什么是信神？这是一个最实际的问题，也是信神必须明白的最基本的真理。信神到底是一种信仰，还是一种人生方向、人生目标？在你心里，信神的目的到底是什么？你为什么要信神？就是你的信念是什么？你信神的根基、基础是什么？以什么为动力？换句话说，你信神有什么存心目的？到底是为了什么？这是最实际的问题。人能信神、接受神可以说都是为了得福，人信神就是为了在思想与精神方面有一种寄托、向往与追求，这是所有人信神的初衷。但在人信神以后，在接触到神的话、接触到真理、接触到神作工与神主宰的各种人事物以后，不知不觉，人信神的观点就改变了，对真理有所明白了，才知道信神能得着真理，是最有意义的事，的确能改变人的许多方面，彻底解决人的败坏问题。信神首先必须得弄清楚以下几个问题：人为什么要信神？信神要达到的目的是什么？信神的动机是什么？信神最起初的愿望、志向是什么？这几个问题你们想过多少？有没有正确答案？（我起初就是带着得福的存心信神的，经历了一些神话语的审判刑罚，看到自己只追求得福，实在是没有良心理智，太自私了，觉得自己被撒但败坏很深，就渴望做一个有良心、有理智的人，能站在受造之物的位置上跟随神。现在只有这么一点认识。）人开始信神都是想得恩典，想得福、得好处，想满足精神上或者肉体上的各种要求、各种愿望，从追求这些东西开始信神，也受了许多苦，到现在人明白了信神的意义不止于此，信神的意义太深了、太实际了，人得着的益处也太多了，不是几句话就能概括得了的。信神首先得解决败坏性情的问题、解决人犯罪的问题，还得达到顺服神、认识神，这样才能真正脱去败坏性情，达到脱离撒但的权势完全归向神。信神、跟随神都是为了从神得着真理生命，最后成为合神心意的人，能顺服神、敬拜神，这才是信神的真实意义。从人对信神的认识就能看见，人信神的观点、存心、动机发生了很大的改变。这个改变是怎么得来的？（是神发表真理，在人身上作了很多工作达到的果效。）对了，这个改变不是你熬日子熬出来的，不是任何一个人强加给你的，也不是任何宗教的教义熏陶、传染出来的，更不是你一心向善然后感动上天把你变化得比较好了、比较有人样了，这些都是人的观念想象。其实，最实际的收获就是在神话语的引导之下，在神话语的浇灌、牧养之下明白真理了，明白神的心意了，能看清楚人间的黑暗邪恶了，人的思想观点发生了很大的变化。这些变化是怎么得来的？就是从神的作工中、从神的话语中一点一滴地经历得来的。那这些改变涉及到什么了？涉及到信神最大的事，就是蒙拯救的事，这是人信神的最终意义。其实，人对信神的要求都不高，就是为了得恩典、求平安，然后转变到想做个好人，不想做坏人，最终得个好归宿就行了，但这里有一个最大的问题，就是神作审判洁净的工作、神拯救人究竟要达到什么果效，这是人该明白的。神作工拯救人，借着什么拯救呢？就是借着人明白真理、明白神的话，然后经历审判刑罚、试炼熬炼，脱离罪、脱离撒但的权势，达到蒙拯救。归根结底，人信神的意义到底是什么？简单地说，就是为了蒙拯救。蒙拯救的意义是什么？你们都揣摩揣摩，说说到底什么是蒙拯救。（能脱离撒但的黑暗权势，完全归向神，最后能剩存下来。）（本身人活在撒但权下就是该死的，借着经历神的作工能蒙拯救了，人就不死了。）道理上你们都明白了，都会这么解释，但就是不知道蒙拯救到底是怎么回事。蒙拯救就是脱去败坏性情了？蒙拯救就是不撒谎了，就是做诚实人不再悖逆神了？蒙拯救之后到底是什么样？蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你被救活了。原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。根据什么说的？人在蒙拯救之前是活在谁的权下？（活在撒但权下。）人在撒但权下是凭什么活着？凭撒但本性、凭撒但败坏性情活着。那整个人，包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面，是活的还是死的？在神那儿看是死的，就是行尸走肉。外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那败坏的人类在神眼中还是人吗？