刚才分辨、解剖了“君子一言，驷马难追”这种思想观点的错误之处，再来看看在人的言行方面神对人的要求是什么。神要求人做什么样的人？（做诚实人。）对了，做诚实人，别撒谎，别搞欺骗，别耍诡诈、玩手段，做事寻求神的话、寻求真理原则，很简单，就这几条。如果说话不诚实，自己要改正，说了大话、谎话、僭妄的话，自己要反省认识，寻求真理解决。要说与自己实际情形相符的话、与心里认识相符的话，说与事实相符的话。另外，答应别人的事情能做到就做，做不到赶紧告诉人家一声，说“对不起，我做不好，也做不了，我没那个本事，为了不耽误事，你赶紧找别人帮助吧”，不需要做到一言九鼎、不失信于人。就是应该做诚实人，说话做事得诚实，不弄虚作假、不搞欺骗，然后在各类事上寻求真理原则，就这么简单，多容易啊。神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。临到事你有选择的权利，你可以选择按神的话语去实行，也可以选择按你个人的意思去实行，当然你也可以选择坚持撒但灌输给你的思想观点，这些你都可以自由选择，但是，你选择了什么，你就要为自己的选择而承担责任。神只是给你指出了路途，神并不强制你应该怎么做、不应该怎么做。神给你指出路途以后，选择权在于你自己，你享有充分的人权，也享有充分的选择权，你可以选择真理，也可以选择人意，当然也可以选择撒但的思想观点。不管你选择了哪一样，最终的结果只有你自己承受，没有任何人为你买单。在你作选择的时候，神不会作任何的干涉，也不会作任何强制性的工作，你无论选择什么，都是根据你的意愿。最终，神不会因为你选择了正确的路途、选择了真理而给你一个大大的赞，让你尝到很大的甜头，让你感觉心里甘甜、感觉自己高贵得不得了，神不会这样作；如果你选择了人意，神也不会很快就让你临到管教、咒诅，甚至你按着撒但灌输给你的思想观点去做，任意妄为，神也不会马上降下灾难惩罚你。在你选择的同时，一切都进行得那么自然，在你选择之后，一切也都进行得那么自然，神只是在观察，观看这一切事情的发生，观看它的起因、经过与结果。当然，最终评判人、定人结局的时候，神会根据你个人对每件事情的选择来定性你所走的道路，通过你所走的道路综合来看你这个人到底是什么样的人，通过看你是什么样的人来定规你应该有怎样的结局，这就是神的作法。明白了吧？（明白了。）神作工作绝对不会让一种言论、一种说法、一种思想观点在人群中形成一种风气，以此来禁锢人的思想、控制人的思想，让人身不由己地按照神所要求的去做，这不是神作工的方式。神给人充分的自由，给人选择的权利，人可以享受充分的人权与充分的选择权。在临到每一个环境的时候，人可以选择接受撒但的思想观点来判别、判断一件事情的性质，也可以选择根据神的话语、根据真理原则来判别、判断一件事情的性质。这是不是事实？（是。）神不勉强人，神所作的对每一个人都是公平的。喜爱真理的人、喜爱正面事物的人最终因着喜爱真理、喜爱正面事物走上了追求真理的道路，得着了真理，有了敬畏神的心，能对神有真实的顺服而蒙拯救。而那些不喜爱真理的人，一贯任意妄为、凭己意做事的人，他们厌烦真理，丝毫不接受真理，只是害怕神的刑罚审判、害怕神的惩罚临到而勉强地在神家中做点面子活，效点力，有些好行为，但是他们从来不接受真理、不遵行神的道，也没有走上追求真理、实行真理的道路，所以始终不能明白真理，不能进入真理实际，因此错过了蒙拯救的机会。这类人中效力者居多，即便他们没有作恶，没有打岔搅扰，没有像敌基督、恶人一样被神家淘汰、清除，最终也只能勉强得个“效力者”的称号，能否剩存下来都不好说。还有一部分人就是属撒但的一类人了，他们顽固地持守从撒但来的各种思想观点，宁死不接受真理，宁死要与真理、与神的话对立，甚至与一切正面事物、与神势不两立，最终因着打岔搅扰教会工作，作恶多端，完全扮演了撒但的角色，有的被教会清除，有的被开除、除名，即便有的人没被除名、没被开除，最后也得被神淘汰。他们失去了蒙拯救的机会，就是因为根本就不接受真理、不接受神的拯救，最终在这个世界被毁灭的时候，他们就与撒但一起被毁灭了。你看看，神作工的方式是那么的自由释放，一切都是顺其自然。神在人身上作的工作是引导、开启、帮助，有时候是提醒、安慰、劝勉，这就是神的性情中广施怜悯的部分。