这段时间主要交通、解剖了德行方面各种说法的实质，也解剖了各种说法对人产生的影响。这些德行方面的各种说法主要是代表中国传统文化对所有人产生的不同程度的影响，直到今天这些影响依然存在。上次聚会交通、揭露了德行方面的哪些说法？（上次神交通、揭露了“君子一言，驷马难追”这个说法。）交通德行方面的说法时说到了一个大环境的问题，就是无论时代怎么改变、社会大环境怎么改变、各国的政治局势怎么改变，然而撒但借着传统文化中德行方面的各种邪说谬论对人类的败坏，对人在思想上、德行上的败坏以及心灵深处的败坏已经越来越明显，传统文化的流毒并没有因着年代的改变与生活环境的改变而减轻它对人类的影响，许多人至今还在引用、传扬这些传统文化的各种说法，把传统文化奉为国学、经典。可见，撒但已将这些德行方面的各种说法深深地种在了所有人的心灵里，把人败坏到了一定程度。撒但为什么要败坏人？它败坏人最终的目的是什么？是针对人还是针对神？（针对神。）这是认识撒但的实质，认识撒但败坏人的根源、过程必须明白的。人的思想是怎么被撒但败坏的？人的心灵深处为什么有了这些与神敌对的东西？为什么有了这些与真理相悖的东西？人为什么会变成这样？人是神造的，为什么人反倒处处与撒但一样抵挡神、悖逆神，根源是什么？咱们之前所讲的那些内容是不是可以解答这些问题？（是。）回顾回顾、揣摩揣摩上次交通了哪些内容。（神先交通了我们现在所处的光景，虽然也吃喝神的话，但是对撒但给我们灌输的邪说谬论、思想观点根本就没有分辨，随时随地能充当撒但的出口、充当撒但的差役。另外，神交通了撒但为什么要利用这些邪说谬论来迷惑人、败坏人，虽然是对人的败坏，把人坑害了，但撒但真实的目的是针对神的，是想拆毁、破坏神的经营计划。因为神的经营计划最终是要拯救、成全一班能够与神同心合意的人，撒但就企图搅扰、拦阻这些人跟随神被神作成、被神得着。神看破撒但的诡计，并没有阻止撒但，而是利用撒但做效力品、衬托物，因为神的智慧是建立在撒但的诡计之上，神就是要在这班被撒但败坏的人身上作洁净、拯救的工作。神揭露、解剖传统文化的各种说法，使人都看清楚撒但就是用这些邪说谬论来迷惑人、败坏人，让我们学会分辨，不是只在道理上明白这些邪说谬论是反面事物，而是得看透这里面的撒但诡计是什么，看透之后能够跟自己对号，在神话里反省自己，省察自己身上到底有哪些属撒但的思想观点，做事的存心里有哪些撒但的诡计，流露了哪些撒但的性情，这就是真实的认识自己了，而不是只停留在道理上的认识与简单的分辨上了。）撒但败坏人的其中一种方式就是败坏人的思想、败坏人的心灵，在人的心里、思想里注入了各种撒但的思想观点、邪说谬论，其中德行方面的各种说法就是代表中国传统文化里精髓的东西，就是中国传统文化的典型代表。这些传统文化的思想观点基本上就可以代表撒但的思想，代表撒但的实质，代表撒但抵挡神的本性的东西。撒但用这些东西败坏人最终达到的后果是什么？（使人与神对立。）达到的后果是使人与神对立。那人变成什么了？（人成了撒但的出口、撒但的差役，就成活撒但了。）人成了撒但的出口，成了撒但的化身，败坏人类就成了撒但的代表。败坏人类说的话里带有的存心目的、思想观点还有所流露的败坏性情就是撒但的出口、撒但的流露，这就完全证实了人类的生存法则与为人处世的各种思想观点这些东西都是从撒但来的，都代表了撒但的本性实质，完全证实了败坏人类活着就是撒但的化身、撒但的后裔、撒但的种类，败坏人类活着就是撒但活着，就是魔鬼活着，成了撒但化身的人类就可以代表撒但了。不管人类是撒但的后裔也好，是撒但的化身也好，总之都是撒但的种类，对神而言，这样的人类就是否认神、背叛神的人类，就是神的仇敌，就是神的敌对势力，这样的人类就不再是起初那个思想空白、一无所知的受造人类了。人类活在撒但的权势之下，充满了撒但的败坏性情，活在这样一种情形、状态之下的人类最需要的是什么？就是神的拯救。现在正是神用话语来拯救人的时候。神拯救人的背景是什么？就是在撒但对人的败坏到了最深、最严重的程度，将人完全变成了撒但的化身、变成了撒但的出口，人成了神的仇敌、成了神的对立面，在这样的一种背景之下，神开始了拯救人类的工作。这是撒但败坏人的一个实情，也是神在末世发表真理作审判工作拯救人的一个实际背景。人知道这些事实真相有什么益处呢？一方面，让人认识人的实质、认识撒但的实质、认识撒但败坏人的手段、认识撒但的邪恶，另一方面，也能让人认识神经营计划的宗旨，还有神作拯救人类的工作所流露的神的全能、神的权柄以及神的智慧、神的能力。这里除了要认识到撒但的实质、撒但的邪恶还有败坏人类的本性实质是怎样的，主要就是得认识神的作工、神的性情与神的实质。认识神的实质主要包括认识神的全能、神的权柄、神的智慧、神的能力，主要是认识神的这几方面实质。