就不是了，而是畜生，是魔鬼、撒但，是活撒但！人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，就是披着人皮的魔鬼，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。信神是为了蒙拯救，什么是蒙拯救？达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人，现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神，心里对神再没有抵触了、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。仅仅是口里承认神，这是不是活人？（不是。）那什么样的人是活人？有哪些实际的人是活人？活人得具备什么？你们说说自己的看法。（能接受真理的人就是活人，思想观点、看事观点转变了，跟神的话相合了，这就是活人。）（明白真理能实行真理的才是活人。）（像约伯一样能敬畏神远离恶，这样的人是活人。）（对神有认识了，能凭神的话活着，能够活出真理实际，这就是活人。）你们都说了一方面表现。人最终蒙拯救成为活人了，起码得能听神的话，得能说有良心理智的话，得有思想、有分辨，得能明白真理、实行真理，得能顺服神、敬拜神，这才是真正的活人。活人常常想哪些事、做哪些事？就是能做点正常人该做的事，主要是尽好本分，心思里所想的、所流露的，平日所说、所做的，都是敬畏神远离恶的，就是这样一个性质。说得再贴切点儿，就是所说出来的话、所做出来的事起码基本合乎真理，不被神定罪了，不被神厌弃了，而是神所认可、神所称许的，这就是活人所做的，也是活人该做的。如果只是口里承认、心里相信，能不能达到得神称许、蒙神拯救呢？（达不到。）为什么达不到呢？有些人说，“我相信有神”，“我相信神主宰万物、主宰人类的命运”，“我相信我的一切都在神手中，我这大半辈子活下来都是神带领的，神也能带领我走以后的路”，“我相信神能改变我的命运”，有这样一个“信”字是不是蒙拯救了？（不是。）那有什么样的信是真实蒙拯救了？（能像约伯一样，敬畏神远离恶。）人怎么才能有这样真实的信？口头上承认，心里相信，这样一个信念能不能产生敬畏神远离恶的心呢？有这样的相信能不能代表人认识神呢？能不能使人达到顺服神？能不能达到蒙拯救？这里还缺少哪些东西？这些问题都得揣摩明白。

信念、信仰与真实的信有没有区别？（有。）肯定有区别，你得揣摩这些区别的细节是什么。如果不会区分，你仅仅是有一种渺茫的信念或者一种信仰，你就会觉得这是对神真实的信。渺茫的信仰怎么能代替你对神真实的信呢？事实上，你没有真实的信心，而是用你的信仰、你的信念代替了。如果你对神的信仅仅是一种信念，是一种信仰，那你永远不能真正来到神面前，神不称许你这样的信。信念、信仰与真实的信有什么区别？信念、信仰不太容易说明白，咱们先说真实的信。什么是对神真实的信？（相信万事万物都是神主宰。）这是真实的信还是信念？（信念。）（真实的信是建立在对神有认识的基础上，人认识神了才会有真实的信。）这个认识沾点边。怎么才能有真实的信？哪些表现才是真实的信？人有真实的信，对神有没有误解、埋怨？有没有对抗？（没有。）人有真实的信，能不能悖逆神？人凭着观念想象去做好事、做好人能不能达到满足神？（不能。）信念、信仰与真实的信这三个概念先放一边，咱们先交通一个事。彼得在蒙拯救得成全之前，他做的哪件事众所周知？（三次不认主。）彼得三次不认主之前还做过什么事？在主耶稣说他要钉十字架的时候，彼得说过一句什么话？（“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”〔太16:22〕）彼得这样说是真实的信吗？（不是。）这是什么？这是人的好心，这是打岔神的作工。彼得有这样的好心是出于什么？（人意。）为什么他能有这样的人意呢？他不明白神的心意，不明白主耶稣的职分是什么，他对主耶稣并没有真实的认识，仅仅是因为佩服而跟随主，就是心里崇拜，就要爱护主、保护主。他认为，“这事万万不能临到你，你不能去受那个痛苦啊！