今天，你们最想听哪方面的真理？给你们几个话题选择，根据你们选的来交通。第一个问题：怎么认识自己？认识自己的途径是什么？为什么要认识自己？第二个问题：人信神这些年都凭什么活着？到底是凭神的话、凭真理活着，还是凭撒但性情、撒但哲学活着？你有哪些表现证实你是凭神的话、凭真理活着？如果你是凭撒但性情、撒但哲学活着，都有哪些败坏流露、败坏表现？第三个问题：什么是败坏性情？之前讲过六方面败坏性情，接着再讲哪些情形是这些败坏性情的具体表现。现在你们选一选，哪个问题是你们现在最想明白但却是最不明白的，也是最难够得上的？（我们选第二个问题。）那就交通这个话题。你们揣摩揣摩，人信神这些年都凭什么活着？这个话题涉及到什么？这句话的重点是“什么”两个字，那“什么”的范围都包括哪些东西？你们能理解到的都有哪些？你们认为的哪些东西是最关键的，是信神该实行的，也是人该具备的，那这些东西就是“什么”这两个字范围里的。你们平时生活中接触到的，你们的素质、领受能力能够得上的，只要你们认为这个东西是正面的，是接近真理、符合真理的，是正面事物的实际，是合神心意的，你们跟随神尽本分这些年就是凭这些东西活着，那就可以拿出来交通。你们能想到的有哪些？（我觉得信神只要受苦付代价，尽本分有果效，就能蒙神拯救。）这个观点就是你认为的一种正面的东西。那这个观点与保罗的观点有什么区别？实质是不是一样的？（是。）实质是一样的，那这个观点的实质是不是一种想象？（是。）这些年你是凭一种想象、凭自己认为对的东西活着，也凭着这些东西信神、尽本分、过教会生活，这是一种情况。首先你得确定，你的这种想法、观点是否正确，是否有神的话作根据，如果你认为是对的、是有根据的、是在实行真理，但事实不是，涉及这些才是我们要交通的这个话题。

交通人到底凭什么活着这方面真理最简捷的办法，就是先从大家都能理解的话题——保罗的事例讲起，然后再涉及到你们的情形。为什么要讲保罗呢？保罗的故事多数人都知道。圣经中关于保罗的故事或者话题有哪些？比如，保罗常说的一句名言是什么，或者保罗这个人的特征、性格、特长是什么。你们说说。（保罗曾经在教法师迦玛列门下受教，对他来说这是一个很好的招牌，就相当于从名牌大学毕业的一样。）用现在的话说，保罗是名牌神学院毕业的神学生。这是第一条关于保罗的比较有代表性的话题，就是他这个人的背景、文化程度、社会地位。第二条，保罗说的一句经典的话是什么？（“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。〔提后4:7-8〕）这就是他跑路的动力。用现在的话讲，保罗受苦付代价、作工作、传福音，他的原动力就是为了得冠冕。这是第二条。再接着说。（保罗说：“我活着就是基督，我死了就有益处。”〔腓1:21〕）这也是保罗说的经典的话，这是第三条。刚才讲了三条。第一条，保罗是教法师迦玛列的学生，相当于现在的神学院毕业生，在圣经知识上肯定比一般人高。保罗从这样的学校毕业，他具备了旧约圣经的知识，这就是保罗这个人的文化背景。这对他以后传道、供应教会有什么样的影响？虽然说有点益处，但有没有害处？（有害处。）神学知识合乎真理吗？（不合乎。）神学知识都是似是而非的东西，都是空洞理论，不实际。第二条是什么？（保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。）保罗凭这句话活着，凭这句话追求，那能不能说这就是保罗受苦付代价的存心目的呢？（能。）他的存心说白了就是为了得赏赐，也就是用跑路、付代价、打美好的胜仗来换取公义的冠冕，这就足以证明，保罗这些年的追求都是为了得赏赐、得公义冠冕。如果他没有这个存心目的，他能这样受苦、付代价吗？以保罗这个人的品性、野心、欲望，他能不能作这些工作、付这样的代价？（不能。）