从神作工拯救人类的这个背景来看，神要拯救的这个人类已经不是刚造的人类，而是被撒但败坏了几千年的人类，人的心灵深处不是空白的，人的思想、人的性情也不是空白的，而是早已被撒但败坏至深。神拯救的是深经撒但败坏，深经撒但引诱、控制、操弄、践踏的受造之物。在这样的受造人类身上，要达到除去或者变化人里面撒但的东西、撒但的性情，在人来看是难上加难的，更可以说是不可能的。就是说，要改变人的思想观点，要洁净人心灵深处属撒但的东西，变化人的败坏性情，在人看这是不可能的，就如人说的“江山易改，本性难移”。但恰恰是在这样一个背景之下，在这样的受造人类身上，神要作拯救人的工作。神作工作并不显任何的神迹奇事，也不公开显明他的真体，更不作任何在人看有权柄、有威力的工作，就是在末世神道成肉身拯救人期间，神并没有显神迹奇事，也没有作一些超出实际、超出现实的工作，或显一些超出肉身人性的作为，神并没有作这些超然的工作，而是用话语来供应人生命，用话语来揭示人、洁净人的败坏。因着只是用话语作这项工作，在人来看更是不可能成功的事，甚至在更多的人眼里这是开玩笑的事。人认为，神就凭借说话，凭借各种方式的说话、各种角度的说话、各种不同内容的说话来供应人，使人达到蒙拯救，这是不可能的，尤其是撒但更不相信这是神完全能够作成的事实，更不相信神有这个能力、有这个权柄、有这个智慧能成就这项工作。可见，神说话作工来拯救人，在受造人类的眼里是一件不可能达成的事。但是，不管以后怎么样，到现在为止，神的话语中所说到的“神既说必算，既算必成，既成必到永远”这句话已经成就在跟随神的人身上了，就是更多的人已经预尝到这一事实了。从神作工作的方式来看，只通过话语的供应、话语的喂养、话语的揭示、话语的刑罚审判、话语的责打、话语的警告提示等等多种方式来作拯救人类这一项工作，就足见神的话语不是人观念中能领会到的话语的简单意义了。除了神的话语是真理这个基本的说法之外，人更多能看到的也是事实显明的是神的话语中带有生命，神的话语就是生命，他能供应败坏人类的生活，能供应败坏人类生命方面的所有需求。在能力与权柄方面，神的话语能改变人类的生存现状，改变人类的思想观点，改变人类已经深经撒但败坏的心灵，更可以改变人类所选择的道路、人生方向以至于人类的人生观、价值观。只要你接受神的话语，只要你能够顺服神的话语，更可以说只要你喜爱、追求神的话语，不管你的素质怎样，不管你的追求目标是什么、追求的心志大小，不管你的信心大小，神的话语必定能改变你这个人，使你的人生观、价值观发生改变，使你的思想与看人看事的观点发生改变，最后使你的生命性情发生变化。即使多数人素质差，没有心志追求真理，甚至不愿意追求真理，但是不管怎样，只要听过神的话，他的潜意识里对撒但、对世界、对人类多多少少都有一些从神的教导来的正确的观点与看法，对正面事物，对神所要求人的真理原则、人生的正确方向与目标，在潜意识里都有不同程度的向往与渴慕。发生在人身上的、发生在人中间的这些现象，不管是遂人愿的还是不遂人愿的，不管是合乎人观念的还是不合乎人观念的，不管是达到神的要求标准的还是未能达到神的要求标准的，等等这一切在人身上所达到的果效、这一切的现象都说明了神的话语不但能供应人生命、能供应人所需，更重要的是，神的话语是任何势力都不能改变的。为什么这么说？因为神的话语带有权柄，而且神话语的权柄是世界上任何的理论、哲学、知识，任何的论调、任何的思想观点都不能超越的，这就是神的话语带有权柄的实际意义，这一点在所有跟随神的人身上已经明显地显明了。神的话语带有权柄，他能改变人类的心灵与思想，更重要的是，他能洁净、消除撒但深种在人心灵深处的败坏性情，这就是神话语的威力。当然，还有一点就是人应该认识到神的智慧。