多少转变，就能证明你们的生命经历还是太浅，没有进深，可以肯定地说，你们现在的身量还是太小，根本不具备真理实际。我这么说你们能不能接受？有点实际经历的人应该能明白这话，但不明白真理的人他还不知道什么是生命进入，可能就不懂这话是什么意思。我刚才为什么问你们什么是情形？你们如果不明白什么是情形，那你们根本就不知道我说的是什么，只是当作对的话听听就完事了。你们若是这种观点，证明你们没什么经历，听不懂神的话。人要想进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得明白、掌握自己所存在的问题，知道自己在现实生活中处在一种什么情形中，这种情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解、不掌握这些，一方面，你不知道从哪里着手来认识自己的败坏性情，让自己有变化，另一方面，你也不知道从哪里着手吃喝神的话、进入真理。你们是不是常常遇到这种情况，我说了一件事，你们听完只是知道了这件事，但不知道指的是什么情形，跟自己对不上号？（是。）这就说明你们还没有经历到那儿。如果讲的是跟你们有关的、最贴近你们生活的，比如讲人天天接触到的尽本分的事，尽本分中人所流露的败坏性情，涉及到人的存心、人的狂妄性情、人的应付糊弄还有人尽本分的态度，可能你们听了能对上号，再讲更深的，有一些你们可能就对不上号了，有没有这种时候？（有。）对不上号的你们是不是就当道理听了，过而不留了？那能对上号的，你们应该怎么领受啊？（反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏。）这么经历就对了。

反省、认识自己的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。那该怎么反省、认识呢？这里有一个路途，就是临到一件事，看你的观点、态度是什么，你有什么样的想法，你站在什么样的立场上看待、处理这个问题，对待这个问题，通过这些来反省自己、认识自己的败坏性情。这样反省、认识自己的目的是为了什么？为了更好地认识自己的败坏情形，然后寻求真理解决问题，达到性情变化。那你们现在处于哪个阶段呢？对自己认识多少、认识多深？对自己在不同时期或者临到不同的事时处在什么样的情形里你们了解多少？在这方面有没有下过功夫、做过功课？有没有任何的进入？（临到比较明显的事或者大事时能抓住自己的一些流露，枝节小事就很容易忽略过去，有时活在不对的情形里还没有知觉。）没知觉的时候是处于一种什么状态？在什么情况下会没知觉呢？（尽本分只是在做事，没有往神话的真理上去够，所以即使流露了败坏性情自己也不知道。）把本分当成做事，当成一种工作、任务、责任，很麻木地去做，跟生命进入不挂钩，这是一种最常见的情形，就是仅仅把本分当成事去做，不是当成生命进入的一个途径或者方式。就像上班一样，有的人把工作当成事业，与生命联系在一起，与他的兴趣、爱好还有他的人生理想、目标联系在一起，而有的人就把上班当成一种责任，就是不上班不行，每天守时守点地去，就是为了挣点钱养家糊口，没有什么人生的目标、理想。现在你们多数人的情形是不是这样？尽本分与神的话语脱节，与真理脱节，即便认识到自己的偏差，但都没有达到真实的转变，仅仅是心里有那么一点内疚的时候才回过头来想一想生命进入的事，其余平时做什么事就是随心所欲，高兴的时候、情绪高涨的时候做得好一点，如果有一天临到不如意的事，或者做了个噩梦情绪不好了，就能影响你十天八天的心情，也能影响你尽本分的果效，但你心里也没什么知觉，浑浑噩噩的，这十天半个月就这么耽误了，就这么糊弄应付着过去了。人活在这样的情形里，生命进入是不是就等于停滞不前了？生命进入停滞不前，人所做的事、所尽的本分能不能满足神呢？（不能。）为什么不能呢？就是因为人所做的、人尽的本分与真理无关了，不属于见证神了，所以这样的尽本分就不能满足神。有时候也可能一段时间本分上没有出什么错，你就认为这样尽本分就完全合适了，只要尽本分一直忙忙碌碌，手里的活儿也没有撂下，心里也没有琢磨别的事，感觉这样尽着本分就行了，这种态度是不是应付糊弄的表现？仅仅是满足于做事，与真理原则脱钩，这样尽本分能达到果效吗？如果神的工作结束了，你怎么向神交代呀？尽本分不负责任，也不寻求真理按原则办事，这样尽本分合格吗？能得着神称许吗？如果突然临到试炼了，或者临到修理对付了，你因为触犯了神的性情，你觉得刑罚审判临到了，把你从梦中惊醒，打起精神振作两天，这是生命进入的正常情形吗？（不是。）临到修理对付后外表上有点变化，就像被打了一鞭子有点痛的感觉，你对自己有点认识了，外表看好像你们是长进了一步，对修理对付、审判刑罚有一点感受，但是从人的主观上来说，人如果对自己的败坏性情、对自己所处的各种败坏情形根本不了解、不掌握，也从来不细挖，而且从来不解决这些问题，能不能达到生命进入的正常情形呢？