许多人对犹太人被逐出犹太地这事总有观念，但是寻求真理的人就能从这事上得到启发。如果是有领受能力的人，就能因为此事看到神的公义性情是不容人触犯的，但有些人没有这个领受能力。如果感到神作的这事不合乎自己的观念，首先应该认定神是公义的，神的性情不容触犯，这是肯定的，然后再祷告寻求真理，看看犹太人究竟做了哪些事触犯神性情了才导致神发怒的，这样才能彻底解决人的观念，才能在这事上达到对神的性情有认识，这样人就能顺服神的摆布安排了。人明白真理实在不容易，不管你曾经享受过神的恩典、祝福也好，或者曾经接受神的带领、接受神的托付作过一些工作，有过一些奉献、撇弃也好，甚至在人来看你有一些贡献也好，你千万别把这些当成资本，这是第一条。千万别把这些当成你要挟神如何对待你的一种筹码，这是第二条。最重要的是，当神的说话与神对待你的态度不合你观念、不近人情的时候，你绝不能对神产生抵挡、对抗，这是第三条。这三条你们能不能做到？这三条都涉及到实际。这几方面情形人是不是容易产生？（是。）人为什么会产生这些情形？为什么会有这些表现？神经营整个人类，主宰万物，神有没有把这些当成资本？神有没有邀功啊？神有没有这些流露，说，“我作了这么大的事，你们怎么不感谢我呢？”（没有。）神心里没有这些东西。那为什么人有点撇弃、花费，作出点贡献就要向神邀功呢？为什么会有这些表现、流露？这个问题其实很简单，就是因为人有败坏性情。那神为什么没有这些流露、表现？就是因为神的实质是真理，真理就是圣洁的，这就是答案。人有这些表现、流露是因为人有败坏性情，那这个问题能不能解决？刚才说的那三条是不是就能解决这个问题？（是。）这三条中的哪一条实行起来都不容易，但是都有解决的办法。听了这三条之后，人可能会想，“不让人这样，不让人那样，那就是让人做一个大脑放空的人，做一个木偶呗”，是不是这样？（不是。）那是什么？我告诉你们，不让你做这些事是为了保护你，这是第一。你那种追求法不合乎真理，不是正道，已经有前车之鉴了。你拿自己的撇弃、花费当资本、当筹码，当神对待你的态度不近人意时你能对抗，你这种态度不合乎真理，没有人性，不是正当的。你纵然有千条理由、万条理由，你的这种态度也是错误的，丝毫不合乎真理，是属于抵挡神，不是人该具备的，这是第二。你如果持守这些态度，你永远明白不了真理，永远得不着真理，不但得不着真理，还会使你自己受亏损，失去一个受造之物该有的尊严、本分，这是第三。如果你认为，“我就持守自己的态度，看谁能把我怎么样！我就认为我的对，我就坚持自己的想法，我的想法合情合理，我就坚持到底！”你一味地这样坚持，不会给你自己带来任何的益处，神不会因为你的坚持或者你一味地这样持守而改变自己的态度。也就是说，神绝对不会因为你这样坚决的态度而改变神的态度，反之，神会因为你这样的悖逆、你一味地对抗而采取相应的态度来对待你，这是第四条。这条最重要。这四条当中有没有你们理解不到的？有没有哪一条是空洞的，不切合人的实际情形，对人生活中实际的那一面没什么帮助？（没有，都有帮助。）有没有哪一条是空洞的理论，不是实行的路？（没有。）这四条对人在现实生活中该怎么进入真理实际有没有帮助？（有。）你们把这四条认识清楚了，按着这四条去实行、去经历，你与神之间的关系就会保持正常，这四条能达到让你在很多的试探中或者在临到各种人事物时蒙保守。当你流露这些悖逆情形的时候，你就想想这几方面的真理，来对号入座，按着这个实行。如果刚开始你实行不出来，你就得祷告，同时认识神为什么这么作，也反省认识自己有哪些败坏情形、哪些败坏流露导致你实行不出来、导致你不能顺服，你能这样寻求真理，你的情形就会保持正常，不知不觉就能进入这些真理实际了。