在神的作工中，神的智慧处处都在流露，不但在神所说话语的字里行间，还在神说话的方式、说话的内容、说话所站的角度，甚至在神说话的语气中都可以看到神的智慧。神的智慧体现在哪些方面呢？一方面，从神的所有说话中都能看见神的智慧，神说话的种种方式显明了神的智慧；另一方面，从神在人身上的种种作工方式也能看到神的智慧，从神所带领的跟随神的人身上也能看到神的智慧。那当然就可以说，神的智慧一方面是在神的说话中流露出来，另一方面是在神的作工中流露出来。神的智慧除了在他的说话中让人能看得见，也能在临到各种事的不同环境、背景之下让人深深体会得到。神的话语能让人随时随地得到相应的供应，神能随时随地地帮助你，随时随地地扶持你、供应你，随时随地地使你从消极的情形里走出来，变得刚强，不再软弱，也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式，使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西，脱去自己的败坏性情，向神悔改，按着神的要求、按着神的话语去做、去实行，这是一方面。另外，在所有跟随神、喜爱神话语、喜爱真理的人身上，神的作工方式也是多种多样，有时候赐予恩典，有时候给予亮光、给予启示，当然有时候神也会用责打、管教的方式使人回转，使人内心深处受到责备，感觉到对神真实的亏欠，有了懊悔之心，产生了悔改，从而放下手中的恶，不再悖逆神，不再随从己意、随从撒但，而是按着神所指的路途去实行。神的作工落实在人身上，确切地说是圣灵的作工落实在人身上，而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工，当然，不管是圣灵哪种方式的作工，每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看，圣灵作工、神的作工，不管是多种方式也好，或者其中一种方式也好，都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助，也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工，随时随地都能供应人，不受空间、地理、时间的限制，既不搅乱人的正常生活规律，也不搅扰人的心思，更不破坏神给人类制定的任何法则，就这么悄无声息地作工在每一个人身上，一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导，另一方面用不同的作工方式作在人身上，让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然，随着神的作工，随着圣灵的作工，不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变，人对神的信心也逐渐地有了加增。在人身上达到的这一切果效，不得不说这是神话语的威力，也是神作工的智慧。就现在跟随神的人而言，神用话语作工带领人、供应人，任何一个人都有权利享受到，也有机会享受到，如果跟随神的人比现在的人数再加增十倍、二十倍甚至上百倍，神也照样能够顾得过来，能够作成这样的工作，达到的果效永远都不改变，这就是神的智慧。

神的话语把方方面面的真理都发表出来，供应整个人类的需要。在人身处不同时间、不同环境的情况下，神站在不同的角度，运用各种不同的作工方式，在不知不觉地引导着人，在各人身上达到不同的果效。即使现在你认为，“我对神的作工也不明白多少啊，我现在依然很软弱，对神的信心还是那么小，我对神的认识也没有加增啊，我现在尽本分的态度好像还是像以前一样不冷不热，感觉自己没有太大的长进”，但有一样是肯定的，不管你怎么软弱，不管你感觉离神的要求多么遥远，神的话语、神的作工已经抓住了你的心。即便你对追求真理不太感兴趣，即便你对蒙拯救的意义看得还不是那么重，但是神话语的真理、神所说话语的内容给了你希望，你内心深处对神的作工、对神要作成的事实是有期待的。不管你现在的信心多大，不管你现在的身量如何，你有期望是肯定的。这说明了什么？神的话语是人类的需要，神的话语供应了人类的需要，神的话语已经抓住了你的心，在你内心深处已经不知不觉地对神的话语有了一定程度的接纳。