信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。

怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。平安无事的时候，你对神没有观念，也没有流露明显的败坏性情，你觉得自己不错，是能顺服神的人，但是如果临到环境了，你的心就有波动了，就有自己的思想、看法，尤其在你尽本分能受苦付代价的时候，就觉得自己是爱神的人，这时突然临到对付，说你尽本分尽凭己意没有原则，你能接受吗？（不容易接受。）不容易接受怎么办？怎么能达到接受、顺服呢？有几条实行原则。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由来寻求真理，你应该明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先听别人怎么说，自己再慎思明辨，如果别人说的合乎真理咱就接受过来，这是有理智的人能够做到的。如果总认为自己的想法对，就持守自己的观点，即使别人说得再对、再合乎真理也不接受，这就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。如果你总持守自己的观念想象，不会顺服神的摆布安排，总是跟神抵触、较劲，这就是悖逆，这就是败坏性情，即使不作明显的恶，也是没有丝毫的顺服，一点儿真理实际都没有。

顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意，贸然行事；二能避免流露败坏，造成恶果；三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。所以，你顺服起来很容易，没有什么难度，即使开始有点难度，你也能忍耐、等候，坚持寻求真理，直到把问题解决。如果临到什么事你总要自己作决断，总要讲理，总要持守自己的意思，这就要麻烦。因为你持守的这几样东西都不是正面的东西，都属于败坏性情里的东西，每样东西都是败坏性情的流露，这种情况你即使想寻求真理也实行不出来，想祷告神也是走过程。如果有人真给你交通真理，把你的存心掺杂给揭露出来了，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时你顺服起来就很吃力，你顺服不下来，你就该悖逆、该讲理了，说，“我的定规也是为神家呀，也没有错呀，为什么还要求我顺服呢？”你看，你顺服不下来吧？你除了顺服不下来，你还会对抗，这是明知故犯哪！这不是麻烦大了吗？在有人跟你交通真理的情况下，你都接受不了真理，还能明知故犯地悖逆神、抵挡神，这问题就严重了，恐怕要被神显明淘汰了。

顺服神的功课很深，开始进入时好像挺难，但经历一段时间就感觉不难了。实行顺服必须得守住原则，如果失败多少次也找不到原则，那就是没学到功课，顺服对你来说还是很难的功课。为什么难呢？因为败坏人类里面都有很多难处，人的观念、想象，再加上人有各种败坏性情，如果再有点知识、有点资本，大学毕业，是高材生，在社会上有钱、有地位，各种优越感都出来了，这就很麻烦，就不容易接受真理了。知识太多就是麻烦，人把知识当成真理了，所以领受真理、接受真理就太费劲了。如果不明白真理，再没有人性理智，就成刺猬了，刺猬这个动物就挺厉害，谁也碰不得，谁也不敢惹。败坏人类都是这样，丝毫不接受真理，对神没有一点儿顺服，心里充满了恶，尽凭败坏性情活着，这就导致人每临到一件事都有很多难处，满了观念想象、狂妄自是，临到对付修理或者做事碰壁之后就讲理、误解、消极、埋怨，再听到一些奇谈怪论就受影响、受迷惑，这些都是难处。这些难处人如果都解决了，人就能接受真理、实行真理了，就容易达到顺服神了。所以说，要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你。这怎么办哪？还得祷告，“神哪，我太任性、太狂妄了！我这个人总体贴肉体，我太悖逆！求你管教我。”祷告完心里还有点担心，“万一神真管教怎么办？不行，我得祷告立下心志，不管神怎么管教我，哪怕让我病、让我死，我也得顺服”，这样祷告完，你里面就刚强起来了，情形就不一样了。你会有什么感觉呢？你会觉得，“信神这么多年，第一次感受到神的试炼，感觉到神的手临到我了，感觉神离我太近了。神亲自带领我，亲自给我安排这样的试炼来训练我、洁净我，让我从中学功课得真理，神太爱我了！”这是不是神的开启光照？这个时候你是不是有点身量了？（是。）这个认识太扎实了。你心里会想，“既然是神试炼我，我的态度应该是什么？我应该怎么做能满足神哪？”当你这样想、这样寻求时，你很快就顺服下来，不讲理了，你觉得，“我要是不顺服，总讲理，总在人身上或者客观环境上找原因、找借口，分析对错，那我不是人，我是畜生，我猪狗不如！”心里有责备了，感觉不平安了。你就想，“我得赶紧顺服神，神就在我身边，神就是这么带领我的，以前常讲神的美意本是如此，今天我体尝到了。神的心意是让我学功课，让我变化，不是陷在是非中，这是神对我的爱、对我的审判刑罚，也是神对我的供应、引导，神太爱我了，这爱太实在了！”心里受感动了。为什么受感动了？明白神的心意了，体会到神的爱了，通过这些日子不断地寻求真理感受到了。人感受到这些还能悖逆神吗？还会有悖逆。因为人有败坏性情，各种败坏、荒唐的想法一个劲儿地往外冒，他就不停地琢磨，“神试炼我，能不能让我死啊？神要是真管教我，能不能让我得重病啊？我害怕呀！”害怕是从哪儿来的？是不相信神的主宰安排，不想让神这么摆布，就担心，“万一我死了怎么办？我心里没底呀！”人对神的信心太小了，这时候人对神的信是多少？是零！人只要想从神的手中挣脱，那他对神的背叛就是百分之百。到这个程度了人还想逃脱，还不甘心，这个时候怎么办？你不能说“我能顺服了，我有点感动了，感觉到神的恩典、神对我的眷顾了，这就可以了，我就知足了”，这不行，你还得往前走，得继续寻求，“约伯的信心是怎么来的？他能顺服到什么程度？我怎么那么怕呢？我的怕是出于什么？是我对神的信心太小，我不相信我在神的手中是最幸福、最安全的，神是我的避难所，我不相信这些，我这人诡诈、邪恶呀！我都认识到了这是神在试炼我，试炼不是要夺去我的性命，也不是玩弄我、故意显明我，仅仅是试炼，是要洁净我的败坏性情，我还不能对神有真实的信心，不能完全相信神，把自己交托在神的手中，我这人邪恶，罪大恶极呀！我不配神这么牵挂，不配神这么眷顾。”接下来该怎么办？还得向神祷告寻求真理，对付自己的悖逆、对付自己的存心。真理都明白到这个程度了还不相信神，还不敢把自己交在神手中，这是什么？这是背叛。因为诡诈，因为狂妄，因为猜忌，因为邪恶，你不相信神，害怕就是这么来的。害怕是什么意思？就是对神信不过，总担心“如果顺服神的带领，会不会把我交给撒但让我死啊？”这样的想法怎么样？这是不是说浑话呀？他为什么对神会这么想呢？人没有真理的时候什么事也看不透，总是误解神、猜测神。要解决这个问题，就需要人明白真理了，只有明白真理了，人说话就有理智了，就能说人话了。别看你感觉到神的看顾保守，已经享受到神给的平安喜乐的感觉了，已经很踏实了，但你还是不甘心把自己交在神手中，还是害怕，这是不是悖逆？这个悖逆里掺杂着什么？是受什么支配的？诡诈、狂妄，这是不是地道的鬼性啊？人有鬼性就是有撒但性情了。这问题该怎么解决？这就需要人寻求真理了。若人不喜爱真理，流露多少败坏也不寻求真理，那人的败坏性情就没法得到解决了，这样的人是很难达到蒙拯救的。