明白真理才能认识神的作为(下集)
许多人对犹太人被逐出犹太地这事总有观念,但是寻求真理的人就能从这事上得到启发。如果是有领受能力的人,就能因为此事看到神的公义性情是不容人触犯的,但有些人没有这个领受能力。如果感到神作的这事不合乎自己的观念,首先应该认定神是公义的,神的性情不容触犯,这是肯定的,然后再祷告寻求真理,看看犹太人究竟做了哪些事触犯神性情了才导致神发怒的,这样才能彻底解决人的观念,才能在这事上达到对神的性情有认识,这样人就能顺服神的摆布安排了。人明白真理实在不容易,不管你曾经享受过神的恩典、祝福也好,或者曾经接受神的带领、接受神的托付作过一些工作,有过一些奉献、撇弃也好,甚至在人来看你有一些贡献也好,你千万别把这些当成资本,这是第一条。千万别把这些当成你要挟神如何对待你的一种筹码,这是第二条。最重要的是,当神的说话与神对待你的态度不合你观念、不近人情的时候,你绝不能对神产生抵挡、对抗,这是第三条。这三条你们能不能做到?这三条都涉及到实际。这几方面情形人是不是容易产生?(是。)人为什么会产生这些情形?为什么会有这些表现?神经营整个人类,主宰万物,神有没有把这些当成资本?神有没有邀功啊?神有没有这些流露,说,“我作了这么大的事,你们怎么不感谢我呢?”(没有。)神心里没有这些东西。那为什么人有点撇弃、花费,作出点贡献就要向神邀功呢?为什么会有这些表现、流露?这个问题其实很简单,就是因为人有败坏性情。那神为什么没有这些流露、表现?就是因为神的实质是真理,真理就是圣洁的,这就是答案。人有这些表现、流露是因为人有败坏性情,那这个问题能不能解决?刚才说的那三条是不是就能解决这个问题?(是。)这三条中的哪一条实行起来都不容易,但是都有解决的办法。听了这三条之后,人可能会想,“不让人这样,不让人那样,那就是让人做一个大脑放空的人,做一个木偶呗”,是不是这样?(不是。)那是什么?我告诉你们,不让你做这些事是为了保护你,这是第一。你那种追求法不合乎真理,不是正道,已经有前车之鉴了。你拿自己的撇弃、花费当资本、当筹码,当神对待你的态度不近人意时你能对抗,你这种态度不合乎真理,没有人性,不是正当的。你纵然有千条理由、万条理由,你的这种态度也是错误的,丝毫不合乎真理,是属于抵挡神,不是人该具备的,这是第二。你如果持守这些态度,你永远明白不了真理,永远得不着真理,不但得不着真理,还会使你自己受亏损,失去一个受造之物该有的尊严、本分,这是第三。如果你认为,“我就持守自己的态度,看谁能把我怎么样!我就认为我的对,我就坚持自己的想法,我的想法合情合理,我就坚持到底!”你一味地这样坚持,不会给你自己带来任何的益处,神不会因为你的坚持或者你一味地这样持守而改变自己的态度。也就是说,神绝对不会因为你这样坚决的态度而改变神的态度,反之,神会因为你这样的悖逆、你一味地对抗而采取相应的态度来对待你,这是第四条。这条最重要。这四条当中有没有你们理解不到的?有没有哪一条是空洞的,不切合人的实际情形,对人生活中实际的那一面没什么帮助?(没有,都有帮助。)有没有哪一条是空洞的理论,不是实行的路?(没有。)这四条对人在现实生活中该怎么进入真理实际有没有帮助?(有。)你们把这四条认识清楚了,按着这四条去实行、去经历,你与神之间的关系就会保持正常,这四条能达到让你在很多的试探中或者在临到各种人事物时蒙保守。当你流露这些悖逆情形的时候,你就想想这几方面的真理,来对号入座,按着这个实行。如果刚开始你实行不出来,你就得祷告,同时认识神为什么这么作,也反省认识自己有哪些败坏情形、哪些败坏流露导致你实行不出来、导致你不能顺服,你能这样寻求真理,你的情形就会保持正常,不知不觉就能进入这些真理实际了。
无论在哪方面的事上,只要你不明白真理,你所行出来的不是观念想象就是悖逆抵挡,这是百分之百的。有些时候外表看似你没有抵挡神,也没有做坏事,没有搅扰打岔,但是不见得你做的是合乎真理的;有些时候你凭着观念想象做出一件事,虽然没构成搅扰、破坏,但是只要不合乎真理,你所做的这事就不合神的心意;还有些时候,你里面对神有观念,虽然你嘴上没有说出来,但你心里一直持守着你的观念想象,认为神应该这样作、应该那样作,一直在定规神,你外表似乎没做什么坏事,但是你里面的情形一直在悖逆神、一直在抵挡神。比如刚才讲的,你对神的爱有一种观念、有一种定规,虽然你没有因着你的观念想象做出任何搅扰打岔神工作的事,但是你的情形证明了你一直在心里定规神、误解神。这个结论是什么?这个结论就是你一直在抵挡神。我说的是不是事实?(是。)当有一天发生了类似犹太人被逐出犹太地这样的事时,你的观念让你不能对神所作的这事阿们,不能因为神所作的事产生对神的赞美、产生对神的敬畏与顺服,反而你心里会产生对神的误解、埋怨,甚至有小小的抵触,你会在内心深处对神说:“神你不应该这么作,你这么作太不近人意了!