追求真理与蒙拯救有直接关系，所以追求真理的话题不是一个小话题，虽然是一个老生常谈的话题，但是涉及的真理挺多。这个话题事实上与人的前途命运息息相关，虽然经常交通，但是人对追求真理应该明白的各项真理还有各种问题并不是太清楚，只是稀里糊涂地把种种人认为的好行为、好的做法，还有人认为的比较积极向上的、正面的一些思想观点都当成是真理来追求了，这就大错特错了。有许多人看为好的、人看为对的、人看为正确的东西，准确地说都不是真理，有些顶多就是合乎真理，但也不能说就是真理。多数人对追求真理这事误解挺深，里面存在挺多错谬的认识与偏见，所以有必要交通清楚，有必要让人明白这里面该明白的真理与该解决的问题。通过刚才交通的涉及追求真理的这些具体内容，你们有没有什么想法？有没有什么计划、打算？通过这么交通，更具体地定义了什么是追求真理之后，很多人对于之前自己所做的、所流露的与以后打算要做的有点迷茫了，心里不是滋味，甚至还有些人觉得没希望了，有被淘汰的危险。真理交通明白了，人反倒没劲了，这个情形对不对？正不正常啊？（不正常。）你如果之前追求真理了，听完这些交通之后得到了印证，你是不是就更有劲了？（是。）没劲是怎么回事啊？没劲的根源是什么？真理交通得越透亮、越明白，人应该越有路，那为什么在越有路的情况下人越没劲了呢？这里是不是有问题？（是。）有什么问题？（知道追求真理好，还不愿意追求，是因为不喜爱真理。）人不喜爱真理，不打算追求真理，所以就没劲了。那之前所做的呢？（被定罪了。）如果说被定罪了，有点不贴切，准确地说是不被认可。不被认可这是一种什么结果？不被认可是怎么回事？不被认可意味着什么？很简单，不被认可就说明人不是在追求真理，而是在追求人认为对的、好的东西，还是在凭人的观念想象活着，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。不被神认可，人心里就不是滋味，那人此时会不会有点正面的、准确的实行路途啊？如果不被认可就消极，就撂挑子，破罐子破摔，这对不对？这是不是正确的实行路途？（不是。）这不是正确的实行路途。临到这样的事，发现了自己的问题就应该及时扭转。通过交通什么是追求真理，如果你发现之前自己的所做所行与追求真理无关，不管心里是不是滋味，第一件事应该做的就是扭转以往错误的实行路途、实行方式与错误的追求道路，应该赶紧扭转。之前那么做被否定了，神不认可，说那都是出力，与追求真理没关系，有些人心里就想：“哎呀，人的确愚昧瞎眼，不明白真理，看不透事，一直以来就认为自己那么做是在实行真理、是在追求真理、是在满足神，现在才知道，那些所谓的追求真理都是人的好行为，都是人凭着肉体的各种本能、素质、才干做的事，与追求真理的实质、定义、要求相差好远，根本就不相干，这事该怎么办呢？”这是个大问题，应该解决。解决的路途是什么？问题提出来了，既然之前认为的那些好的行为、做法一概被否定了，神不纪念，神没把它定义为追求真理，那到底什么是追求真理？这就得仔细地祷读追求真理的定义，从追求真理的定义上找出实行的路途，把它变成自己生活中的实际，以前没有实行追求真理，从现在开始要以追求真理的定义为根据、为做人的根本。那追求真理的定义是什么呢？就是：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这话说得是再明确、再清晰不过了。之前人所做的、所行的都是什么？有没有以神话语为根据，有没有以真理为准则呢？回顾一下，有没有？（没有。）可以说是凤毛麟角，几乎是没有。那这么多年信神读神的话、交通神的话，难道真的就没有一点儿果效？就没有一件事是按照神的话实行的？这里所说的“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”到底是针对什么说的？要解决的问题是什么？针对人的哪些问题、哪方面性情实质？虽然追求真理的定义人明白了，但是对于人之前所做的为什么不被认可、为什么定义为没有追求真理，人心里还是不清楚、不明白、不透亮。有些人说：“我们从接受神的名开始到现在撇弃了很多，包括撇弃家庭、撇弃工作，放弃自己的前途。有的人把好工作辞掉了，有的人把美满的家庭撇弃了，有的人有好的事业，收入可观、前途无量，也都放下了，这是在撇弃方面。自从信神以后，我们就学习谦卑、忍耐、包容，在与人相处时，也不与人争执，教会无论有什么事就尽力地去做，弟兄姊妹有什么难处就极力地凭爱心去帮助，尽量不给别人造成任何的伤害，尽量不给任何人的利益造成损害。等等这些做法难道与追求真理没关系吗？”你们好好想想，人的这些撇弃、花费、付出、包容、忍耐，以至于受苦，都与什么有关？都是怎样达到的？都是以什么为根据的？都是在什么动力驱使之下做到的呢？省察省察，这些事是不是值得人深思啊？（是。）既然这些事值得人深思，那咱们今天就来探讨一下、追究一下，看看人一直以来认为好的、对的、高尚的这些东西，到底与追求真理有没有关系。