无论在哪方面的事上，只要你不明白真理，你所行出来的不是观念想象就是悖逆抵挡，这是百分之百的。有些时候外表看似你没有抵挡神，也没有做坏事，没有搅扰打岔，但是不见得你做的是合乎真理的；有些时候你凭着观念想象做出一件事，虽然没构成搅扰、破坏，但是只要不合乎真理，你所做的这事就不合神的心意；还有些时候，你里面对神有观念，虽然你嘴上没有说出来，但你心里一直持守着你的观念想象，认为神应该这样作、应该那样作，一直在定规神，你外表似乎没做什么坏事，但是你里面的情形一直在悖逆神、一直在抵挡神。比如刚才讲的，你对神的爱有一种观念、有一种定规，虽然你没有因着你的观念想象做出任何搅扰打岔神工作的事，但是你的情形证明了你一直在心里定规神、误解神。这个结论是什么？这个结论就是你一直在抵挡神。我说的是不是事实？（是。）当有一天发生了类似犹太人被逐出犹太地这样的事时，你的观念让你不能对神所作的这事阿们，不能因为神所作的事产生对神的赞美、产生对神的敬畏与顺服，反而你心里会产生对神的误解、埋怨，甚至有小小的抵触，你会在内心深处对神说：“神你不应该这么作，你这么作太不近人意了！你怎么能这样对待受造之物呢？你怎么能这样对待你的选民呢？看到你这样的作为，我不能赞美，不能发出颂扬的声音，我内心特别痛苦，感觉到凄凉，感觉我心中无限崇尚的神不是我的依靠。我信的神不是这样的，我信的神对待他的受造之物不应该是这样的，我信的神不是这么冷血、这么残酷，我信的神对待人类像对待婴儿一样温柔、体贴，让人感觉到的是满满的幸福、满满的温暖，而不是这么的冰冷、这么的冷漠。”当你内心深处产生这些哀怨的时候，此时此刻，发生在你眼前的这个事实在你来看不是神所作的，你不承认、不阿们，更不能颂赞，那你这样的情绪、这样的情形是对神的顺服还是对神的对抗？（对抗。）很显然这不是真实的顺服，这里没有顺服，只有埋怨、对抗、不服，甚至还有愤怒，这难道就是一个受造之物对待造物的主应该有的态度吗？不是。你心里很矛盾，“既然这是神作的，为什么我心里不能认可？既然是神作的，为什么不能被大众所接受？既然是神作的，为什么这么不近人意？既然是神作的，为什么这里充满了杀戮、充满了流血事件？”此时此刻，你内心深处的那位神与现实中真实存在的造物主是不是产生了矛盾、产生了抵触？（是。）那你应该相信哪一位神？你此时此刻应该选择相信你内心深处观念中的神，还是相信眼前作成事实的这一位神？（眼前作成事实的这位神。）从主观意愿上，人很愿意相信作成事实的这一位神，但是因着人的观念、因着人的私欲、因着人的情感，人选择让自己内心深处的那位神隐蔽起来，勉强接受眼前作成事实的这一位神。但是，在人的内心深处依然不能接受造物的主所作的这一切事实，依然将自己隐蔽起来，活在自己的小天地里，乐此不疲地与自己内心深处想象的那一位神在交流、在相处，而真实的神对人来说一直是很渺茫的。更甚至有些人心里想：“但愿那一位神不存在，我心里所想象的这个充满爱、让人感觉到温暖的才是我的神，才是真实的神。现在这位实际的神并不是我想象的神，因为他作的事让我太失望了，让我感觉不到温暖。尤其他的审判刑罚，定罪那么多人，淘汰那么多人，在我心里就通不过。”这些话都是什么人说出来的？都是不信派说出来的，都是不接受真理的人说出来的。这是人在不认识神作为的时候，在人的想象与神实际的作工相矛盾的时候，在这个背景里生发出来的各种情形。那这个情形是怎么产生的？一方面，人有败坏性情；另外一方面，当一个不合人观念想象的事实出现的时候，打破了人的梦，打破了人的幻想，让人感觉到自己的存心、得福的欲望不能得到满足的时候，人最终选择的是什么呢？逃避、妥协、保留，甚至有的人采取折中的办法，说，“我两面都接受，我心里原有的那个神也是神，也有爱，这个眼前作大事的、有权柄的也是神，我都接受，哪个也不放弃”。人常常活在这样的情形当中，脚踩两只船。人心里常常自我陶醉于想象的神，为渺茫的神奔跑、花费、奉献、作工，能付上任何的代价尽本分，甚至献上自己的生命、献上自己的一切都可以。