在神广施怜悯的同时，人享受到了神丰富的恩典、祝福，也享受到了充分的释放自由，没有任何受辖制的感觉，没有任何受捆绑的感觉，更没有被任何言论或者思想观点所禁锢的感觉。神一方面作了这样的工作，同时，神也以教会行政规定和各种制度来约束人，对人的败坏、悖逆施以对付修理、审判刑罚，甚至有些人临到了管教、责打，临到了神话语的揭露、斥责等等。但是人在享受这些的同时，也享受到了神的广施怜悯、深发怒气。就是神公义性情的另外一面——深发怒气向人显明的同时，人同样感觉是自由释放的，而不是受辖制、受捆绑、受禁锢的。神公义性情中的任何一面临到人的时候，作在人身上的时候，人感受到的事实上都是神的爱，在人身上达到的果效都是正面的，人是有收获的，人当然也是最大的受益者。神作工作就是这样，从来不勉强人、不强迫人、不压制人、不捆绑人，而是让人感觉释放自由、轻松愉快。无论人享受到的是神的怜悯慈爱也好，还是公义威严也好，最终人从神得着的是真理，明白了人生的意义与价值，也明白了人该走的道路与做人的方向目标，人得的太多了！人活在撒但的权下，被撒但灌输的各种错谬的思想观点捆绑、禁锢、残害，那是苦不堪言，自己还无力挣脱。当人来到神面前的时候，不管人对神是什么样的态度，神对人的态度始终是不变的，因为神的性情没有变、神的实质没有变，神一直在发表真理来流露他的性情、显明他的实质，用这样的方式在人身上作工，人充分地享受到了神的慈爱怜悯，也充分地享受到了神的公义威严，活在这样一种环境之下的人类是幸福的。如果在这样的环境之下人都不能追求真理，也不喜爱真理，最终得不到真理，失去了蒙拯救的机会，甚至有一些人被惩罚，与撒但一样被毁灭，这里的原因只有一个，也是事实，你们想想是什么事实？人的本性是什么就走什么道路、有什么结局，最终各类人的结局定形的时候，就是人各从其类的时候。人如果喜爱真理、喜爱正面事物，撒但无论灌输给他多少反面事物，最终当神说话作工的时候，他还要归回到神面前，走上追求真理这条路。人如果不喜爱真理、厌烦真理，无论神说了多少话，无论神的言语多么诚恳，无论神作了多少工作、显了多大的神迹奇事，人不喜爱真理、厌烦真理的性情还是在人里面作主导，不会改变。恶人就更不用说了，他不只是厌烦真理，他的实质是邪恶的，是仇恨真理的，他是与神对立的，是属于撒但阵营的，即使信神了最终也要回归撒但。这三类人同样都经过撒但败坏，都经过撒但各种言论、思想观点的迷惑、禁锢，最终为什么有的人就能蒙拯救，有的人就不能蒙拯救呢？主要是根据人所走的道路，根据人是否喜爱真理，与这两方面有关系。那为什么有的人能喜爱真理，有的人就不喜爱真理呢？为什么有的人能走上追求真理的道路，有的人就走不上来，甚至有的人还公开与神叫嚣、公开诋毁真理呢？这是怎么回事？这是不是本性实质决定的？（是。）同样都经过撒但败坏，但人类的实质是有区别的。你看，神作工作有没有智慧？神是不是能看透人类？（是。）那神为什么给人自由选择的权利？神为什么不强行地灌输啊？因为神要让人各从其类，神要显明所有的人。神不作无用工，神作什么工作都是有原则的，在一个人身上作哪些工作那是根据人的类别。人的类别是怎么看出来的？是根据什么划分的？根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路就看出来了。是不是这么回事？（是。）神是根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路来划分人的类别，通过人的类别来决定人是否能蒙拯救，根据人是否能蒙拯救在人身上作相应的工作。就像有的人喜欢吃甜的，有的人喜欢吃辣的，有的人喜欢吃咸的，有的人喜欢吃酸的，这几样东西摆在那儿，不需要告诉人该吃什么、不该吃什么，喜欢吃辣的人就吃辣的，喜欢吃甜的人就吃甜的，喜欢吃咸的人就吃咸的，让人自由选择。人信神是否喜爱真理、走什么道路，选择权在人自己手里，但是人最终能否蒙拯救、最终的结局是什么可不是由人来定的。你看神作工作有没有原则？（有。）神作工有原则，最大的一条原则是按着人的追求与所走的道路让人各从其类，一切顺其自然。人就总看不透，“总说神有权柄，神的权柄表现在哪儿啊？神怎么不在人身上作点强行灌输的工作来显示神的权柄呢？”神的权柄不是这样表现的，神不是用这种方式来让人看见神的权柄的。