先来看人的撇弃、付出、代价这方面。人的撇弃、付出、代价，不管是在什么背景之下，不管在什么环境之下，它的原动力来自于什么？我总结了一下，有两种。第一种，在人的思想观念里认为，“人信神了，就应该为神撇弃花费、付代价，这样做神喜欢。神不喜欢人贪享安逸、追求世界，嘴上接受神的名，做了神的跟随者之后仍然无动于衷，仍然过着自己的日子，神不喜欢人这样”，这种想法从人的主观意愿上来说是肯定的。不管人因为什么接受神、接受神的新工作，人的主观意愿认同这样做，认为只有这样做神才喜欢，只有这样做才能换得神的高兴、满意，人只要勤勤恳恳地奋斗、努力，不求任何报酬地付出，不问祸福地付代价，一味地付出，一味地付代价，一味地花费、奉献，神肯定是高兴的。所以，人这样认为之后，就义无反顾地低着头，不顾一切地把自己能撇的都撇弃、能奉献的都献上、能受的苦都忍受着。这些做法人是做到了，但是有没有一个人抬起头来询问神，“神，我所做的是你需要的吗？神，我的花费、我的付出、我的受苦付代价是你认可的吗？”人从来没有询问过神，在不知道神有任何反应、任何态度的情况下，人就这样一厢情愿地付出、奉献、花费，认为只有这样受苦神才高兴、神才满意。甚至有的人能吃上饺子也放弃了，很怕吃饺子神不高兴，就改吃窝窝头了，他心里认为吃饺子就是在贪享安逸，只有吃窝窝头、吃干烙饼、吃咸菜自己心里才踏实，自己心里踏实了就感觉神肯定满意了。他把自己的感觉、自己的喜怒哀乐都当成了神的感觉、神的喜怒哀乐，这是不是荒唐啊？许多人把人看为正确的东西都当作真理对待，都强加给神，说成是神对人的要求，因为人都是这么认为的。只要人这么认为了，那无形中这样的说法、这样的行为、这样的做法就很容易地、自然而然地被定性为真理了，既然确定是真理，那就应该是人必须遵守的实行原则，人这样实行、遵守了，那就是在实行神的话，就是在追求真理，当然也是在遵行神的旨意。人都遵行神的旨意了，这苦受得值不值啊？这代价付得对不对啊？是不是神满意的、神纪念的？人就觉得当然是了。这些就是人所认为的“真理”与神的话语之间的距离、区别。人都把自己观念想象中那些符合人性道德品质的所有好的、高尚的、正确的东西一律定性为真理，然后就朝着这个方向去做、去努力实行，并且严格要求自己，人就认为自己是在追求真理了，是一个不折不扣的追求真理的人，当然也是一个不折不扣的能蒙拯救的人。事实上，神的话、真理与人观念中所认为的好的、对的、正面的这些东西没有任何关系。而人在读着神话的同时，在捧着神话的同时，却把自己观念中认为的好的、对的、美的、善的、正面的、人提倡的这些东西统统当成了真理、当成了正面事物，不厌其烦地去追求，不单要求自己去追求、去达到，同时也要求别人去追求、去达到。人不厌其烦地把人看为好的东西当成真理，然后按照这些东西所要求的标准、方向去追求，人就认为已经是在追求真理了，是活出真理实际了，这是人对追求真理的一方面错误认识。这个错误的认识就是以人观念中认为的好的、对的、正面的事物为标准，取代神对人的要求，取代神话语的要求、标准。人把这些观念中认为的对的、好的东西当成真理了，不但当成真理，而且还去遵守、去追求，这是不是一方面问题啊？（是。）这方面是人思想观点上的问题。人在做这些事的时候，他的动力是什么？促成人有这些想法和错谬的认识的根源是什么？根源就是人认为这些东西是神喜欢的，就把这些东西强加给神。比如，传统文化告诉人要勤俭节约，勤俭节约是人的美德，“吃得苦中苦，方为人上人”这也是一种美德，还有“做事不由东，累死也无功”，等等。在各个种族、人群中间，凡是他们认为是好的、对的、正面的、积极向上的东西，他们都认为这是真理，他们把这些东西都当成真理对待，而取代了神所发表的一切真理。他们把人所认定的、属于撒但的东西当成真理，当成神的要求标准，他们朝着人所想象的、人所认为对的理想、方向、目标追求，这就大错特错了，这些出于人的观念想象的东西根本不符合神的话语，完全是与真理背道而驰的。