当然，这个事实是针对一些对真理不太感兴趣，对神作的工作、对蒙拯救这事还相对模糊不太清晰的人而言的，对真心信神的、能够追求真理的人就不只是达到这种果效了，而是能达到认识神了，能达到见证神了。从这些事实或者迹象上来看，神的说话、神的作工饱含着神的能力、神的权柄与神的智慧。这更证实了另外一件事，人类是神造的，人类可以离开阳光、离开水、离开空气，但是人类不能离开神，不能离开神的话，不能离开神的供应。只有神的带领、神的供应、神的牧养、神发表的所有真理才能给人类带来希望、带来光明，给了人类存活下去的目标、方向，这些人都看到了。从揭露、解剖撒但在德行方面败坏人类的实况中，人应该能看到神作工拯救人是在一个怎样的背景之下，除了认识到神的作工是在怎样的背景之下这样的实情、实况之外，更应该认识到的是神作拯救人类这项工作的难度有多大，借着认识这个难度有多大来认识神的能力、神的权柄与神的智慧。就是在拯救人类这项工作上，神并没有急着在撒但败坏人的起初来拯救人类，不是在四千年前，也不是在六千年前就急着拯救人类，而是按部就班地通过人类被蛇引诱、被撒但败坏，达到罪恶深重，又经过了洪水灭世，然后又通过律法来一步一步带领人类，在撒但败坏人逐步加深的过程中神又作了以罪身的形像钉十字架来救赎人类的工作，到了最末了的时候，人类被撒但败坏到体无完肤完全能够代表撒但的时候，神正式公开向人类发表他的说话，发表他的心声，发表他对待各类人事物的观点、态度，发表人类需要的所有真理。在这样一种背景下，神开始正式供应人类所需，而不是在人类一无所知的情况下供应人类所有的真理。恰恰是在人类已经被撒但败坏至深，在人看已经没有可挽救余地的情况下，神来了，来说话、来作工，行走在人中间发表他要发表的话语，同时也仅仅用话语的供应作着神要作成的事实。受造的人类中没有一个相对有能力的人敢挑战这项工作，因为在人来看这是一项难度相当大的工作，是一项不可能作成的工作，而神恰恰是在这样的背景下展开了他六千年经营计划中用话语来成就一切的这项工作，这是一项工程浩大的工作，也是一项前所未有的工作，更是一项破天荒的工作，是旷日持久的工作。不管一个人说了多少话，不管说话的内容是什么、实质是什么，没有一个人有能力按着他自己所说的话去成就话语要达成的事实，只有神的话能够应验，也只有神的话能够按照神所要求的、神的意念所计划的而成就，这也是神的权柄。这些是不是人应该认识到的？（是。）那认识这些有什么意义呢？谁说说。（一方面是对神作工的智慧能有一些认识，明白神作工不是在没有思想、没经撒但败坏的人身上作的，而是借着撒但效力，在经撒但败坏至深的人身上作拯救的工作，这样的工作在人看很难，但是神的话语在人身上确实达到了果效。另外，我们平时在经历的过程中常常会受败坏性情辖制，身不由己地流露败坏，实行不出真理，有时也会消极甚至会失去信心，但听完神交通之后就会对神的话有信心，认识到人只要喜爱真理、接受真理，败坏性情就能有变化，这并不是变不了的，除非人的实质不喜爱真理、不接受真理，那他的败坏性情就没法变化了。）这样说完全合适、准确。

神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。人知道这些有什么用呢？如果你不追求真理、不喜爱真理、不喜爱神的公平公义，你可能对这句话不感兴趣，对这个事实也不感兴趣，但是，如果你喜爱神的公平公义、喜爱真理、喜爱正面事物，你就会对这句话产生浓厚的兴趣，从而将这个事实、这句话深深地铭记在自己心里。这句话怎么说的？万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。这话太重要了，你们从这话里得着什么了？你们说说。（神，我领受到一点。神的话说，“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去”，有时外界环境发生了变化，当人临到这些环境的时候，人的情形会有变化，跟随神的心志也会有变化，难免会消极软弱，但想到神的这句话，想到神起初对我们有应许，神说要得着一班与神同心合意的人，心里就有力量、有信心，就不受外界环境的影响了，就有信心跟随神尽本分。）