你怎么能这样对待受造之物呢?你怎么能这样对待你的选民呢?看到你这样的作为,我不能赞美,不能发出颂扬的声音,我内心特别痛苦,感觉到凄凉,感觉我心中无限崇尚的神不是我的依靠。我信的神不是这样的,我信的神对待他的受造之物不应该是这样的,我信的神不是这么冷血、这么残酷,我信的神对待人类像对待婴儿一样温柔、体贴,让人感觉到的是满满的幸福、满满的温暖,而不是这么的冰冷、这么的冷漠。”当你内心深处产生这些哀怨的时候,此时此刻,发生在你眼前的这个事实在你来看不是神所作的,你不承认、不阿们,更不能颂赞,那你这样的情绪、这样的情形是对神的顺服还是对神的对抗?(对抗。)很显然这不是真实的顺服,这里没有顺服,只有埋怨、对抗、不服,甚至还有愤怒,这难道就是一个受造之物对待造物的主应该有的态度吗?不是。你心里很矛盾,“既然这是神作的,为什么我心里不能认可?既然是神作的,为什么不能被大众所接受?既然是神作的,为什么这么不近人意?既然是神作的,为什么这里充满了杀戮、充满了流血事件?”此时此刻,你内心深处的那位神与现实中真实存在的造物主是不是产生了矛盾、产生了抵触?(是。)那你应该相信哪一位神?你此时此刻应该选择相信你内心深处观念中的神,还是相信眼前作成事实的这一位神?(眼前作成事实的这位神。)从主观意愿上,人很愿意相信作成事实的这一位神,但是因着人的观念、因着人的私欲、因着人的情感,人选择让自己内心深处的那位神隐蔽起来,勉强接受眼前作成事实的这一位神。但是,在人的内心深处依然不能接受造物的主所作的这一切事实,依然将自己隐蔽起来,活在自己的小天地里,乐此不疲地与自己内心深处想象的那一位神在交流、在相处,而真实的神对人来说一直是很渺茫的。更甚至有些人心里想:“但愿那一位神不存在,我心里所想象的这个充满爱、让人感觉到温暖的才是我的神,才是真实的神。现在这位实际的神并不是我想象的神,因为他作的事让我太失望了,让我感觉不到温暖。尤其他的审判刑罚,定罪那么多人,淘汰那么多人,在我心里就通不过。”这些话都是什么人说出来的?都是不信派说出来的,都是不接受真理的人说出来的。这是人在不认识神作为的时候,在人的想象与神实际的作工相矛盾的时候,在这个背景里生发出来的各种情形。那这个情形是怎么产生的?一方面,人有败坏性情;另外一方面,当一个不合人观念想象的事实出现的时候,打破了人的梦,打破了人的幻想,让人感觉到自己的存心、得福的欲望不能得到满足的时候,人最终选择的是什么呢?逃避、妥协、保留,甚至有的人采取折中的办法,说,“我两面都接受,我心里原有的那个神也是神,也有爱,这个眼前作大事的、有权柄的也是神,我都接受,哪个也不放弃”。人常常活在这样的情形当中,脚踩两只船。人心里常常自我陶醉于想象的神,为渺茫的神奔跑、花费、奉献、作工,能付上任何的代价尽本分,甚至献上自己的生命、献上自己的一切都可以。无论人有怎样的表现,无论产生怎样的情形,人心里存在着这样一位神的同时,对于真正的造物主,人所做的这一切是善行还是恶行?是顺服还是抵挡?很明显,不是善行,不值得纪念,也显明了人没有真正的顺服、没有真正的奉献,而是充满了抵挡、悖逆,充满了对抗。就因为人有这些情形,人常常活在这些情形里,导致人从梦中醒来活在现实生活中的时候,发现现实生活中的这一位神所作的根本就不能满足人的心理需要,也不能满足人的精神需求,而是让人处处受伤害、处处感到冷漠、处处感到不近人意,甚至有些人怀疑,“神到底是不是爱啊?神还爱不爱人了?说神牵挂人、神爱人如己,在哪儿啊?我怎么没看见呢?”这就麻烦了!人常常活在这些情形里,导致人与神之间的矛盾越来越加深,人与神之间的距离越来越遥远。当看到神所作的符合人观念的时候,人觉得“我的这位神作了惊天动地的事情,这位神才是我真实要信的神,才是我的神,我愿意做他的受造之物,他才是我的造物主”,但是当人在现实生活中产生一些难处、消极软弱的时候,人想象中的那位神不能成为人随时的帮助、不能随时满足人的需求时,人对神的信心就会因此而减淡,甚至消失。人所有的这些情形,所有的这些流露、表现是怎么导致的?就是因为人根本就不了解这一位造物的主,你不了解他,这是唯一的原因,这就是人与神之间产生各种矛盾、距离和误解背后的根源。那这个问题怎么解决?首先得解决人的观念,其次就是人在现实生活中体验、经历、寻求、揣摩神在人身上所作的每一样工作,能够达到完全顺服神在你身上的一切安排,顺服神所给你摆布的一切人事物。顺服的目的是为了什么?为了认识、明白这一切的真理。