无论人有怎样的表现，无论产生怎样的情形，人心里存在着这样一位神的同时，对于真正的造物主，人所做的这一切是善行还是恶行？是顺服还是抵挡？很明显，不是善行，不值得纪念，也显明了人没有真正的顺服、没有真正的奉献，而是充满了抵挡、悖逆，充满了对抗。就因为人有这些情形，人常常活在这些情形里，导致人从梦中醒来活在现实生活中的时候，发现现实生活中的这一位神所作的根本就不能满足人的心理需要，也不能满足人的精神需求，而是让人处处受伤害、处处感到冷漠、处处感到不近人意，甚至有些人怀疑，“神到底是不是爱啊？神还爱不爱人了？说神牵挂人、神爱人如己，在哪儿啊？我怎么没看见呢？”这就麻烦了！人常常活在这些情形里，导致人与神之间的矛盾越来越加深，人与神之间的距离越来越遥远。当看到神所作的符合人观念的时候，人觉得“我的这位神作了惊天动地的事情，这位神才是我真实要信的神，才是我的神，我愿意做他的受造之物，他才是我的造物主”，但是当人在现实生活中产生一些难处、消极软弱的时候，人想象中的那位神不能成为人随时的帮助、不能随时满足人的需求时，人对神的信心就会因此而减淡，甚至消失。人所有的这些情形，所有的这些流露、表现是怎么导致的？就是因为人根本就不了解这一位造物的主，你不了解他，这是唯一的原因，这就是人与神之间产生各种矛盾、距离和误解背后的根源。那这个问题怎么解决？首先得解决人的观念，其次就是人在现实生活中体验、经历、寻求、揣摩神在人身上所作的每一样工作，能够达到完全顺服神在你身上的一切安排，顺服神所给你摆布的一切人事物。顺服的目的是为了什么？为了认识、明白这一切的真理。

刚才交通的这些对你们来说深不深？你们能不能听得懂？能不能够得上？（能。）在理论上应该能听懂，但在理论上听懂了就算是明白真理、接受真理了吗？（不算。）怎么才算是明白、接受了呢？得在日常生活中常常省察，省察什么？（省察自己身上有没有神说的这些情形、表现，还有人到底对神有哪些观念、误解。）对了，得省察这些事，省察你有哪些败坏流露、有哪些想象观念。有些人说从自己身上省察不出来，那好办，你先从别人身上看，别人就是你的一面镜子，当看到别人流露这方面性情、情形的时候，你反过来省察自己、对号入座，看看自己是不是也有这些观念想象、也有这些情形。如果有的话该怎么办？是拿出来敞开、解剖，还是持守着，等它“开花结果”？（敞开、解剖。）得拿出来解剖，让大家得益处，让大家都能从中准确地认识败坏情形，明白真理，从这里面走出来，共同解决这样的问题。解剖观念，解剖消极反面的情形，目的是为了什么？（能够从人的观念、消极情形里走出来。）走出来的目的是为了什么？就是为了得着真理。解决观念的目的是为了让你认识到它的错误性，认识到它不是你该有的东西，你应该放下它，不要持守，然后主动地寻求什么才是正确的、什么才是正面事物、什么才是真理，你把正面事物、把真理接受过来当成你该有的实行原则、该有的思想观点，这就有变化了，这就得着真理了。那怎么根据这方面真理来看犹太人被逐出犹太地这事呢？在这件事上，人共性的观念是什么？（神不应该把犹太人赶出犹太地，神应该保守犹太人，不管犹太人怎样抵挡神，把神钉十字架，神都应该赦免犹太人的罪，永远地赦免，这才是神的爱。）这是人的观念，是不是太谬妄了？神如果按照人的观念作，还有没有公义性情？虽然临到被驱逐的事，人心里都有点不是滋味，但人对神的抵挡、定罪已经超出神的底线了，已经跟撒但所做的没什么区别了，神又怎能不发怒呢？有的人接受不了真理，觉得“神怎么能这样对待人呢？这个爱的方式人也没法接受啊，太不近人意了！这看着也不是爱啊。神这么对待犹太人，那神就没有爱”，把神的爱否了，这是人的观念。人的观念是什么？（人定规了神的爱。）对了，人定规一件事，这是人的观念，它不合乎真理，不是属真理的东西。