要受也是我受，我替你受”，他不知道神的心意，出于人意有这么一点好心，想阻拦这件事情的发生。那他的这种做法是什么导致的？一方面是出于血气、人意与不理解，另一方面，他对神的作工不认识。他这样做是真实的信心吗？（不是。）那他为什么能有这样的好心呢？这样的好心合乎真理吗？是善行吗？虽然他是善意的，是用心良苦，是出于真心，但他这是一种什么性质的做法？是不是真实的信产生的一种行为、做法？（不是。）现在看清了，百分之百不是。那这是不是一种信念？（是。）借着这事说说什么是信念。最合乎人观念想象的一种好的向往、好的愿望，人类普遍认为是善的、正面的、积极的一种东西，完全合乎人观念、合乎人情味的一种善念，一种好的思想、好的做法、好的动机，是人所向往的，这就是信念。信念不是真实的信，完全是出于人的意思，不合乎神的要求标准，所以信念不是真实的信心。彼得这个人的确是好人，人性不错，单纯、诚实、热心、追求，在他心里对主耶稣的身份确定无疑，所以从他内心深处能发出这句话，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”他能说出这样的话，这代表他的人性、人格。虽然这是一种愿望、一种好心，仅仅是在一种信念促使之下产生的一种行为、做法、表现，但是能看得出彼得这个人人性善良。他有积极正面的信念，可惜因为身量太小、认识神太少，不知道神的经营计划，不知道神要作的工作，不明白神的心意，完全是凭人意做了打岔神工作的愚昧事，这就是信念导致的人为的做法，这很显然不是真实的信。人有这样的信念，产生了好的行为，有些好心，那他所做出来的事神纪不纪念？神不纪念，白做！相反，神说了这样一句话：“撒但，退我后边去吧！”（太16:23）你们揣摩揣摩，为什么主耶稣说话这么不近人意呢？主耶稣怎么不体谅彼得的好心呢？神对这事的态度是什么？神称不称许彼得这样的好心？（不称许。）神鉴察彼得的内心，看他没什么坏心眼儿，对这事的实质就不用揭露了，这样好不好呢？（不好。）为什么？神对人的好心、人的信念、人认为好的不合神心意的东西怎么看？神说那是出于撒但的，是抵挡神的东西，神是这么认为的。这与人的想法是不是有距离？（是。）若是出于人情的话，一般人会怎么做？会给彼得留面子、留余地，心里会想，“彼得也是好心，是为了保护你，你这么责备彼得是不近人意啊！”但神作的就是不合人的观念，神说的那句话是什么性质？一方面是揭露，一方面是定罪，还有一方面是审判。彼得听完这话心里是什么滋味？受刑罚，心如刀绞，很难受，不理解，心想：“神哪，我是真心爱你啊！我这么相信你，这么心疼你，这么保护你，你怎么这样对待我呀？说我是撒但，让我退后边去，我是撒但吗？我是真心跟随你的人哪，你怎么能把我看成撒但呢？而且这么不近人意，让我退后边去，我太难受了，太痛苦了！”神这么处理、这么对待这样的事，你们有没有看见神对人类的信念是什么态度？（定罪、审判、揭露。）对了，神不但不喜欢，而且厌憎，最严重的就是对这类事加以定罪。从神的这些流露中，你们有没有看见神的性情？（神的性情是公义的。）这个肯定是。还有呢？在神那儿，虽然宽容、怜悯、忍耐、慈爱这些对人来说太有益处，是让人觉得比较容易接受的神的所有所是，神时时流露、时时赐给人，但是人一旦触犯了神的性情、触犯了原则，神怎么对待？神定罪啊！神不给人模棱两可的说法，说“人这么做是好心，没有别的意思，这次就饶了他吧”，在神那儿没有人的中庸之道，没有人意掺杂，一就是一、二就是二，对就是对、错就是错，没有模棱两可的东西。通过解剖彼得对主耶稣说的那句话，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”，让人看见了什么是信念。人有信念能不能达到满足神？能不能产生真实的信？能不能代替人对神真实的信？（不能。）不能，这是百分之百的。