如果主耶稣提前告诉他，说，“我在地作工的时候你迫害我，像你这样的已经遭惩罚、遭咒诅了，无论你怎么做也没法弥补这样的过错，无论你怎么悔改我也不拯救你”，保罗会是什么样的态度？（他会弃绝神，不再信神了。）他不但不会信神了，而且还会否认神，否认主耶稣是基督，否认天上的神的存在。那保罗是凭什么活着的？他既不是真实爱神，也不是顺服神的人，那他为什么经历那么多患难还能坚持传福音？可以说，主要是靠得福的欲望支配，他才有这股劲。另外，保罗当时在大马色路上看见神的大光，眼睛都瞎了，俯伏在地，浑身发抖，他感觉到神的大而可畏，他怕被神击杀，所以不敢拒绝神的托付，传福音受多大苦也得坚持，不敢怠慢，这是一方面。最主要的还是他得福的欲望太强了，如果没有得福的欲望，没有那一线希望，他能这么做吗？绝对不会。第三条，就是保罗见证自己活着就是基督。先看看保罗作的工作。保罗具备丰富的宗教知识，有一定的名望，也有一些特殊的文化背景，可以说，他比一般人知识高，那他作工作是凭着什么？（是凭恩赐、特长，是凭圣经知识作工作。）虽然他外表上也传福音见证主耶稣，但他只是见证主耶稣的名，并没有真实地见证主耶稣是神的显现作工，就是神自己。那他到底是在见证谁呢？（他见证他自己，他说：“我活着就是基督，我死了就有益处。”）他这话的言外之意是什么？主耶稣不是基督、不是主、不是神，他才是。他能这样跑路、传道是凭着他的存心和他的野心。他的野心是什么？就是让所有的人——他所传的人或者知道他的人来证实他活着是基督、是神。这是一方面，他是凭着他的欲望活着。还有，保罗作工是凭着圣经知识，他传道、讲话都代表他有圣经知识，他不讲圣灵作工、圣灵开启、真理实际，这些话在他的书信里看不见，他肯定也没有这方面经历。保罗作工作从来不见证主耶稣所说的话，比如，主耶稣教导人认罪、悔改该怎样实行，还有主耶稣教导人说的许多话，保罗从来不传讲，保罗所作的一切工作都与主耶稣所说的话没有关系，保罗所传讲的都是他所学的神学知识、理论的东西。那神学知识、理论的东西包括什么？包括人的观念、想象、哲学、推理，还有总结出来的经验、教训等等。总之，这些东西都是从人的思维里产生的，代表人的思想观点，都不是真理，更不合乎真理，都是与真理格格不入的。

听完保罗这个例子之后，你们对照自己，针对今天讲的“人信神这些年都凭什么活着”这个话题，你们有没有想到自己的一些情形、表现？（我想到的是，我认为这辈子不成家、不背叛神的托付，临到大的试炼不埋怨神，到最后神就不会让我死。）这是凭一厢情愿的意愿活着，有点接近今天要交通的话题了，涉及到实际情形了，是现实生活中实际追求的一种观点。还有吗？（我有个观点，觉得只要信神能跟随到底，就肯定能得福，得着好的结局归宿。）有这样观点的人是不是很多？这基本上是大家比较能达成共识的一种观点。还有没有跟这个观点不同的，你们说说。我提示你们一点，有些人信神年头多了，凭着自己的经验、想象，或者之前读属灵书籍得来的一些经历、范例，就总结了一些信神怎么做能够达到属灵，或者怎么做是在实行真理，等等关于实行方面的做法，他们认为这样做就是在实行真理，这样做就能达到满足神的心意。比如，有的人临到病痛了，这事需要寻求神的心意，需要寻求真理，这是信神的人最基本该知道的。但是，他怎么实行？他说：“有病这是神所摆布的，我得凭信心活着，一不吃药，二不打针，三不上医院。你看，我的信心怎么样？不错吧！”这人有没有信心？（有。）你们认同这样的观点，而且你们也是这么实行的，认为有病不打针、不吃药、不去看医生就等于在实行真理满足神的心意。那你们是根据什么说这是在实行真理呢？这么实行到底准不准确？依据是什么？有没有得到印证？你们还不太清楚。既然你们不知道这么做到底符不符合真理，那你们为什么还要这么实行呢？有病坚持祷告神，不打针、不吃药、不看医生，心里就祷告神、依靠神，让神把这病挪去或者任神摆布，这种实行法准不准确？（不准确。）你们是现在才认为不准确，还是之前就认为不准确？