现在你们对“君子一言，驷马难追”这条德行说法是不是会分辨了？那神对人的要求你们是不是也明白了？（明白了。）明白什么了？（神要求人做诚实人。）神对人的要求很简单，就是做诚实人，临到事按真理原则做，不要伪装，不要只注重表面的行为，而要注重按原则做事。你所走的道路是对的，你追求做人的原则是对的，是符合神话真理的就可以了。这是不是很简单？（是。）因为撒但没有真理，撒但也不接受真理，所以它就用一些人认为好的、对的说法来迷惑人，让人做君子，有好行为，不做小人，不做坏事。因为这些东西符合人的观念、喜好，人容易接受，所以人很快就被它迷惑了。它让人做的只是一种外表的好行为，不管你背后做了多大的坏事，不管你的败坏性情有多么的严重，不管你是不是恶人，只要按照撒但所制定的说法、要求把外表伪装好了，在人中间被称为是好人，那你就是好人了。这个要求标准明摆着就是唆使人做诡诈人、做坏人，让人戴着面具做人，不让人走正道。那可不可以说撒但灌输给人的每一种思想观点都是在引导人走向一个又一个的歧途？（可以。）神今天要作的工作就是让人对撒但的各种邪说谬论有分辨，能看透、弃绝它，然后把人从各种歧途拉回到正道上来，使人看人看事、做人做事有原则，这一切原则不是从人来的原则，而是真理原则。当人明白了这些真理原则，接下来能按着这些真理原则去实行，进入这些真理原则的实际之后，神的话语、神的生命就逐步地作到人里面了。人以神的话为生命，人就不会再被撒但迷惑走向歧途，走向撒但的路，走向不归路了，这样的人类无论撒但怎样迷惑、败坏，都不会背叛神了。无论这个世界怎么变，无论到了什么时候，因着人有神的话作生命，这个生命是不会腐朽、不会衰亡的，因着不会腐朽、不会衰亡，所以人也会与这样一个生命共存，一直生活下去。这是不是好事？（是。）人蒙了拯救，那享的福就太大了！

现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则。是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神的话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这就是污点。临到事不会寻求真理，只顾凭己意去做，达到自己的目的，凭己意、有个人掺杂也不知道怎么反省、认识自己，也不知道怎么在神的话上对号入座，你就认识不了自己，也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？（没有。）没有益处。那该怎么解决过犯呢？之前曾发表过一篇话《过犯会将人带入地狱》，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为行事原则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神的话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里就没神，也没有神的话，神的话在你心里从来就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是在走过程、走形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，你的过犯太多了，过犯累累，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。有了过犯，人还总原谅自己，还讲理由借口，“我不是故意的，我是好心，因为当时情况紧急，因为某某人的原因，因为种种客观原因……”不管什么原因，你不追求真理，不以神的话为根据做事、不以真理为准则做事，就能产生过犯，就能抵挡神，这个事实是不可否认的。如果根据这个事实，那你的结局定规就是以前曾说过的话“过犯会将人带入地狱”，就是这样的结局。明白了吧？（明白了。）

