在人达到对神有真实的信的过程中，神又作了哪些事呢？（开启、引导，摆布环境，然后把真理作到人里面。）彼得当时得着主耶稣一句斥责的话，这是神对他的揭露、审判、定罪，在人得着对神真实的信心之前，人是不是必须得经历这些？（是。）为什么必须得经历这些呢？没有这些不行吗？能不能越过审判、揭露、责备、管教、斥责甚至咒诅呢？（不能。）要是好说好商量，不用斥责，说“彼得，你这么说是好心，我也理解，你以后别这么说了，别出于人的好意拦阻我的计划，也别代替撒但说话，别做撒但的出口了。以后小心点儿，别乱说话，说之前好好想想这话对不对，说出来能不能让神伤心、能不能惹神发怒”，这么说行不行？（不行。）为什么不行呢？人被撒但败坏太深了，人的败坏性情扎根太深，人凭败坏性情活着，人的一切思想、行为、想象、观念、人生目标方向与人说话做事的出发点都是从败坏性情里来的，神不斥责能行吗？不斥责人能认识到这个问题的严重性吗？能除去犯罪的病根吗？（不能。）这个犯罪的病根除不去，人能不能顺服神？（不能。）现在看清楚了，神定罪人、咒诅人对人是不是好事？（是好事。）那神显明人是不是好事？（是。）显明了人的什么？（显明人的软弱、人的身量、人对神的信。）把人彻底地显明了。你持守的道理、常说的口头禅，你的信念，你外表的热心、好心，都不是神所称许的，神要的不是这些。你热心再大，再能跑路，你有真理吗？对神有真实的信吗？（没有。）神称许的不是这些。人为的好、人为的想象都没用，要得着神的称许，对神有真实的信，必须得经过神多种方式的作工，揭露、审判、定罪、咒诅，有时还得管教，还得给点惩罚。这些事可不可怕？这些事不可怕，这里有神的心意，有神的良苦用心，有神的爱在其中，受这苦值得呀！神作这些事，用这些方式作工在人身上，代表神对人有期望，神在人身上要有所得，这些都不是乱作的，不是抱蒙作的，不是凭想象作的，这完全有神的心意。神的心意是什么？让人对神有真实的信，使人接受真理，脱去败坏性情，达到蒙拯救。

你们说，彼得三次不认主之后，他对自己的信有没有反省？（有。）有正常人性的人、追求真理的人临到失败挫折都会反省自己，彼得肯定会这么反省。不喜爱真理的人绝对不会反省自己，他如果临到彼得的事，他会说：“我虽然三次不认主，但那是特殊情况。特殊情况谁没点担心、害怕，谁没点软弱？这没事，我对主的爱还是挺大的，我的心是火热的，我灵里是刚强的，我对主永远不离不弃！三次不认主这算个小污点，神应该不会记念，我的信心还是不小。”这么反省怎么样？这是接受真理的态度吗？这样能不能得着真实的信心？（不能。）如果彼得这么想呢，“主耶稣啊，你太了解人了，但你怎么能在我身上下这个赌注呢？你不应该预言我不认你这事，你应该预言我三次认你，那多好啊，那我跟随你脸上也有光啊，还显得我对你特别有信心，你预言也准，两全其美。我信你信得多真哪，你得成全我，得给我面子呀！你不应该斥责我，不应该用这种方式对待我。我是堂堂的彼得，我不应该说否认神的话，太丢人，太没面子了！为什么偏偏是我呢？为什么不是别人呢？你作这事不公平！虽然我承认我否认了你，但你这样显明我，让人都看见了我的丑态，我以后的路怎么走？我以后还能有好归宿吗？这不是放弃我了吗？我心里有点不平衡”，跟神讲理了，这对不对？（不对。）这是一种什么情形？这里有不服、埋怨，埋怨神作的不合他的观念、不合他的口味，让他丢面子、掉身价了，让他抬不起头了。这里带着人的选择，带着人的埋怨、不服、对抗、悖逆，这些统统都是败坏性情。这么想、这么做，这样的态度、情形显然是不对的。如果人这么想、这么做神也没有责备，那被显明之后，人能不能产生真实的信？能不能对神有真实的信心？（不能。）那人这样埋怨、悖逆、抵挡，拒绝神的显明，拒绝神用这种方式对待他，会有什么样的结果呢？这给人的生命带来的是什么？首先带来的是亏损。“亏损”言外之意是什么？在神那儿看，你这个人太难办，无论临到什么事你都有选择，都有你的口味，有你个人的意思、个人的主见，有你个人的想象、观念、定论，那你为什么还要信神呢？神对你来说只是你信仰的对象，是你的精神支柱，你不需要神，不需要神的话，不需要神的真理，不需要神的生命供应，更不需要神在你身上作任何的审判工作使你受很多痛苦，神说：“这好办，我可以不作，但是有一点，你得离开我。你有你选择的权利，我也有我选择的权利，你可以不接受我拯救你的方式，我也可以选择不拯救你。”这是不是互不相干了？这是不是神的自由？（是。）神有没有权利这么作？（有。）那人有没有这个权利选择不接受神的拯救呢？（有。）人也有。你可以放弃，也可以拒绝神对你的拯救，但是最终受亏损的是你自己，你不但不能被神成全，而且还会被神厌弃、淘汰，最后接受加倍的惩罚，这就是你的结局，这就麻烦了！所以说，要达到蒙拯救必须得选择顺服神的作工，这样人对神才能产生真实的信心，达到有真实的信，这是在顺服神的主宰安排的过程中逐渐产生的。