能不能进入真理实际呢？我看不容易达到。有些人说：“我在尽本分的事上能掌握原则，这是不是就明白真理、进入真理实际了？”规条好守，外表的做法好守，但不等于实行真理，不等于按原则办事。比如，让你每天早晨五点起床，晚上十点睡觉，作息时间按照这个原则，你能不能达到？（不能。）早五晚十这个作息规律挺好，符合人身体的自然规律，这对人身体好，但人为什么很难接受呢？这里面有个问题。不是说人不知道这方面的道理、常识，人太知道了，那为什么人接受不了呢？为什么人不愿意守这个时间，不愿意按这种方式、规律生活呢？这牵扯到人的肉体利益了。不想早起不就是想多睡会儿，想随从肉体的喜好、肉体的感觉吗？让人早起，与人的肉体安逸发生冲突了，人心里就不愿意，感觉不痛快，那人还能接受“早起对人身体好”这个事实吗？就接受不了了。这么点利益人都放弃不了，还得攻克己身，还得祷告，还得给自己做思想工作，还得有环境影响，看别人都起来了，自己再贪睡觉得不好意思才勉强起来，每天起床都是被迫无奈，心里特别不痛快。这些思想、情形是什么东西导致的？人贪享肉体安逸，做事想随心所欲，还有一种懒惰、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律，另一方面也不考虑自己尽的本分，而是首先注重满足自己肉体的利益。归根结底，人的败坏性情里有一种东西，就是人总想放纵肉体不受约束，如果临到对付还讲理，总为自己辩护，这就有点不可理喻了。就早起这么件小事，并没有涉及到人的得失，只要克制不贪睡就能达到，但就肉体多休息一会儿这点小利，人都很难放弃。当你贪睡影响工作时，你意识到了这不合乎真理原则，不但不反省自己，你心里还有怨气，就不痛快，总觉得“怎么总也不能放纵一回，不能随心所欲一回呢？”有些人常常有这样的思想。那这个情形该怎么解决呢？你得祷告，得能克服自己肉体的难处，争取让自己变得成熟，变得不贪享安逸，能受苦，对本分有忠心，别随心所欲，学会约束自己。约束自己容不容易？（不容易。）为什么不容易呢？（因为人不愿意被约束，不喜欢被管，想放纵自己。）人不懂得约束自己，不能约束自己，自约能力差，总是任意妄为、想入非非，不管多大岁数，这就是人性不成熟。这一点小事，涉及到人利益的时候人就有败坏性情流露，有败坏性情流露时就需要寻求真理来解决，就需要认识自己，就需要明白真理来解决败坏的问题。在败坏性情得着洁净的时候，不知不觉人就进入真理实际了，生命也长大了、成熟了，生命性情就有变化了。

刚才举了一个简单的例子，在正常作息这件小小的事上看到了人的败坏性情，看到了人思想里面的东西，这些都被挖掘出来了。通过挖掘这些败坏性情，你是不是就能发现自己确实被撒但败坏太深了，虽然信神几年，明白了一些道理，但败坏性情还没脱去，无论尽什么本分都不合格，无论办什么事也没有原则，还不是真实顺服神的人。那按人现在的情形，真达到蒙神拯救了吗？还没有，因为人的败坏性情还没有完全脱去，实行真理还太有限，远远达不到真实顺服神，有些人甚至还能随从撒但，跟随人。这些事实足以证明，人的这个身量并没有真实达到蒙拯救。每个人应该根据自己的真实情形给自己归归类，看看自己属于哪类人。有些人通过反省自己的败坏性情，认识自己里面的不同情形，还有自己临到不同的事时心里产生出来的想法、观点与态度：有些人看到自己是狂妄自大，好显露自己，喜欢高高在上、凌驾于别人之上的人；有的人看到自己是弯曲诡诈的人，是做事不择手段的人，是恶毒的人；有的人看到自己是唯利是图的人，是爱占便宜的人，是个自私卑鄙的小人；有些人反省一段时间发现自己是个虚伪的人；有些人之前还觉得自己有才干、有素质，精通业务，反省一段时间发现自己一无是处，没什么才干，而且愚蠢，做事也没有原则；有些人反省一段时间发现自己是小肚鸡肠、斤斤计较的人，别人说话涉及到自己的利益就不行，一点儿也不知道忍让。认识自己有了这些成果之后，是不是对生命进入有帮助呢？（是。）有哪些帮助？（能有一个寻求真理的心。如果不认识这些问题，根本就不知道自己常常都在流露败坏性情，更不可能去寻求真理解决自己的问题。）（如果不认识这些就不知道自己的处境很可怜，认识之后心里就想寻求真理解决问题，就愿意摆脱被败坏性情辖制的处境，就想寻求真理凭神的话做人。）你们说，人如果觉得自己很伟大、很有正义感、很大度、很有才气、很能包容人、很善良、很诚实，对人特别忠诚，而自己的败坏性情也都是平常人都有的狂妄、自是、恨人、嫉妒人这些小毛病，除了这些小小的瑕疵之外，自己很完美，比别人尊贵、高尚、有爱心，人如果总有这样的情形，能不能来到神面前有真实的悔改呢？（不能。）人在什么情况下能真正来到神面前认识自己，真实地仆倒在神面前，说“神哪，我是个被撒但败坏至深的人，我是个涉及到自己一点利益都不愿意放下的人，我是个自私卑鄙的人，是一无是处的人，我愿意真实悔改，活出真正人的样式，愿神拯救我”？什么时候人有这样真实悔改的心志就好了，就容易进入信神正轨达到蒙拯救了。