那信念到底是什么？就是人树立了一种想象观念，好的愿望、好的目标、远大的理想，树立之后就奔着这个方向，凭着人的好心、凭着人的努力、凭着人受苦的心志或凭着人更多的好行为去追求达到。这里缺少什么？为什么人有信念不能满足神呢？（人凭着信念会打岔搅扰神的作工。）这是很明显的一方面。另外，人凭着信念做事，这里面有没有真理？（没有。）咱们解剖一下彼得做的事。彼得说，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”，这句话里有没有真理？（没有。）什么叫“必不临到你身上”？为什么不能临到神？难道这一切不是神主宰的吗？这一切不是神说了算吗？神如果让它临到就能临到，神如果不让它临到，是不是就避免了？难道这一切因为彼得这一句“必不临到你身上”就能改变吗？这一切事情的发生、发展、结果是由谁而定的？（由神而定。）所以，彼得说的这句话是什么话？是蠢话，是无知的话，是代表撒但说的话。这就是人的信念给人带来的后果。这问题严不严重？（严重。）严重到什么程度了？（抵挡神，做撒但的出口。）对了，做了撒但的出口，这是代替撒但抵挡神，想拆毁神的工作。主耶稣所作的这一切如果正如彼得所说的那样，那救赎人类的工作不就毁了吗？彼得说这句话是什么性质？（打岔神的工作。）所以，神毫不留情地带着怒气说了那句话——“撒但，退我后边去吧！”这句话是定罪，也是审判，这话里有神的性情啊！人有这样的信念，信念里带着好心，带着人的愿望，带着人美好的盼望，带着很多人所认为的积极的、正面的、好的东西，这些东西都在里面掺杂着，神称不称许？（不称许。）这些东西人看着都不错，为什么神不称许？一方面是因着人对神没有真实的认识，这是大方向。另外，从实际的一方面来看，人对神所说的话、对神所作的事没有真实的顺服，也没有真实的领会，总想凭人意让神别这样作、别那样作，总觉得“神这样作不太好吧，这样作不太如人意吧，不太体谅人吧”，人临到这类事就容易起观念，尽是人为的想象、做法。这里没有顺服，没有真实的认识，没有真实的敬畏，只有打岔、只有拆毁，没有任何真实的信的成分。所以，彼得说了那句话之后受了审判。受审判之后有没有带来什么收获？（他对自己、对神的性情能有一些认识。）这样的审判好不好？起码给了他当头一棒，他就琢磨，“主啊，我是撒但吗？我是真信你的，我是爱你的，我是你忠实的跟随者呀！我怎么是撒但呢？”又琢磨琢磨，“主耶稣这么斥责，这话说得很清楚、很明白，是让我退到他后边去，斥责我是撒但，这就说明我做这事是代表撒但哪！能代表撒但的是什么人？是与神不相合的人。这样的人能随时随地抵挡神、背叛神，能随时随地拆毁神的工作，搅扰、破坏神的工作，成为神的对头，这太可怕了！那我赶紧退到神后面去吧，别说了。”这是不是就慢慢醒悟了、明白了，意识到问题的严重性了？认识到人永远是人、神永远是神，人跟神之间是有距离的，人凭好心做事在神那儿看是打岔、是搅扰。这样一来二去，神对人这样的审判是不是成好事了？（是。）那人流露点愚昧是不是坏事啊？这样看来不是坏事，成好事了。为什么说成好事了呢？（有收获了。）对，有些收获。这些收获是怎么来的？神的审判临到你，你就顺服，就省察自己，接受从神来的一切，神所发表的、神所流露的、神对你所要求的你都接受过来，之后变成你的实际了，成为你的生命了，你的败坏就不知不觉得着洁净了。那受审判是坏事还是好事？（好事。）你们愿不愿意受审判哪？（愿意。）那天天审判你们行不行？不让你正常地吃饭、睡觉、休息，临到事就让你退后边去，没事就审判你，行不行？能不能受得了？人受不了，神也不那么作。神巴不得你快点长大呢，所以神的审判才有了许多步骤，有时发怒气，过后还给点安慰，有时击打，过后还有怜悯，神的发怒虽然挺多，但还是有间隔的，让人有喘息的时候。神只有这样直接地审判、定罪才有利于人生命长进，人为得真理受点苦也是值得的。

人只有信念远远不能满足神的心意，远远代替不了人对神真实的信，凭信念信神永远不能真实地来到神面前，更不能达到真实的顺服神、有敬畏神的心。因为什么？人的信念与真理无关，远远够不上神的要求。人有信念不代表人明白真理，凭信念信神永远不会认识神的作工，只能打岔、搅扰神的工作，凭信念信神也不代表人能体贴神的心意，更不能达到顺服神。所以，紧接着在彼得身上又发生什么事了？在主耶稣钉十字架之前，主耶稣对彼得说了一句话：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”（太26:34）彼得怎么说的？