关于人把自己观念中认为对的、好的东西当成了真理，我举几个例子说就不抽象了，你们就能听懂了。比如：有的女性信神后就再也不化妆、不戴首饰了，把化妆品、首饰都扔一边了，她认为信神的人得规规矩矩的，不能化妆打扮；有的人家里有汽车也不开了，反而骑自行车，他认为开车就是贪享安逸；有的人有条件吃肉也不吃，认为总吃肉，以后到了吃不着肉的环境里就会消极软弱背叛神，所以提前学习受苦；还有的人认为信神得做外表规矩的人，所以就总结自己身上的毛病、坏习惯，努力改变自己说话的口气，约束自己的脾气，努力让自己变得文雅不粗俗。他们认为信神以后就得克制、约束自己，得做人眼中的好人、做规矩的人，这就是付代价，这是神满意的，这就是实行真理。有些人偶尔打扮一下逛逛街，心里就受责备，认为信神了就不能化妆打扮、不能穿好衣服，如果化妆打扮、穿好衣服神厌憎，神不喜欢。他认为神喜欢原始人类，神不喜欢工业，不喜欢现代科学，也不喜欢什么潮流，他放弃对这些东西的追求才是在追求真理。这是不是领受偏谬啊？（是。）这些人好好读神的话了吗？把神的话当成真理了吗？（没有。）没把神的话当成真理，这是不是在追求真理啊？（不是。）所以说，这些做法、这些表现就是人把自己观念中认为对的、好的东西当成了真理，用这些人认为对的、好的东西取代了真理，而去一厢情愿地实行它，实行了之后就认为自己是在追求真理了，就是有真理实际的人了。比如，有的人自信神以后没看过一部电视剧、没看过一次新闻，甚至也没逛过一次街，因为传福音、尽本分在草垛里睡了多少次，在狗窝旁边住了多少天，因为吃了冷饭胃疼了多少次，因为少睡觉、少吃饭瘦了多少斤，受了多少苦，等等这些都了然于心，一笔一笔都记着呢。这些事为什么要记得这么清楚？原因就在于人认为这些行为、做法是在实行真理，是在满足神，这些好行为都达到了神就称许了，所以人没有怨言，还义无反顾地在实行着，不厌其烦地在心里念叨着、重复着、回顾着，就觉得心里很充实。但是，当神的试炼临到的时候，当神所摆设的环境不如人意的时候，当神所要求人的、神所作的不合人观念的时候，这些人所认为的对的东西还有人所付出的代价与实行却起不到任何的作用，丝毫不能帮助人在所临到的环境里对神有顺服、有认识，反倒成了人进入神话语实际、顺服神的拦路虎、障碍。究其原因，就是因为人始终不知道这些人认为对的东西根本就不是真理，而人所行出来的也不是在追求真理。那人收获的是什么呢？只是一种好行为，并没有得着真理、生命，人还错误地认为这些好行为就是真理实际，心里就更加认定了这些人观念中认为对的东西就是真理、就是正面事物，因此这种认定就在心里扎根了。人对这些观念中认为对的东西越崇拜、越迷信，人对真理就越排斥，离神的要求、离神的话语就越远，与此同时，人所付的代价越多，人觉得自己的资本就越高，越认为自己有资格蒙拯救、有资格承受神的应许了，这是不是一个恶性的循环圈？（是。）这个问题的根源是什么？罪魁祸首到底是什么？（人把自己的观念当成了正面事物，取代了神的话。）人用观念取代了神的话，把神的话放一边了，根本就没搭理神的话，换句话说，人根本就没把神的话当成真理。可以说，人信神后虽然读着神的话，但人所追求的、所选择的、所实行的还是凭着人的观念想象，并没有根据神的话、神的要求来走信神的路。人凭观念想象来信神，这问题的根源到底在哪里呢？人的观念想象是从哪里产生的呢？是来源于什么地方？可以说，主要来源于传统文化，还有人的遗传，再加上宗教界的熏陶、影响，与这些都有直接的关系。

在人的思想观点里认为好的、对的、正面的东西还有哪些？可以举例子说一些。人常说的“好人一生平安”“老实人常在”是不是？（是。）还有“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”“多行不义必自毙”“上帝让你亡，必先让你狂”“吃得苦中苦，方为人上人”“万般皆下品，唯有读书高”等等。这些鬼话太恶心了，我听了这些话就气不打一处来，但这些话人学得可溜了。为什么能学那么溜呢？我怎么就学不来呢？我不喜欢这些话，不喜欢这些说法。你们能张口就来，朗朗上口，说得那么溜，就证明你们特别喜欢这些东西、崇拜这些东西。