具备真实的顺服才有真实的信心(下集)

在人达到对神有真实的信的过程中,神又作了哪些事呢?(开启、引导,摆布环境,然后把真理作到人里面。)彼得当时得着主耶稣一句斥责的话,这是神对他的揭露、审判、定罪,在人得着对神真实的信心之前,人是不是必须得经历这些?(是。)为什么必须得经历这些呢?没有这些不行吗?能不能越过审判、揭露、责备、管教、斥责甚至咒诅呢?(不能。)要是好说好商量,不用斥责,说“彼得,你这么说是好心,我也理解,你以后别这么说了,别出于人的好意拦阻我的计划,也别代替撒但说话,别做撒但的出口了。以后小心点儿,别乱说话,说之前好好想想这话对不对,说出来能不能让神伤心、能不能惹神发怒”,这么说行不行?(不行。)为什么不行呢?人被撒但败坏太深了,人的败坏性情扎根太深,人凭败坏性情活着,人的一切思想、行为、想象、观念、人生目标方向与人说话做事的出发点都是从败坏性情里来的,神不斥责能行吗?不斥责人能认识到这个问题的严重性吗?能除去犯罪的病根吗?(不能。)这个犯罪的病根除不去,人能不能顺服神?(不能。)现在看清楚了,神定罪人、咒诅人对人是不是好事?(是好事。)那神显明人是不是好事?(是。)显明了人的什么?(显明人的软弱、人的身量、人对神的信。)把人彻底地显明了。你持守的道理、常说的口头禅,你的信念,你外表的热心、好心,都不是神所称许的,神要的不是这些。你热心再大,再能跑路,你有真理吗?对神有真实的信吗?(没有。)神称许的不是这些。人为的好、人为的想象都没用,要得着神的称许,对神有真实的信,必须得经过神多种方式的作工,揭露、审判、定罪、咒诅,有时还得管教,还得给点惩罚。这些事可不可怕?这些事不可怕,这里有神的心意,有神的良苦用心,有神的爱在其中,受这苦值得呀!神作这些事,用这些方式作工在人身上,代表神对人有期望,神在人身上要有所得,这些都不是乱作的,不是抱蒙作的,不是凭想象作的,这完全有神的心意。神的心意是什么?让人对神有真实的信,使人接受真理,脱去败坏性情,达到蒙拯救。

你们说,彼得三次不认主之后,他对自己的信有没有反省?(有。)有正常人性的人、追求真理的人临到失败挫折都会反省自己,彼得肯定会这么反省。不喜爱真理的人绝对不会反省自己,他如果临到彼得的事,他会说:“我虽然三次不认主,但那是特殊情况。特殊情况谁没点担心、害怕,谁没点软弱?这没事,我对主的爱还是挺大的,我的心是火热的,我灵里是刚强的,我对主永远不离不弃!三次不认主这算个小污点,神应该不会记念,我的信心还是不小。”这么反省怎么样?这是接受真理的态度吗?这样能不能得着真实的信心?(不能。)如果彼得这么想呢,“主耶稣啊,你太了解人了,但你怎么能在我身上下这个赌注呢?你不应该预言我不认你这事,你应该预言我三次认你,那多好啊,那我跟随你脸上也有光啊,还显得我对你特别有信心,你预言也准,两全其美。我信你信得多真哪,你得成全我,得给我面子呀!你不应该斥责我,不应该用这种方式对待我。我是堂堂的彼得,我不应该说否认神的话,太丢人,太没面子了!为什么偏偏是我呢?为什么不是别人呢?你作这事不公平!虽然我承认我否认了你,但你这样显明我,让人都看见了我的丑态,我以后的路怎么走?我以后还能有好归宿吗?这不是放弃我了吗?我心里有点不平衡”,跟神讲理了,这对不对?(不对。)这是一种什么情形?这里有不服、埋怨,埋怨神作的不合他的观念、不合他的口味,让他丢面子、掉身价了,让他抬不起头了。这里带着人的选择,带着人的埋怨、不服、对抗、悖逆,这些统统都是败坏性情。这么想、这么做,这样的态度、情形显然是不对的。如果人这么想、这么做神也没有责备,那被显明之后,人能不能产生真实的信?能不能对神有真实的信心?(不能。)那人这样埋怨、悖逆、抵挡,拒绝神的显明,拒绝神用这种方式对待他,会有什么样的结果呢?这给人的生命带来的是什么?首先带来的是亏损。“亏损”言外之意是什么?在神那儿看,你这个人太难办,无论临到什么事你都有选择,都有你的口味,有你个人的意思、个人的主见,有你个人的想象、观念、定论,那你为什么还要信神呢?神对你来说只是你信仰的对象,是你的精神支柱,你不需要神,不需要神的话,不需要神的真理,不需要神的生命供应,更不需要神在你身上作任何的审判工作使你受很多痛苦,神说:“这好办,我可以不作,但是有一点,你得离开我。你有你选择的权利,我也有我选择的权利,你可以不接受我拯救你的方式,我也可以选择不拯救你。”这是不是互不相干了?这是不是神的自由?(是。)神有没有权利这么作?(有。)那人有没有这个权利选择不接受神的拯救呢?(有。)人也有。你可以放弃,也可以拒绝神对你的拯救,但是最终受亏损的是你自己,你不但不能被神成全,而且还会被神厌弃、淘汰,最后接受加倍的惩罚,这就是你的结局,这就麻烦了!所以说,要达到蒙拯救必须得选择顺服神的作工,这样人对神才能产生真实的信心,达到有真实的信,这是在顺服神的主宰安排的过程中逐渐产生的。