有些人性情太刚硬，痞性太严重，他总抱着一种侥幸心理，认为，“人有点过犯不算什么，神不会惩罚人，神是怜悯慈爱，神对人都是宽容、忍耐。神的日子还早着呢，神发表的这些真理等以后有机会再追求，神说这些话虽然语气挺诚恳、挺急切，但是我们信神蒙拯救的机会还有一大把。”他总不以为然，总是没有一种迫切的心理，没有厉害要神的心，没有对真理的渴慕，总怀着一颗刚硬的心，对真理不理不睬，对神话的要求不理不睬，带着一种这样的态度、这样的情形尽本分，最后怎么样？那是过犯不断、污点不断啊！污点不断地出现，过犯不断地产生，自己还大大乎乎、不以为然，这样的人就危险了。神现在不定你的罪，不等于以后也不定你的罪。总之，活在这样的情形之下的人很危险。他不宝爱神的话语，不珍惜蒙拯救的机会，也不珍惜尽本分的机会，更不宝爱神给他摆设的每一样环境，总是疲疲沓沓、大大乎乎，做什么事都稀里糊涂、自由散漫、心不在焉，这样的人很危险。有些人还自我感觉良好，觉得，“我做事有神同在，有神的开启、引导，有时候还有神的管教，我祷告还有神的同在呢！”神的恩典丰丰富富，当然是足够你享受的，让你取之不尽用之不完，但是那又怎样？神的恩典不代表真理，你享受神的恩典也不代表你具备真理了。神怜惜每一个人，但是神的怜惜不是姑息。神怜惜人的生命，怜惜每一个受造之物，但是不等于神作事没有原则，不等于神没有公义性情，也不等于神要求人、评判人的标准会改变。明白了吧？（明白了。）你感觉神从来没有向你发怒，神对你从来都是温柔的、体贴的，是倍加呵护的、爱护的、爱惜的，你感受到的是神的温暖、神的供应、神的帮助，甚至神的偏爱、恩待，你就觉得神是最爱你的，丢弃谁也不会丢弃你，你就充满了自信，好像有理由不用追求真理了，尽本分不用再受苦付代价了，也不用追求性情变化了，神肯定不会丢弃你。你这么自信，有神话语的根据吗？如果有一天你真摸不着神了，你心里就慌了，“难道是神离弃了？”那你的结局是怎样的你自己心里应该清楚，不追求真理反而太自是的人绝对不会有好的结果。神宝爱人、珍惜人、怜惜人，赐给人恩典，甚至偏待某一部分人、恩待某一部分人的目的或者性质绝对不是宠爱、溺爱，绝对不是为了让你走歧途、走歪道，不是为了让你背离真理、背离真道，神作这一切的目的是为了扶持你走上正道，让你有一颗厉害要神的心，对神的信心更加增，产生真实敬畏神的心。如果你总想享受神的宠爱，当神的宠物，那我说你错了，你不是神的宠物，神对你的恩待或者偏待绝对不是宠爱、不是溺爱。神作这一切的目的是为了让你能够宝爱神的话，能够接受真理，能够在神的恩待、祝福之下刚强起来，能够有心志、有毅力走追求真理这条路，走上人生正道。当然，可以确切地说，当神发表这些真理的时候，你得着了供应、得着了生命，享受到了神的爱，你能够感谢神的恩待，站好自己的位置，能够多多装备神的话，更加宝爱神的话，在尽本分中能够寻求真理原则，力求达到以神的话语为根据看人看事、做人做事，这样你就没有辜负神。否则，你如果利用神对你的恩待、偏待，无视神对你的怜惜，还一意孤行、任意妄为，除了享受神的恩典、自我感觉良好以外，从来不装备神的话，也没有心志往真理上够，不以神的话语为根据、以真理为准则来看人看事、做人做事，那当神在你身上的期待落空的时候，就是当你总是一再地辜负神的时候，早晚有一天，神对你的恩待、神的怜悯慈爱会被你用尽的。当你用尽的那一天，就是神将神的这一切恩典收走的那一天，你连神的同在都感觉不到的时候，你就知道你里面到底是什么感觉了，人里面就会黑暗，就会下沉，感觉不安，感觉焦躁，感觉虚空，感觉前途渺茫，感觉惶恐，惶惶不可终日，这是很可怕的事。所以，人得学会珍惜神给的一切，珍惜自己该尽的本分，同时人还得知道还报。其实，神要求你还报并不是要求你为神作多大贡献、为神作多么响亮的见证，神要的是你走正道，走神要求你该走的道路。神的恩典是足够人享受的，神不吝惜将这些恩典赐给人，也不会后悔将这些恩典赐给人，神恩待、祝福任何一个人都是心甘情愿的，都是出于神的实质、神的性情、神的身份而作的，神从来不后悔，也不可惜赐给人这些。但是，如果人不知好歹、不识抬举，总是辜负神，总是让神一再地失望，神无论付了多大的代价，无论神等待了多长时间，人还是不理睬神，不理解神的良苦用心，人只追求享受神的恩典，越多越好，不管享受多少神的恩典、祝福，也不知道还报神的爱，也不知道将心归给神，跟随神，你们说人这样对待神，神的心能满意吗？