你们崇拜这些空洞的、虚无缥缈的、不真实的东西，同时把这些东西当成了座右铭，当成了行事的原则、行事的准则与根据，然后还认为神也是这么认为，神的话跟这些东西就是异曲同工，神的话大体意思就是这些，就是让人做好人，这种观点对吗？神说话发表真理是这个意思吗？完全不是，与这些没有一点儿关系。所以，人对待真理的态度需要扭转，另外对待真理的认知需要纠正，就是人定位真理的这个标准必须得纠正、扭转，否则人就很难接受真理，也没法走上追求真理的路。什么是真理？笼统地说，神的话语全是真理。那具体地说，什么是真理？之前我说过，是怎么说的？（“真理是做人、做事、敬拜神的准则。”）对了，真理是做人、做事、敬拜神的准则。那真理与人观念中认为的那些对的、好的东西有关系吗？（没有。）人的那些东西是从哪儿来的呢？（撒但的处世哲学，还有传统文化给人灌输的一些思想。）对了，准确地说，根源是从撒但来的。那给人灌输这些东西的名人伟人是谁啊？是不是撒但啊？（是。）那些老祖宗都是撒但，那是活生生的撒但。你看中国人提倡的那些话，“有朋自远方来，不亦乐乎”“既来之，则安之”“父母在，不远游”“百善孝为先”“不孝有三，无后为大”“死者为大”“人之将死，其言也善”，细分析这些话，有没有一句是真理？（没有。）全是鬼话、谬话。人在接受了神的作工之后还能把这些鬼话、谬话当成真理，你说人得多愚蠢，人有没有领受真理的能力啊？（没有。）这些人都是谬种，没有丝毫领受真理的能力。那你们现在通过读了这么多神的话，是不是对真理有点认识了？（是。）真理是从哪儿来的？（从神来的。）真理是从神来的，不是神说的话你都别相信，那些撒但的处世哲学、传统文化的东西不是真理，看人看事、做人做事不能以它为根据，也不能以它为准则，因为它不是从神来的。只要是从人来的，不管它是从传统文化来的、从哪个名人来的、从知识来的还是从社会上来的，也不管从哪个朝代来的、从哪个种族来的，它都不是真理。而人恰恰把这些不是真理的东西当成了真理，代替真理去追求、去实行，还一直以为自己是在实行真理，很快就达到满足神的心意了，事实上恰恰相反，你按照这些东西去追求、去实行，离神的要求就越来越远，离真理越来越远。

人能把人所看为好的、正面的东西当成真理来追求，这事本身就很荒唐，为什么人在接受神的作工、读了许多神的话以后，还能坚持把人看为好的东西当成真理来追求？这是什么问题呢？这足以说明人不明白什么是真理，人对真理没有真实的认识，这就是我刚才所提问的“既然这些东西不是真理，人为什么还能这么实行，还自以为是实行真理”这个问题的一方面原因。再说另一方面原因，这就涉及到人的败坏性情了。人认为这些观念中好的、对的、正面的东西是真理，在这个基础上，人就有了自己的盘算，认为当人满足了神，神高兴了之后就会把应许给人的福气赐给人。人的这个盘算是不是在与神搞交易？（是。）人一方面带着错谬的认识去持守这些东西、去追求这些东西，同时也带着自己的欲望野心与神搞交易，这是不是另一方面原因？（是。）这方面原因以前经常交通，现在就不细说了。那我问你们，信神能为神撇弃、受苦、花费、付代价，这里有没有人的存心目的？（有。）有没有人说，“我无欲无求，不管在什么背景之下，我就是撇弃、花费、付代价，仅此而已，没有个人的野心欲望，神怎么对待我都行，不管神赏赐还是不赏赐我，反正我按着神的要求做了，我奉献了，我撇弃了，我付代价受苦了”，有没有这样的人？（没有。）到目前为止，这样的人还没生出来呢。有的人说：“除非这样的人活在真空里。”活在真空里也不行，他也有败坏性情，也有欲望野心，他也会与神搞交易。所以，这个问题的第二个原因就是，人把观念中认为对的这些东西当作真理以后就有了自己的盘算。人的盘算是什么？这样做是为了换取神所应许给人的福气，换取美好的归宿。他认为只要人认为是正面的东西肯定就是对的，所以他自己认为怎么对就怎么做、怎么对就怎么追求，他认为这样实行肯定能蒙神祝福，这就是他的盘算。第二个原因纯属就是为了满足自己的欲望与野心，与神搞交易。你不信你把他的这个交易给取缔了，把他的欲望野心给剥夺了，让他放下，他受苦、付代价马上就没劲了。为什么没劲了呢？因为他觉得前途命运都没了，得福也没希望了，什么也得不着了。尽管他实行的不是真理，他追求的不是真理，是他想象中的正面的东西，但是就这点东西，当他的欲望、野心破灭的时候，他都不愿意再付出了。你说人有什么啊？有没有真实的信心？（没有。）再进一步说，人有没有忠心？