人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里,隐藏在人的看事观点里,隐藏在每一个心思意念里,也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面,在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢?就借着摆设各种环境显明你,不但要显明你,同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候,你有抵挡神的心思意念的时候,你有跟神较劲的情形与观点的时候,你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候,神要斥责你、审判刑罚你,甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么?(让人悔改变化。)对了,就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来,让你明白你的所思所想是人的观念,是错误的,你的存心是出于撒但、出于人意的,不合乎真理,是跟神不相合的,不能满足神的心意,是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的,认识到以后,你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢?首先,得顺服神对待你的方式,对神给你摆设的环境、人事物你得顺服,别挑毛拣刺,别讲客观理由,也别推脱责任;其次,寻求神作这事人应该实行的真理是什么,应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些,让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质,然后达到顺服神给你摆布的环境,最后按着神的心意与神对你的要求来实行,这样你就过关了。你不再跟神对抗了,不再抵触了,紧接着就不再跟神讲理了,就能顺服下来了。神说,“撒但,退我后边去吧!”你会说:“神说我是撒但,那我就是撒但,虽然我还不明白我哪件事做错了,神为什么说我是撒但,但神让我退到他后面去,我就赶紧退到后面去,我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但,你说:“神怎么说我就怎么认识,怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样?这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但,你还能勉强接受,说你是畜生,你就接受不了、顺服不下来了,这是顺服吗?说到顺服,那就是完完全全听从、接受,不讲理由、不讲条件,不管客观原因是什么,不分析前因后果,只管接受。人能达到这样的顺服,离对神有真实的信就不远了。神越作工,你经历得越多,你就越觉得神主宰一切太真实了,你对神的信心就越大了,你越能感觉到,“神怎么作都好,没有不好的,我不能挑拣,我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服,这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服,那我是什么东西?我就是畜生,就是魔鬼!”这是不是有真实的信了?你达到这个程度就已经没有掺杂了,神就容易使用你了,你也容易顺服神的摆布了,你有了神的称许,就能得着神的祝福。所以说,顺服这里面有很多功课可学。