（不会。）那人该有怎样真实的态度才能换得神的满意呢？人得悔改，得有实际表现，得能尽好本分，别抓着各种理由、借口不放，神的恩典、神的宽容、神对人类的怜惜不是你纵容自己的借口与资本。神无论作什么，在人身上付了怎样的心血代价、有怎样的心思，最终的目的只有一个，就是希望人走正道，归到正道上来。正道是什么？就是追求真理，多装备真理。人所走的道路是以神的话语为根据、以真理为准则了，这样神在你身上所付的代价、所有的期望就得到回报了。你们说，神对人要求高不高？（不高。）神对人要求不高，而且神有足够的耐心爱心等待人的回转。当你向神回转的时候，神在你身上就不是只施以一些恩典祝福这么简单而已了，而是在真理方面、在生命方面、在你所走的道路上要对你加以供应、加以扶持、加以引导，神要在你身上作更大的工作，这是神所期待的。在作这些工作之前，神就是不厌其烦地引导人、扶持人，给人恩典祝福，这一切不是神的初衷，也不是神特别愿意作的，但是没办法，神只能这么“委屈”自己在人身上付出任何的代价，不惜一切代价作着这些工作。神作这一切工作最终要在人身上看到的是人能有回转，人明白了神的心意，明白了神的心思，明白了神到底为什么要这么作，人就认识到神的可爱之处了，人就有点身量了，人就长大了。当人在神所供应人的各项真理上开始求真了，开始下功夫了，开始进入各项真理的实际了，神就高兴了，神就不用再作与人同在、安慰人、提示人、劝勉人这些简单的工作了，而是在真理上、在生命上、在人所走的道路上供应人更多，在人身上作更大的工作、更具体的工作。为什么神更喜欢作这样的工作呢？就是在作这样的工作的同时，神在人身上看到了希望，看到了人的未来，看到了人与神达到同心合意了，这对人对神来说都是天大的好事，也是神期待已久的事。当人走上追求真理的道路时，人就会逐步地更有力量更有实际的身量与撒但争战，为神站住见证，神就更有希望看到多一个受造人类站起来为神与撒但争战，这是神的荣耀。人的身量越来越大，人越来越刚强、越来越有见证，对神越来越有敬畏有顺服，这就意味着神在人中间要得着一班得胜者有希望了，神在人身上、神在人中间得着荣耀这事有希望了。这是不是好事？（是。）这就是神的期待，是神在你们身上的期望、盼望，也是神期待已久的。人如果理解神的心，能够体贴神的心，人就会在神所要求的事情上下功夫、付代价，极力地配合神要作的事情，完成神的心愿，安慰神的心。你如果没有这个心，那神也不强求。你说，“我怎么没那个心呢？我怎么不想往神的要求上够呢？一琢磨往神的要求上够，我心里怎么就别扭、就不舒服、就不愿意顺服呢？”那你也可以不往神的要求上够，这是自愿的，你有选择的权利，你是自由的，神不勉强人。把这番话告诉给你们，只不过是让你们充分地了解神要作成的事实，也充分地了解你们肩负的责任与神对你们的期待。这事是不是清楚了？（是。）清楚就好，清楚了人心里就有数了，接下来该往哪些方面努力、该怎么做、该付哪些代价，人心里就应该有底了，就有方向了。

今天交通了“君子一言，驷马难追”这条德行的说法，以前交通了几条撒但所提倡的德行方面的说法之后，再交通这一条就相对容易分辨一些了。不管哪一条德行的说法，基本上都是撒但想借着一种言论来束缚、限制人的行为，然后在社会上形成一种风气，在形成风气的同时迷惑整个人类的思想，也控制、禁锢整个人类的思想，从而达到让整个人类都与神对立。人与神对立之后，撒但想看到神在人身上无从下手，没法作工作，它就想达到这样的目的，这是撒但做这一切事情的实质。撒但所倡导的这些德行的说法，不管是代表哪方面行为的，或者是哪方面的思想观点，总之都是与真理不相干的，而且也是与真理相悖的。对于撒但所倡导的这些德行说法，人该怎么对待？很简单的一条基本原则就是，凡是来自撒但的言论都是我们应该揭露、解剖、看透、弃绝的对象。既然它是从撒但来的，如果心里看透了，就可以定罪它、弃绝它，不能允许撒但的东西在教会里存在，在神选民身上起到迷惑、败坏、搅扰的作用，要达到让神选民弃绝撒但，在神选民身上再也看不到撒但的邪说谬论的影子，取而代之的是让神的话、让真理在神选民心里当家做主、成为生命，这样的人类才是神要得着的人类。今天就交通到这儿吧。

二〇二二年七月九日