有些人说：“现在神怎么说我们都跟着，神怎么说我们也不消极、不气馁，也不退后，更不放弃，神就是不要我们了，说我们是效力者、是出力的，说我们不是追求真理的人，没有蒙拯救的希望，我们都能义无反顾地跟着，还坚持尽本分，这是不是有忠心哪？这是不是有信心哪？有忠心、有信心是不是就是追求真理了呢？这是不是有点追求真理的意思了？”你们说这是不是在追求真理？（不是。）不是在追求真理，这话意味着什么？意味着人的所有“活路”都被堵死了，连救命的稻草都没有了。这怎么办呢？有没有办法？不管人有没有办法，人听完这话是什么感觉？人的心都是拔凉拔凉的，“难道一点儿得福的希望都没有了吗？这究竟是怎么回事啊？”在这种情况下，人都是蒙头转向。我说的这些话把你们所有的“活路”都给剥夺了，我看你们往哪儿走。有人说：“出力也不对，有交易也不对，有偏谬的认识也不对，受苦付代价还不对，那到底怎么做对啊？神怎么说我们都不离开神，还坚持尽本分，这算不算实行真理？”这问题必须得弄明白。因为人不明白真理，对什么是实行真理总有偏谬的认识，就以为人撇弃花费、受苦付代价就是实行真理，就是顺服神，这是大错特错的。实行真理就是实行神的话，但必须得有原则，绝不能按照人的观念想象。神要的是一颗真诚的心，是爱神的心，是满足神的心，这样实行神的话才是实行真理。如果为神花费总想与神搞交易，满足自己的野心欲望，这就不是实行真理了，而是玩弄真理、践踏真理，是假冒为善的人。那如果人能接受神审判的话，在得福的存心欲望破灭之下，在没有任何盼望也没有任何动力支持之下还能不离开神，坚持尽本分，这就算追求真理、实行真理了吗？要我看，根据什么是追求真理这个定义来衡量，这还不是追求真理，完全够不上追求真理的标准。现在既然对追求真理有了准确的定义，那就应该严格地按照定义来衡量人的所做所行与人的表现。从人没有任何得福的盼望还能不离开神、坚持尽本分这条表现中衡量出什么了？就是人这个受造之物，人性里天生有两样可取的东西，这两样可取的东西如果能用上，就能保证你最低限度地跟随神。你们知不知道这两样东西是什么？（良心、理智。）对了。人性里有两样最可贵的东西，就是在人不明白真理的情况下，在人素质很差，对真理、对神所要求的没有丝毫认识与进入的情况下，人能守住本位，能达到这个的基本条件是什么？就是人得具备正常人性的良心与理智。那这个答案就很明确了，人既然不追求真理，既然没有任何得福的欲望与野心了，既然得福的欲望被剥夺了，人还能跟随神，还能尽上本分，人根据的是什么？人的动力是什么？没有根据，没有动力，人只要具备了正常人性的良心与理智就能做到这一点。现在的情况就是这样，你不明白真理，这是事实，你明白那些道理没用，丝毫不代表你进入真理实际了。你知道为追求前途命运与神搞交易这不对，但难能可贵的是，当追求前途命运、得福欲望这些东西被定罪、被剥夺的时候，你还能心甘情愿地跟随神尽本分，你没得着真理还能跟随神，凭的是什么？凭的就是良心与理智。一个人的良心与理智能维持人正常的生存、生活、待人接物，那凭良心理智尽本分与实行真理的距离是什么呢？追求真理之人的表现是看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，而这一类只凭良心理智做事的人，虽然不追求真理，还能在神家出力，尽上本分，能留下来，也没有任何不良的记录，凭的是什么？就是他看人看事、做人做事不是以神话语为根据、以真理为准则，而是以良心理智为标准。所以从这点上来看，你如果只凭着良心理智尽本分与追求真理是不是有距离啊？（是。）凭着良心与理智尽本分，那就是满足于出力，以出好力、别打岔、别搅扰，听话、顺服，有良好的行为、有良好的人缘，没有不良记录等等为标准，这够得上追求真理吗？够不上。不管人具备了多少好行为，但对败坏性情却没有丝毫认识，对神的悖逆、观念、误解与各种消极情形也没有认识，也不可能得到解决，对实行真理的原则也不可能明白，任何一样败坏性情的流露都得不到解决，还有狂妄自是、任意妄为、弯曲诡诈，甚至有时候消极软弱、怀疑神，等等这些东西始终都存在，这能达到对神的真实顺服吗？有这些败坏性情的存在，能对神的作工有真实经历吗？光有好行为，这是追求真理的表现吗？（不是。）人里面最好的东西是什么？也就只有良心与理智了，就这两样是正面的东西，是人身上可取的东西。但是，这两样东西没有一样与真理相关，它只不过是人追求真理具备的最基本的条件而已，就是你具备了人性的正常理智与良心，你能听明白真理，临到事你就会作出正确的选择。