在这里人定规了什么？人定规了神作事的方式，认为神必须怎么作，那才是神的作为，才是神应该作的。对神作事的方式人有一个定规，这个定规就是人的观念。那人对神作事的方式有一个怎样的定规？人定规什么了才让人心里对神在这件事上的作为感觉不舒服，对神产生了误解、抵触？（人觉得神应该赐给犹太人一切恩典、祝福，但神却出乎人的想象观念，出乎人的意料，把犹太人驱赶出去，让他们流亡，对这事人不理解，就产生了很大的观念。）对神在犹太人身上的这个作法，许多人都产生了观念，有了误解，换句话说，就是人对神的这个作法感觉心里不舒服，觉得神不应该这么作，这是不是观念？（是。）那人认为的“不应该”这是不是定规？你怎么就知道神不应该这么作呢？你凭什么说神就不应该这么作？你认为不应该，那神这么作了，难道神就不是神了？难道神作的就错了，就不合乎真理了？这是不是人愚昧的地方？人太愚昧无知，太狂妄自是，最容易对神产生观念，最容易定规神，这样的人如果不能接受真理就太危险了，最容易被淘汰。

在犹太人被逐出犹太地这事上，有许多人对这事有观念、有看法，不明白神的意思，这个问题是容易解决的。我告诉你们一个最简单的办法，你们听听看能不能解决你们的这些难处，这个最简单的办法就是：人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

听完这些话，你们有何感想？还会不会对神产生误解？有人说：“既然神这么对待人，那以前神总说人犹如蚂蚁一样，在神眼中蛆虫不如，看来这话不是理论，是真事啊！神对人没有人想象得那么亲密、那么知近。”人心里就凉了，这就等于给人一颗火热的心泼了一瓢凉水，让人降温了。你们说，让人的心里冰凉好呢，还是让人一直对神有误解好呢？（冰凉好。）就是让人冷静一下，人才能对神的性情有所认识。受造之物应该有的理智就是一切以真理为原则，看待一切的事情应该以真理为根据，做一切的事情应该以真理为原则、为基础，这就对了。反之，人心里总感觉自己与神就是人与人之间的关系，就应该站平等地位相处，这个现象好不好？（不好。）不好在哪儿呢？人站错地位了，没有把神当神对待。这是因为人对神误解太多，神不会因为人的误解或者人的执著而改变态度的，反之，神不但不会改变态度，神还会一如既往地按着原则在人身上作事，主宰、安排人类的一切生活，而人就容易产生观念，悖逆神、抵挡神，那人就要受大苦了。人又要跟神套近乎，又要跟神拉肉体关系，讲情感，讲资本，讲自己的才干、本事，讲自己的付出、自己曾经的辉煌，讲各种理由，总活在这些情形里面，人还能得着真理吗？不能了。你对神没有顺服的心，总存有错谬的观点，总不能站在受造之物的位置上，总有野心，总想站更高的位置，最后导致你总是不能正确对待自己的本分，不能正确领受神对你的要求、对你的态度，即便你总受熬炼、总受苦也放不下自己的想象观念，还觉得自己是神心中最喜爱、最牵挂的那一个，结果临到事实看到神不那么作，那是你的一厢情愿，你就受挫、受打击了，一阵埋怨、委屈，情感又受挫了。这些苦受得值不值？（不值。）因为人的一厢情愿，因为人的想象观念把自己坑苦了，这是人最大的麻烦，人得扭转啊！该怎么扭转？必须得认识神对任何人都是公义的，神作一切的工作都是为了拯救人类，没有别的意思，人该做的就是站在受造之物的地位上顺服造物主的主宰、摆布与安排，接受顺服造物主所作的一切，从中寻求真理、寻求神的心意，认识神的作为。如果人总用自己的观念衡量、定规神所作的，对神总有无理的要求，总让神按着你的意思来，那你就是在悖逆神，不仅不能明白真理，最终只能被神厌弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的一切，只有这样才能明白真理认识神，达到真实顺服神，蒙神拯救。

二〇一八年五月十八日