彼得对神就有真实的顺服,神说“撒但,退我后边去吧!”他就不吱声了,就反省自己。现在的人就做不到,如果神说“撒但,退我后边去吧”,人会说,“谁是撒但?说我是撒但那不行,说我是神拣选的还差不多,我接受、顺服,如果说我是撒但我顺服不了”,你顺服不了,那你对神有没有真实的信心?有没有真实的顺服?(没有。)顺服与真实的信心是什么关系?人有真实的信才能有真实的顺服,你能真实地顺服神了,逐渐地才能产生对神真实的信心。你是在真实顺服神的过程中得着真实的信心的,但是你没有真实的信心,你能真实地顺服神吗?(不能。)这是连带的,这不是规条,也不是逻辑。真理不是哲学,没有逻辑性,都是互相关联的,绝对不能分离。你如果说“顺服神就得有信心,有信心就得顺服神”,这是规条,这是字句,这是理论,这是唱高调呢!生命的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主,是独一真神,你对神有真实的信心吗?在临到患难的时候,你凭什么能站立住?有许多人都是因为全能神发表了太多的真理而接受的,都是为了进天国而接受的,但当抓捕、患难临到的时候,有多少人退去了,有多少人隐藏在家里不敢尽本分,这时候你说的“相信神主宰,相信神掌握人的命运,我的命运在神手里”这话早已不见踪影了,这只不过是你的口头禅而已。你不敢实行经历这话,你不凭这话活着,你对神有真实的信心吗?信神的实质不是只相信神的名,而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命,变成你生活的实际见证,你得凭这话活着,就是临到事这话能主导你的行为,主导你做事的方向、目标。为什么得凭这话活着呢?比如,你能来到海外国家信神、尽本分,你觉得挺好,海外没有大红龙统治,没有信仰迫害,信神没有生命危险,不用担风险,而在中国大陆信神随时都有被抓的危险,那是在魔窟里活着,太危险了!有一天,神说,“你到海外信神几年了,有点生命经历了,大陆有个地方的弟兄姊妹生命幼小,你回去牧养他们吧”,这个责任临到你了,你怎么办?(顺服、接受。)外表能接受,但心里难受啊,晚上在被窝里哭,向神祷告,“神哪,你知道我的软弱,我的身量太小啊,我就是回大陆也牧养不了神选民呀!能不能选别人去?这个托付临到我了,我也想去,但我要是去了又怕做不好,不能合格地尽本分,辜负你的心意呀!我能不能在海外再多呆两年?”这个选择怎么样?不完全拒绝,也不完全答应,就是委婉地推托了,这是顺服神吗?这是最明显的悖逆神。你不想回去就是有抵触情绪,神知不知道?(知道。)神说:“你别去了,不难为你,就是给你个试炼。”这就把你显明了。你爱神吗?你顺服神吗?你有真实的信心吗?(没有。)这是软弱吗?(不是。)这是悖逆,是与神对抗。这一个试炼就检验出来了,你对神没有真实的信心、没有真实的顺服,你不相信神能主宰一切。你说“只要害怕,我就有理由选择不去;只要有生命危险,我就可以拒绝,可以不接受这个托付,我就可以选择自己的路,就可以满腹牢骚、满腹冤屈”,这是什么信心哪?没有真实的信心。口号喊得再高,在这时候起作用吗?不起任何作用。起誓起不起作用?别人给你交通真理、做思想工作管不管用?(不管用。)即便做完思想工作你勉强去了,这是真实的顺服吗?神不要你这样的顺服,你只要不是甘心的,去了也是白去,神也不作工,你在这事上什么也得不着。神不勉强人,你得甘心愿意,你不愿意去,想走第三条路,你总想逃避,总想拒绝、推托,那就不用你去了。什么时候你的身量够大了,有这个信心了,你主动申请,说:“我去,谁不去我也去,这次我真的不怕了,豁出命来了!命不就是神给的吗?撒但有什么可怕的?在神的手中它就是一个玩物,我不怕它!如果没被抓捕,那是神恩待、神怜悯;如果出环境被抓捕,那是神许可的,我即使死在监狱里也要为神作见证!我得有这个心志,我这一条命就交给神了。我把自己毕生明白的、经历到的、认识到的都交通给那些还不明白、不知道的弟兄姊妹,让他们也能像我一样有这样的信心、有这样的心志,能来到神面前,能为神作见证。我得体贴神的心意,把这个重担担起来,虽然担重担需要冒险、需要献出生命,但我不怕,我不考虑自己了,我有神,我的命在神手里,我愿意顺服神的摆布安排。”回去之后,在那个环境中你得受些苦,可能老得很快,会长白头发、长皱纹,也可能会得病,也可能被抓捕、受迫害,甚至还有丧命的危险,这些问题该怎么面对?这又涉及到真实的信心了。有的人一猛劲能回去,回去之后受这些苦怎么办?就得豁出来,相信神的主宰,就是长相老点或者得点病这都是小事,如果你得罪了神,拒绝神的托付,你这辈子被神成全的机会就没有了。在你这一生中,你得罪神,拒绝神的托付,那是永远的污点!失去这个机会是你用多少年的青春都换不来的。你有个好身体有什么用?你有个漂亮脸蛋、有个好身材有什么用?即便你活到八十岁,思想还挺清晰,但是神说一句话你都听不懂是什么意思,这可不可怜?这是最可怜的!所以,人在神面前要得的最重要、最珍贵的东西是什么?就是对神有真实的信。不管临到什么事,你先顺服下来,即使现在你对神有点误解,或者不太明白神为什么要这么作,你也不会消极软弱。彼得说过一句话,“即使神把人当作玩具一样玩弄,人又有什么怨言可发呢?”你如果连这点信心都没有,你还能做到彼得那样的顺服吗?很多时候,神在你身上作的都是合情合理的,合乎人的身量、合乎人的想象、合乎人的观念,神是按着你的身量大小作工,你还接受不了,那你能达到彼得那样的顺服吗?那就更不能了。所以,你得朝着这个方向、目标去追求,这样才能达到对神有真实的信。