人具备的良心理智就是：神是造物的主，你是受造之物，神拣选了你，你理当为神奉献花费，理当听神的话。这个“理当”仅仅是你的良心理智决定的，但是你听没听神的话啊？你做事的原则、方式是什么啊？你有败坏性情，你背叛了吗？解决了吗？等等这些与“理当”就没有关系了。如果仅仅是停留在理当做什么、理当怎样做这个基础之上，活在“理当”这个范围里，这是不是良心理智的作用？（是。）你的良心告诉你，“神拯救了我，我应该为神花费；神救了我的命，神给了我第二次生命，我理当还报神的爱；神是造物的主，我是受造之物，我理应顺服神的安排”，这是不是良心理智的作用？（是。）人在良心理智的作用之下所产生的种种做法、实行法与态度、观点，仅仅停留在良心理智本能做到的范围里，够不上实行真理。是不是这么回事？（是。）比如，有些人说：“神家让我尽本分这是高抬我，还给我吃、给我穿、管我住，照顾我生活的方方面面，我享受了神这么多恩典就应该还报神的爱，我尽本分就不应该应付糊弄神，更不应该做打岔搅扰的事，神家怎么安排我都愿意顺服，让我做什么我也没有怨言。”这么表态还是可以的，这是不是有良心、有理智的人很轻松就能够达到的？（是。）这个能不能上升到实行真理呢？（不能。）够不上实行真理。所以说，无论一个人的良心多么高尚、理智多么正常，能够在良心理智的支配之下做每一件事，不管做得多么得体、多么体面、多么让人佩服，仅仅只能停留在人的好行为上，只能被定性在人的好行为这个范围里，根本够不上实行真理。你凭着理智与人交往的时候，说话温柔一些，不打击人，不发火，不强压别人，不控制别人，不欺负别人，不抓别人的把柄，等等这些都是正常人性理智能达到的，这与实行真理有没有关系？没有关系，这是人的理智能达到的，与真理还有一定的距离。

为什么说仅凭良心、理智做事与实行真理无关呢？我举个例子。比如，一个人对你有恩，你跟他关系不错，他接受神的末世作工之后把福音传给了你，就等于是神借着他把福音传给了你。你接受了神的新工作后，就对他更感恩了，总想报答他，所以无论做什么事你都让他三分，无论对他说什么话也都特别客气，对他特别尊重、谦让、宽容，无论他做什么坏事、他人品怎么样你都忍耐他、包容他，甚至不管他有什么难处伸出手向你求助的时候，你都能不计任何条件地帮助他。你为什么能这么做呢？这是在什么作用之下做的？（良心。）这是在人的良心作用之下做的。这个良心作用谈不上是正面的或者是负面的，只能说你这个人还有良心，有点人性，谁对你有恩你能感恩、能报答，从这点上来看，你这个人还不错。但是，如果用真理衡量的话，结论可能就不一样了。如果有一天这个人作恶了，是教会清除的对象，你还用良心去衡量，说“是他给我传的福音，我这辈子都不能忘他的恩，没有他就没有我的今天。他今天作恶了，我不能揭露他，即使我看见他做的事不对我也不能说，因为他是我的恩人，我就算不能还报他，也不能打击他，别人谁愿反映谁反映，我不反映，我不能在他的伤口上撒盐，不然我成什么人了？那不成没良心的人了吗？没良心的人不就成畜生了吗？”怎么样？在这种背景下，良心又起到什么作用了？良心所起的作用是不是与真理相违背了？（是。）在这件事上就能看见，有时候良心作用受情感辖制、左右，所作的决定就与真理原则相违背了。这样我们就能看清楚一个事实，良心的作用是低于真理标准的，有时凭良心行事还能违背真理。如果信神不凭真理活着，而是凭良心行事，到底能不能作恶抵挡神呢？有些事还真就是作恶，绝不能说凭良心行事绝对没有错误。这样看来，要达到满足神、合神心意，只凭良心行事是远远不够的，还得凭真理行事才能达到神的要求。当你把良心当成真理，看得高于一切的时候，那你把真理放在哪儿了？你是用良心取代了真理，这是不是抵挡真理呢？这是不是与真理对抗呢？你凭良心活着就能违背真理，违背真理就是抵挡神。有许多人信神以后说话行事都是以良心为标准，都是凭良心做人。凭良心做事到底是不是实行真理？良心能代替真理吗？凭良心做事与凭真理行事到底区别在哪儿？有的人总是坚持凭良心行事，就以为自己是追求真理的人，这种观点对不对？（不对。）良心的感觉能代替真理吗？（不能。）这种人犯了什么错误呢？（与真理相违背，是抵挡神。）就是这样，他把良心的感觉与真理画等号了，这就容易违背真理。这样的人看人看事、做人做事总是凭良心的标准，他以良心为准则，被良心缠住了，被良心控制住了，与此同时，他的理智也被良心控制住了。