这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽，会有尽头，会被毁灭，那是因为什么？就是因为人没有神的话语作生命，不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年，人的生存法则不变，人的生存观不变，人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么？完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么？金钱、名利、物质享受这些东西，而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的，是神所厌憎的东西，所以神允许人追求享受这些东西是有期限的。人的一生活到六七十年或者八九十年就到尽头了，每到一个尽头就有一个新的轮回，这样人的寿命就产生了。如果神不命定这个期限，人活得时间长了自己是不是也不耐烦啊？人二十来岁的时候，每天都觉得那么新鲜、那么美好、那么幸福；活到四十来岁就觉得每天一日三餐，三个饱一个倒，这样活着没意思；活到六十来岁觉得什么都看透了，有些福也享过了，有些罪也受过了，感觉什么都没意思，每天日出而作日落而息，眨眼工夫一天就过去了，身体各方面功能都开始下降了，与二十来岁完全不同了，这个时候人的尽头就要到了。人的尽头要到了，不等于这个灵魂到尽头了，而是这个肉体的尽头快到了，一般人活到六七十岁、七八十岁就到头了，寿命长的顶多活到一百多岁。有句话说，“老寿星上吊——活腻了”，人活得岁数太大，就活得不耐烦了，活得都不想活了，觉得没意思。为什么觉得没意思？这里有一个实情，就是人活在肉体中，一日三餐、生活琐事，每天都重复过同样的日子、做同样的事、过同样的生活，人活到一定程度就把这些事看透了，他觉得该看的看过了，该尝的也尝过了，该体验的也体验过了，人生就这样了，没什么盼头、没什么指望了，觉得人活着就是虚空，人的日子也快到头了，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。

刚才说到“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话告诉给人一个事实，神的话语对于人来说是多么重要，也告诉人实行的目标与方向，追求任何东西都不能代替人得着一句神的话，因为任何东西都要废去，都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化，唯独神的话语永远不会废去。所以，你如果得着了神的话语，进入了神话语的实际，就是你明白了真理，进入了真理实际，那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了，你的实质就与之前不一样了。有些人说：“实质不一样能怎样？”这可不是一般的不一样，而是大不一样，因为你有了神的话作生命，你这个人就将与神的话一样不会被废去，也将与神一样有了永久长存的生命，有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看，神的话语对人来说重不重要？（重要。）太重要了！明白了神的话重要之后，你该怎么追求？追求什么有价值、有意义啊？是追求尽本分多出力、多吃苦付代价、多跑路，还是多学技术，或者是多装备道理、多讲道？（都不是。）那追求什么最有用？你们心里都知道，像明镜一样太清楚了，就是追求得着神的话最有价值、最有意义。“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存”，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。关于认识神在撒但败坏人至深的背景下展开了神经营计划中最重要的工作，这个话题就交通到这儿，最终还是归结到神的话语上。不管怎么交通，最后还是希望人能进入神话语的真理实际，而不是满足于会讲字句道理，也不是每天学习神学理论或者搞宗教仪式。进入神话语的实际对人来说是生命进入最急需的一项功课。