人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。神说，“撒但，退我后边去吧！”你会说：“神说我是撒但，那我就是撒但，虽然我还不明白我哪件事做错了，神为什么说我是撒但，但神让我退到他后面去，我就赶紧退到后面去，我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但，你说：“神怎么说我就怎么认识，怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样？这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但，你还能勉强接受，说你是畜生，你就接受不了、顺服不下来了，这是顺服吗？说到顺服，那就是完完全全听从、接受，不讲理由、不讲条件，不管客观原因是什么，不分析前因后果，只管接受。人能达到这样的顺服，离对神有真实的信就不远了。神越作工，你经历得越多，你就越觉得神主宰一切太真实了，你对神的信心就越大了，你越能感觉到，“神怎么作都好，没有不好的，我不能挑拣，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服，那我是什么东西？我就是畜生，就是魔鬼！”这是不是有真实的信了？你达到这个程度就已经没有掺杂了，神就容易使用你了，你也容易顺服神的摆布了，你有了神的称许，就能得着神的祝福。所以说，顺服这里面有很多功课可学。

彼得对神就有真实的顺服，神说“撒但，退我后边去吧！”他就不吱声了，就反省自己。现在的人就做不到，如果神说“撒但，退我后边去吧”，人会说，“谁是撒但？说我是撒但那不行，说我是神拣选的还差不多，我接受、顺服，如果说我是撒但我顺服不了”，你顺服不了，那你对神有没有真实的信心？有没有真实的顺服？（没有。）顺服与真实的信心是什么关系？人有真实的信才能有真实的顺服，你能真实地顺服神了，逐渐地才能产生对神真实的信心。你是在真实顺服神的过程中得着真实的信心的，但是你没有真实的信心，你能真实地顺服神吗？（不能。）这是连带的，这不是规条，也不是逻辑。真理不是哲学，没有逻辑性，都是互相关联的，绝对不能分离。你如果说“顺服神就得有信心，有信心就得顺服神”，这是规条，这是字句，这是理论，这是唱高调呢！生命的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主，是独一真神，你对神有真实的信心吗？在临到患难的时候，你凭什么能站立住？有许多人都是因为全能神发表了太多的真理而接受的，都是为了进天国而接受的，但当抓捕、患难临到的时候，有多少人退去了，有多少人隐藏在家里不敢尽本分，这时候你说的“相信神主宰，相信神掌握人的命运，我的命运在神手里”这话早已不见踪影了，这只不过是你的口头禅而已。你不敢实行经历这话，你不凭这话活着，你对神有真实的信心吗？信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的实际见证，你得凭这话活着，就是临到事这话能主导你的行为，主导你做事的方向、目标。为什么得凭这话活着呢？比如，你能来到海外国家信神、尽本分，你觉得挺好，海外没有大红龙统治，没有信仰迫害，信神没有生命危险，不用担风险，而在中国大陆信神随时都有被抓的危险，那是在魔窟里活着，太危险了！有一天，神说，“你到海外信神几年了，有点生命经历了，大陆有个地方的弟兄姊妹生命幼小，你回去牧养他们吧”，这个责任临到你了，你怎么办？（顺服、接受。）外表能接受，但心里难受啊，晚上在被窝里哭，向神祷告，“神哪，你知道我的软弱，我的身量太小啊，我就是回大陆也牧养不了神选民呀！能不能选别人去？这个托付临到我了，我也想去，但我要是去了又怕做不好，不能合格地尽本分，辜负你的心意呀！我能不能在海外再多呆两年？”这个选择怎么样？不完全拒绝，也不完全答应，就是委婉地推托了，这是顺服神吗？这是最明显的悖逆神。你不想回去就是有抵触情绪，神知不知道？（知道。）神说：“你别去了，不难为你，就是给你个试炼。”这就把你显明了。你爱神吗？你顺服神吗？你有真实的信心吗？（没有。）这是软弱吗？（不是。）这是悖逆，是与神对抗。这一个试炼就检验出来了，你对神没有真实的信心、没有真实的顺服，你不相信神能主宰一切。你说“只要害怕，我就有理由选择不去；只要有生命危险，我就可以拒绝，可以不接受这个托付，我就可以选择自己的路，就可以满腹牢骚、满腹冤屈”，这是什么信心哪？没有真实的信心。口号喊得再高，在这时候起作用吗？不起任何作用。起誓起不起作用？别人给你交通真理、做思想工作管不管用？（不管用。）即便做完思想工作你勉强去了，这是真实的顺服吗？神不要你这样的顺服，你只要不是甘心的，去了也是白去，神也不作工，你在这事上什么也得不着。神不勉强人，你得甘心愿意，你不愿意去，想走第三条路，你总想逃避，总想拒绝、推托，那就不用你去了。什么时候你的身量够大了，有这个信心了，你主动申请，说：“我去，谁不去我也去，这次我真的不怕了，豁出命来了！命不就是神给的吗？撒但有什么可怕的？在神的手中它就是一个玩物，我不怕它！如果没被抓捕，那是神恩待、神怜悯；如果出环境被抓捕，那是神许可的，我即使死在监狱里也要为神作见证！我得有这个心志，我这一条命就交给神了。我把自己毕生明白的、经历到的、认识到的都交通给那些还不明白、不知道的弟兄姊妹，让他们也能像我一样有这样的信心、有这样的心志，能来到神面前，能为神作见证。我得体贴神的心意，把这个重担担起来，虽然担重担需要冒险、需要献出生命，但我不怕，我不考虑自己了，我有神，我的命在神手里，我愿意顺服神的摆布安排。”回去之后，在那个环境中你得受些苦，可能老得很快，会长白头发、长皱纹，也可能会得病，也可能被抓捕、受迫害，甚至还有丧命的危险，这些问题该怎么面对？这又涉及到真实的信心了。有的人一猛劲能回去，回去之后受这些苦怎么办？就得豁出来，相信神的主宰，就是长相老点或者得点病这都是小事，如果你得罪了神，拒绝神的托付，你这辈子被神成全的机会就没有了。在你这一生中，你得罪神，拒绝神的托付，那是永远的污点！失去这个机会是你用多少年的青春都换不来的。你有个好身体有什么用？你有个漂亮脸蛋、有个好身材有什么用？即便你活到八十岁，思想还挺清晰，但是神说一句话你都听不懂是什么意思，这可不可怜？这是最可怜的！所以，人在神面前要得的最重要、最珍贵的东西是什么？就是对神有真实的信。不管临到什么事，你先顺服下来，即使现在你对神有点误解，或者不太明白神为什么要这么作，你也不会消极软弱。彼得说过一句话，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”你如果连这点信心都没有，你还能做到彼得那样的顺服吗？很多时候，神在你身上作的都是合情合理的，合乎人的身量、合乎人的想象、合乎人的观念，神是按着你的身量大小作工，你还接受不了，那你能达到彼得那样的顺服吗？那就更不能了。所以，你得朝着这个方向、目标去追求，这样才能达到对神有真实的信。