被良心控制住了，那他还能寻求真理、按真理实行吗？就不能了。那良心能不能代替真理啊？不能。有些人说：“既然对待人不能用良心来衡量，不能把良心当成真理来对待，那对待神用良心标准衡量对不对？”这个问题值得思考。不管怎么说，良心代替不了真理，你如果没有真理，你凭良心对待神，用人的标准说可以，但是就凭这个标准你达不到爱神、顺服神，顶多就是能达到不违背真理、不抵挡神就不错了。有的人说：“对人不用讲良心，对神也不用有良心。”这话到底对不对？从道理上、从理论上看着不对，是吧？那用真理衡量呢，你们看对不对？神让人用良心对待神了吗？神对人的要求是什么？神要求人怎么对待神？你有良心，那你有没有真心啊？你有良心，但是你没有真心不行，对待神有真心这是神要求的。圣经里记载说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:30）神的要求是什么？（人要尽心、尽意、尽性爱神。）神跟人要的是什么？（要的是人的真心。）对了。神有没有说“你们得用你们的良心与理智，还有你们的本能来爱我”？神这么说了吗？（没有。）那神为什么不这么说？（因为良心不是真理。）良心是什么？（是人性最低的标准。）对了，良心理智是人性最基本也是最低的标准。一个人好不好，有没有人性，怎么看？怎么衡量？用什么来衡量？最低、最基本的标准就是看这个人有没有良心、有没有理智，这是衡量人有无人性的标准。那衡量一个人是否追求真理的标准是什么？看一个人追不追求真理就看他有没有良心理智，这话是不是真理？这话对不对？（不对。）那神要的到底是人的什么？（真心。）神要人的真心，这个真心里有什么内容啊？该做哪些事代表真心？如果在祷告的时候嘴上说把真心献给神了，但是过后不能真心为神花费，不能忠心尽上本分，这是真心吗？这不是真心，这是欺骗。那这个真心所表现出来的行为是什么？具体实行是什么？知不知道？是不是顺服的态度啊？（是。）人有顺服的态度，这才是真心，这是不是比良心高多了？人的良心理智与真心根本就不沾边，是有距离的。人的良心理智只是维持人的生存、人的正常生活、人际关系最基本的条件，如果丧失了良心理智，人连最基本的生存、正常生活、人际关系都达不到了。你看那些没良心、没理智的人，恶人，在人群里有没有人愿意跟他们交往啊？（没有。）没有人愿意跟他们交往。人与他们交往的感受是什么？恶心、厌憎，甚至惧怕，受辖制、受捆绑。这样的人连正常人性的良心理智都不具备，人都不愿意交往，你们说神拯救他们吗？（不拯救。）有一个恶人，谁得罪他他就对谁说：“要是环境合适的话，我整死你，我把你灭掉！”不管他能不能做出这事，他能说出这话，这是不是恶人？（是。）人听了他的话都害怕，那这是什么人？有没有良心理智？（没有。）没有良心理智的人有没有人性啊？（没有。）没有人性的这类恶人谁敢跟他交往啊？他有没有正常的人际关系？（没有。）他的人际关系是什么状态？谁都怕他，谁都受他限制、受他辖制，他见谁都想欺负，对谁都想整治。这类人有没有正常人性？没有良心理智的这类人，没有人敢跟他交往。连正常人的生活都达不到，那就跟魔鬼、畜生一样了，他在人群里总横踢乱咬，整这个治那个，最后人都跟他向远，都躲着他，这人得多可怕啊！正常的人际关系都达不到，在人群里都不能立足，这是什么东西啊？这样的人连人性都没有，能追求真理吗？（不能。）没有人性的人是什么人？那是畜生，是魔鬼。神发表真理是赐给人类的，不是赐给畜生、魔鬼的，有良心、有理智才配称为人。你们再说说，人具备良心理智就能完全活出正常人性吗？可以说还有差距，因为人有败坏性情，必须得追求真理才能除去败坏性情，才能活出正常人性。有人说：“我具备良心理智了，只要我保证不作恶，我就是有真理实际了。”这话对不对？人具备了良心理智不代表人就已经追求真理了，人凭良心理智活着不代表人已经在追求真理了。那良心理智到底是什么呢？人的良心理智只不过是人追求真理所具备的一个最基本的人性标志、人性品质而已，凭这两样东西活着不能代表是追求真理的人，更不能证明是具备真理实际了。从刚才所讲的例子来看，人凭着良心、凭着理智看人看事、做人做事很容易违背真理，很容易违背原则，远远够不上以神的话语为根据、以真理为准则这条标准。所以，即便你再有良心，理智再正常，你的看人看事、做人做事不能以神的话语为根据，不能以真理为准则，那你就不是在追求真理，同样，你在良心理智这个本能的范围里受苦再多、出力再多，也不能说你这个人是在追求真理了。