刚才交通的这些对你们来说深不深?你们能不能听得懂?能不能够得上?(能。)在理论上应该能听懂,但在理论上听懂了就算是明白真理、接受真理了吗?(不算。)怎么才算是明白、接受了呢?得在日常生活中常常省察,省察什么?(省察自己身上有没有神说的这些情形、表现,还有人到底对神有哪些观念、误解。)对了,得省察这些事,省察你有哪些败坏流露、有哪些想象观念。有些人说从自己身上省察不出来,那好办,你先从别人身上看,别人就是你的一面镜子,当看到别人流露这方面性情、情形的时候,你反过来省察自己、对号入座,看看自己是不是也有这些观念想象、也有这些情形。如果有的话该怎么办?是拿出来敞开、解剖,还是持守着,等它“开花结果”?(敞开、解剖。)得拿出来解剖,让大家得益处,让大家都能从中准确地认识败坏情形,明白真理,从这里面走出来,共同解决这样的问题。解剖观念,解剖消极反面的情形,目的是为了什么?(能够从人的观念、消极情形里走出来。)走出来的目的是为了什么?就是为了得着真理。解决观念的目的是为了让你认识到它的错误性,认识到它不是你该有的东西,你应该放下它,不要持守,然后主动地寻求什么才是正确的、什么才是正面事物、什么才是真理,你把正面事物、把真理接受过来当成你该有的实行原则、该有的思想观点,这就有变化了,这就得着真理了。那怎么根据这方面真理来看犹太人被逐出犹太地这事呢?在这件事上,人共性的观念是什么?(神不应该把犹太人赶出犹太地,神应该保守犹太人,不管犹太人怎样抵挡神,把神钉十字架,神都应该赦免犹太人的罪,永远地赦免,这才是神的爱。)这是人的观念,是不是太谬妄了?神如果按照人的观念作,还有没有公义性情?虽然临到被驱逐的事,人心里都有点不是滋味,但人对神的抵挡、定罪已经超出神的底线了,已经跟撒但所做的没什么区别了,神又怎能不发怒呢?有的人接受不了真理,觉得“神怎么能这样对待人呢?这个爱的方式人也没法接受啊,太不近人意了!这看着也不是爱啊。神这么对待犹太人,那神就没有爱”,把神的爱否了,这是人的观念。人的观念是什么?(人定规了神的爱。)对了,人定规一件事,这是人的观念,它不合乎真理,不是属真理的东西。在这里人定规了什么?人定规了神作事的方式,认为神必须怎么作,那才是神的作为,才是神应该作的。对神作事的方式人有一个定规,这个定规就是人的观念。那人对神作事的方式有一个怎样的定规?人定规什么了才让人心里对神在这件事上的作为感觉不舒服,对神产生了误解、抵触?(人觉得神应该赐给犹太人一切恩典、祝福,但神却出乎人的想象观念,出乎人的意料,把犹太人驱赶出去,让他们流亡,对这事人不理解,就产生了很大的观念。)对神在犹太人身上的这个作法,许多人都产生了观念,有了误解,换句话说,就是人对神的这个作法感觉心里不舒服,觉得神不应该这么作,这是不是观念?(是。)那人认为的“不应该”这是不是定规?你怎么就知道神不应该这么作呢?你凭什么说神就不应该这么作?你认为不应该,那神这么作了,难道神就不是神了?难道神作的就错了,就不合乎真理了?这是不是人愚昧的地方?人太愚昧无知,太狂妄自是,最容易对神产生观念,最容易定规神,这样的人如果不能接受真理就太危险了,最容易被淘汰。
在犹太人被逐出犹太地这事上,有许多人对这事有观念、有看法,不明白神的意思,这个问题是容易解决的。我告诉你们一个最简单的办法,你们听听看能不能解决你们的这些难处,这个最简单的办法就是:人首先得知道自己是一个受造之物,受造之物顺服造物的主是天经地义的,如果总产生观念,不能顺服,那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则,也是最高原则,造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划,根据他作工的需要,他不用咨询任何一个人,也不用征得任何一个人的同意,他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待,不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则,都合乎造物主作事的原则,作为受造之物只应该顺服造物的主,不应该有任何自己的选择,这是受造之物该有的理智,如果人不具备这个理智,那就不配称为人了。人必须得明白:造物主永远是造物主,他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物,不需要理由,这是他的权柄,作为受造之物,没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适,没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排,没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运,这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