（“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”〔太26:35〕）他难过，他否认主说的话，但最后事实按主耶稣的话应验了。彼得当时的信心比你们的信心是大还是小？（大，他为了保护主能把大祭司仆人的耳朵割下来。）这是出于血气的。他对主耶稣的认识、对主耶稣身份的确认代表他对主耶稣信的程度，他能为主耶稣拼命，说“谁动我的主，我跟谁拼命！”他的信达到这个程度，但神要的是不是人这个血气？肯定不是。彼得的信到了能为主舍命的程度，但为什么彼得还能三次不认主呢？是因为主耶稣的预言命定好了不让他认？（不是。）那是因为什么？他为什么胆怯到这个程度？他为了主耶稣能跟别人拼命，割别人的耳朵，而且因着对主耶稣的爱能从心底里发出那句话来，还能做事，表现得特别真诚，那为什么当时就不敢承认主呢？（因为他知道后果，当时罗马兵丁如果把他抓住了就得处死，他害怕被抓，也害怕死。）他主要是想保命。彼得有信念不假，但他有没有真实信的成分？彼得那个时候已经认识到了主耶稣是基督、是永生神的儿子、是神自己，他有这样真实的信，那他为什么还那么胆怯？（他没那个身量。）他惜命，怕死，怕受苦，怕肉体受折磨。不管是什么原因，最后他还是三次不认主，就像主耶稣所说的一样，“今夜鸡叫以先，你要三次不认我”，这话果然在彼得身上应验了。为什么主耶稣能对彼得有这样的说法、有这样的定论呢？（神鉴察人心肺腑。）神鉴察到他的什么了？（彼得的身量，还有他对神的信。）主耶稣看到了彼得的身量，看到了他的信心到底有多大。他就这么点身量，那三次不认主算多吗？他就是这么个身量，在这种背景下有这样的表现，这是必然的事。为什么那个时候他只有这点信心呢？（那个时候彼得跟随主耶稣可能就三年左右，经历神的作工太少。）跟随三年的时间信心只有这么大，那就是他当时的身量，他的身量长大是随着经历不断进深达到的。

跟随神没有真实的信心行不行？人对神真实的信到底指什么？用最简单的一句话说就是：对神的所有说话、作工你有多大信心，你能真实地相信多少。就是你心里对神所说的话、神的命定、神的主宰、神的摆布安排，还有神如何安排人以后的归宿，等等这些话到底能不能应验、怎么应验，你能相信多少、承认多少，你能有多少真实的信心。彼得当时连承认主耶稣的名、承认跟主耶稣有关都不敢，就这么点信心，这点信心代表他的实际身量。他的实际身量到底是多大？（他仅仅是承认主耶稣是基督，但对神没什么认识。）就这么点身量，就停留在这个地步。那你们现在对神的信在什么程度上？比彼得好点儿？差点儿？还是差不了多少？（在认识基督这方面是一样了，比彼得明白的真理多一些，但是很多都没有进入。）人对神的信如果仅仅是停留在承认他是神，承认神能摆布安排一切，能主宰万物、主宰你的命运、主宰你的人生，你仅仅承认，但是相信的成分还很少，顺服的成分更少，几乎看不见，能够等候、寻求神的成分就更没有了，这是什么信？平时总说相信有神，相信神主宰摆布一切，人的生命是神给的，神让做什么都行，就是为神舍命都行，但是当你临到一件事，就如彼得所经历的事，人问“那是不是你的神？”你琢磨琢磨，“周围都是不信的，我一旦承认不就要被抓了吗？神说了，关键时候可以用智慧，可以不承认，那就用智慧吧，神也不记念”，你惜命，你胆怯，你就不敢承认神了，甚至能否认神，这时候你相信神主宰万物的信心哪儿去了？（没有了。）那平时你所认为的信心是真的还是假的？（假的。）临到一件事特别不合你的观念、不合你的口味，在神的心意完全显明之前，神就要求你这样顺服下来，就给你摆设这样的环境让你学功课，你怎么办？比如，你信得特别好，特别虔诚、真诚，神摆设一个环境不合你的观念，像是把你当外邦人处理了，你就委屈得直哭，就埋怨神，心里说：“神啊，我是信你的，我是为你活着，你摆设这样的环境把我放在外邦人中间，跟污鬼在一起，我这不是被玷污了吗？我是分别为圣的人，是属神的人，你不能这么安排，你知道我多想你、多爱你吗？我不能离开你，你不能这么对待我，这对我不公平啊！”怎么样？不合你观念的事临到了，你的顺服哪儿去了？（没有了。）接着取而代之的是什么？（埋怨、误解、抵触。）这是真实的信心吗？真实的信应该具备什么，有哪些表现？（寻求神的心意，顺服神。）人有没有真实的信心，借着一件事就显明了。