刚才解剖了三条，都是人对追求真理的偏见和误解，你们说说，都是哪三条？（第一条，人把观念中认为好的、对的、正面的东西当成真理，以这些东西为标准，取代神对人的要求，取代神话语的要求、标准，然后去追求、去实行；第二条，人在持守错谬的认识的基础上，带着自己的欲望野心与神搞交易，认为当人满足了神，神高兴了之后，神就会把他的应许赐给人；第三条，人认为凭良心理智做人做事就已经是在实行真理了。）抛开这三条，那到底什么是追求真理呢？还是回归到咱们对追求真理的那句定义，“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”，这句话就足以让人明白到底什么是追求真理、到底怎样追求真理。什么是追求真理，之前说了很多，那到底怎样追求真理呢？之前还有现在已经交通很多了，无论你是看人看事还是做人做事，都以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理，其余与这句话无关的都不是在追求真理。当然，“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”所针对的即便不是人的败坏性情，也是针对人的一些思想观点、观念，如果针对的是这些，是为了达到让人能够按真理原则去实行，能够顺服神的话、顺服真理这个目的，那最终达到的果效当然也是这样的。“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”这句话挺明确、挺清楚，最终给人的路途就是让人在实行中抛开人的偏见，放下人的欲望野心，同时，人不要活在一种自认为很优越的，有人性、有良心理智这样的掩盖之下，来取代“以神的话语为根据、以真理为准则”这样的实行原则。无论你有什么样的理由，有什么样的长处、优势，都不足以让你用这些来取代看人看事、做人做事以神的话语为根据，以真理为准则，这是确定无疑的。相反，如果你看人看事、做人做事的出发点完全是根据神的话，是以真理为实行原则，这样你就是在实行真理了，否则你就不是在实行真理。总之，活在人的观念想象中，带着交易的存心去做事，或者总以自己具备许多好的德行自居而取代追求真理、取代实行真理，这些都是愚蠢的做法，都不是追求真理的表现，最终都会以不明白真理、不能明白神的心意、不能走上蒙拯救的道路这样的结局而告终。明白了吧？（明白了。）当然，不追求真理的人，除了不能蒙拯救以外，也有一部分人甘愿做效力者剩存下来，这也不错，也不失为不追求真理以外的一种好的选择。那具体选择怎样的道路就在乎你们自己了。或许有些人会说，“交通了半天，你也没说怎么看人看事、怎么做人做事啊”。我说没说？（说了。）看人看事、做人做事以什么为根据？（以神话语为根据。）以什么为准则？（以真理为准则。）那神的话语是什么？真理在哪儿啊？（神的话语就是真理。）神的话语太多了，看人看事、做人做事，方方面面都告诉人了，所以在这儿就不细说了。你们再读一遍什么是追求真理。（什么是追求真理？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。）这句话你们要牢记在心里，作为生命的座右铭，常常拿出来想一想，揣摩揣摩，对照自己的行为、对照自己的生活态度、对照自己的看事观点、对照自己的存心目的，就能清楚地感觉到你的真实情形、你所流露的性情实质是什么，再对照这句话，以这句话为实行原则，为实行的路途、方向，当你这样追求，能完全进入、活出这句话的时候，你就明白了什么是追求真理。当然，当你进入这句话的实际的时候，你就已经走上追求真理的道路了。当你走上追求真理的道路的时候，结果应该是什么？你被败坏性情困扰、控制、辖制的烦恼就会越来越轻了。因为什么？你觉得自己的败坏性情有解决的路途了，蒙拯救有希望了，这个时候你才感觉到真心信神、吃喝神话的生活是充实的，有平安、有喜乐。那些不喜爱真理的人信神多年依然感觉生活还是那么的空虚，没有依靠，甚至常常感觉到活在败坏性情里真是痛苦，想摆脱也摆脱不了，始终受败坏性情的辖制、束缚、捆绑，心里特别烦恼，也没有任何的路途，这样的苦日子是没有尽头的，如果人能接受真理，达到蒙拯救了，这样的苦日子就过去了。不过，这一切的成果还有待于你们以后的追求、进入。

二〇二二年一月二十九日