作,受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切,最终的结果就是:造物的主成就了他的经营计划,成就了他的工作,使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着,而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排,因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理,明白了造物主的心意,认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们:造物主无论作什么,无论有怎样的表现,无论是大的作为还是小的行为,他都是造物主;而受造的人类无论做了什么,无论有多高的才能、恩赐,都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待,都不要认为自己与众不同,都不要认为自己能与神平起平坐,自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典,曾经给你多少恩待,或者给你一些特殊的才能,这都不是你的资本。你是受造之物,那你永远就是受造之物,你永远不要认为,“我是神手中的小宝宝,神永远不会撇弃我的,神对待我的态度永远都是爱、都是呵护,是轻轻的抚摸,还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”,反之,在造物主的眼中,你与其他受造之物一样,神可以任意地使用你,也可以任意地摆布你,任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识,也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受,人与神之间的关系就会变得更正常,人就会建立一种与神最正当的关系;这些话人如果能理解、能接受,人就会摆正自己的位置,站好自己的位置,守好自己的本分。
听完这些话,你们有何感想?还会不会对神产生误解?有人说:“既然神这么对待人,那以前神总说人犹如蚂蚁一样,在神眼中蛆虫不如,看来这话不是理论,是真事啊!神对人没有人想象得那么亲密、那么知近。”人心里就凉了,这就等于给人一颗火热的心泼了一瓢凉水,让人降温了。你们说,让人的心里冰凉好呢,还是让人一直对神有误解好呢?(冰凉好。)就是让人冷静一下,人才能对神的性情有所认识。受造之物应该有的理智就是一切以真理为原则,看待一切的事情应该以真理为根据,做一切的事情应该以真理为原则、为基础,这就对了。反之,人心里总感觉自己与神就是人与人之间的关系,就应该站平等地位相处,这个现象好不好?(不好。)不好在哪儿呢?人站错地位了,没有把神当神对待。这是因为人对神误解太多,神不会因为人的误解或者人的执著而改变态度的,反之,神不但不会改变态度,神还会一如既往地按着原则在人身上作事,主宰、安排人类的一切生活,而人就容易产生观念,悖逆神、抵挡神,那人就要受大苦了。人又要跟神套近乎,又要跟神拉肉体关系,讲情感,讲资本,讲自己的才干、本事,讲自己的付出、自己曾经的辉煌,讲各种理由,总活在这些情形里面,人还能得着真理吗?不能了。你对神没有顺服的心,总存有错谬的观点,总不能站在受造之物的位置上,总有野心,总想站更高的位置,最后导致你总是不能正确对待自己的本分,不能正确领受神对你的要求、对你的态度,即便你总受熬炼、总受苦也放不下自己的想象观念,还觉得自己是神心中最喜爱、最牵挂的那一个,结果临到事实看到神不那么作,那是你的一厢情愿,你就受挫、受打击了,一阵埋怨、委屈,情感又受挫了。这些苦受得值不值?(不值。)因为人的一厢情愿,因为人的想象观念把自己坑苦了,这是人最大的麻烦,人得扭转啊!该怎么扭转?必须得认识神对任何人都是公义的,神作一切的工作都是为了拯救人类,没有别的意思,人该做的就是站在受造之物的地位上顺服造物主的主宰、摆布与安排,接受顺服造物主所作的一切,从中寻求真理、寻求神的心意,认识神的作为。如果人总用自己的观念衡量、定规神所作的,对神总有无理的要求,总让神按着你的意思来,那你就是在悖逆神,不仅不能明白真理,最终只能被神厌弃、淘汰。人要想得着神的祝福,唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的一切,只有这样才能明白真理认识神,达到真实顺服神,蒙神拯救。
二〇一八年五月十八日
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