人对神若没有真实的信，那能不能顺服神呢？这就不好说了。对神有真实的信心才能真实地顺服神，这是一点不错的。你对神没有真实的顺服，你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了，你不要，你拒绝、逃避，一个劲儿地躲，总选择肉体安逸不受苦的环境，这就麻烦了！你经历不到神的作工，你经历不到神的引导、神的带领、神的保守，你看不见神的作为，所以你得不着真理，也得不着真实的信心，你什么都得不着！你得不着真理，得不着神话作生命，你能被神得着吗？肯定不能。那人得着神的开启、引导、成全主要是为得什么？得真理，得神的话，就是神的话变成你的实际了，变成你生命的源头，变成你行事的原则、根据和准则了。这时，你活出的是什么？还是败坏性情吗？（不是。）神还会说“撒但，退我后边去”这话吗？（不会。）神会怎么说？神给约伯的定义是什么？（敬畏神远离恶，是完全人。）这句话用在这里正合适。你们要想得着神对约伯这样的称呼、定义容不容易？（不容易。）不容易，你得处处满足神的心，处处能寻求神的意思，按神的意思去做，顺服神的摆布安排。你只是口头说顺服神的摆布安排，但临到环境、人事物你就分析这事为什么要临到你，就埋怨、误解，曲解神的意思，这太伤神心了！如果你不要神，神也不要你，互不相干了，这样下去不就麻烦了吗？你不当神的受造之物，神也不当你的主宰者、不作你的神，最后神给你的定义是什么？“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你们想不想得着这句话？（不想。）得着这句话意味着什么？（被神定罪、淘汰、惩罚。）这就麻烦了！一旦被神定罪、淘汰，那可不是被一个领导或者执政掌权的定罪了，那是神哪！神赐给你生命，供应你生命，神不要你了，你还能活吗？（不能。）那意味着什么？意味着你的结局到头了，这可不是好事，这个兆头不好。如果我说一个人敬畏神远离恶，是个完全人，这才是个好兆头，必有神的祝福临到他。你们该怎么对待神评价约伯的这句话？你如果琢磨他吃什么、穿什么、戴什么，他怎么走路、有什么气质，模仿这些，这就偏了，你得赶紧揣摩、寻求，“约伯是怎么做的，他活出了什么得到了神的称许？神说约伯敬畏神远离恶，是神眼中的完全人，这可不是小事啊，这是神亲口说的，咱们得效法约伯，寻求敬畏神远离恶之道，争取自己也达到敬畏神远离恶，让神称许我，对我也有这样的称呼，我要做神眼中的完全人”，这就合神心意了。

二〇一六年十二月三十日