人对神若没有真实的信,那能不能顺服神呢?这就不好说了。对神有真实的信心才能真实地顺服神,这是一点不错的。你对神没有真实的顺服,你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了,你不要,你拒绝、逃避,一个劲儿地躲,总选择肉体安逸不受苦的环境,这就麻烦了!你经历不到神的作工,你经历不到神的引导、神的带领、神的保守,你看不见神的作为,所以你得不着真理,也得不着真实的信心,你什么都得不着!你得不着真理,得不着神话作生命,你能被神得着吗?肯定不能。那人得着神的开启、引导、成全主要是为得什么?得真理,得神的话,就是神的话变成你的实际了,变成你生命的源头,变成你行事的原则、根据和准则了。这时,你活出的是什么?还是败坏性情吗?(不是。)神还会说“撒但,退我后边去”这话吗?(不会。)神会怎么说?神给约伯的定义是什么?(敬畏神远离恶,是完全人。)这句话用在这里正合适。你们要想得着神对约伯这样的称呼、定义容不容易?(不容易。)不容易,你得处处满足神的心,处处能寻求神的意思,按神的意思去做,顺服神的摆布安排。你只是口头说顺服神的摆布安排,但临到环境、人事物你就分析这事为什么要临到你,就埋怨、误解,曲解神的意思,这太伤神心了!如果你不要神,神也不要你,互不相干了,这样下去不就麻烦了吗?你不当神的受造之物,神也不当你的主宰者、不作你的神,最后神给你的定义是什么?“你们这些作恶的人,离开我去吧!”你们想不想得着这句话?(不想。)得着这句话意味着什么?(被神定罪、淘汰、惩罚。)这就麻烦了!一旦被神定罪、淘汰,那可不是被一个领导或者执政掌权的定罪了,那是神哪!神赐给你生命,供应你生命,神不要你了,你还能活吗?(不能。)那意味着什么?意味着你的结局到头了,这可不是好事,这个兆头不好。如果我说一个人敬畏神远离恶,是个完全人,这才是个好兆头,必有神的祝福临到他。你们该怎么对待神评价约伯的这句话?你如果琢磨他吃什么、穿什么、戴什么,他怎么走路、有什么气质,模仿这些,这就偏了,你得赶紧揣摩、寻求,“约伯是怎么做的,他活出了什么得到了神的称许?神说约伯敬畏神远离恶,是神眼中的完全人,这可不是小事啊,这是神亲口说的,咱们得效法约伯,寻求敬畏神远离恶之道,争取自己也达到敬畏神远离恶,让神称许我,对我也有这样的称呼,我要做神眼中的完全人”,这就合神心意了。

二〇一六年十二月三十日

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