（以前生病了，就觉得去看医生或者吃药这属于外面的做法，是没有信心的表现，所以就借着祷告或者别的办法去对待。）言外之意，是不是如果神给你一个病痛，你把这个病治好了，那你就是背叛神，不顺服神给你的安排？（是有这样的观点。）那这种观点是对还是不对呢？还是疑疑惑惑的，根本弄不清楚这样做到底对不对，反正一直以来就是这么做的，大家也没说这样不对，自己心里也没有什么责备，就一直这样实行下去？（一直是这样实行，心里没有什么感觉。）那你们这么做是不是迷茫啊？先不说它是对是错，有一点是可以确定的，起码这样做是不合乎真理的。因为如果是合乎真理的，起码得知道守住哪条原则，是在哪个原则范围里做的，但是现在看，人这样做是出于自己的一种想象，是自我约束。另外，人凭想象给自己定了一个标准，认为生病了就应该这么做，却不清楚到底神是怎么要求的、神的意思是什么，就按着自己想象定规的一种方式去做，结果到底如何自己也不清楚，这种情形是凭什么活着呢？（想象。）这个想象里是不是带着一种观念？这种观念是什么？（如果这样实行，就能蒙神称许。）这就是观念。那这样的领受法纯正吗？（不纯正。）这就有定义、有结果了，凭着这样的想象观念活着，这就不是在实行真理。

现在，你们对“人到底凭什么活着”这个话题基本上揣摩得差不多了，知道这个话题基本要交通什么了。那咱们就讲几种情形，你们仔细听，边听边揣摩。揣摩的目的是什么呢？就是跟自己对号入座，能掌握好自己的情形，知道自己有这样的情形、有这样的问题，然后能寻求真理解决，争取达到凭真理活着，不要凭各种与真理无关的东西活着。人到底凭什么活着，这个话题涉及的内容挺多，咱们先从恩赐说起。有的人口才好，能言善辩，凭着三寸不烂之舌、凭着伶牙俐齿跟人说话、打交道，思维特别敏捷，见人说人话，见鬼说鬼话。在神家，他还凭着自己的三寸不烂之舌与敏捷的思维尽本分，一般的问题经过他花说柳说之后就不是问题了，好像他能解决不少问题。因为他头脑灵光，再加上有点社会阅历、有点见识，临到一般的事都能看明白，三说两说就把问题解决了。别人都羡慕他，“人家临到什么事三言两语就搞定了，我怎么就不行呢？”他自己心里也美滋滋的，“你看，神给我这口才，伶牙俐齿，还有这聪明的头脑，有见识，反应也快，什么事都不在话下，到我这儿就能搞定！”现在问题来了，一个伶牙俐齿、思维敏捷的人，他凭着这个特长、才能尽了一些本分，在尽本分期间也解决了一些问题，也为神家做了一些事，但是如果细究的话，他所做的每一件事是否合乎真理、是否是按着真理原则做的、是否能达到满足神的心意，这就要画问号了。这样的人虽然很多时候不明白真理，也不知道该怎么做合乎真理，但他还是在尽着本分，无论本分尽得怎么样，他所凭借的东西是什么？他尽本分的源头是什么？就是他的思维与他的见识，还有他的三寸不烂之舌。你们中间有没有这样的人？（有。）那凭着头脑、凭着高智商、凭着伶牙俐齿活着的人，知不知道自己所做的是否合乎真理原则？（不知道。）你们做事的时候有没有原则？换句话说，你们做事的时候是凭着撒但哲学、凭着自己的头脑、凭着自己的聪明智慧做事，还是根据神的话、根据真理原则做事？如果你们总是凭撒但哲学、凭自己的喜好与想法做事，这就是办事没有原则了；如果能寻求真理，根据神的话、根据真理原则做事，这才是办事有原则。你们现在说话做事有没有违背真理的地方？有没有违背原则？你们知不知道？（有时候知道。）知道的时候怎么办？（向神祷告，立下心志悔改，向神发誓再不这样做了。）那下次再临到这类事又这样做，又立心志吗？（是。）不管什么时候临到事总是一个劲儿立心志，那立完心志以后到底有没有实行出真理来？办事到底有没有原则？你们心里清不清楚啊？有许多人临到事不寻求真理，尽凭自己的小聪明活着，凭自己的恩赐活着。恩赐仅仅是头脑灵光、能说会道这一种吗？凭恩赐活着还有哪些表现？比如，有的人特别喜欢唱歌，一首歌一般听两三遍就能唱下来，所以他就尽这方面本分了，他认为这是神给他的本分。这个感觉没错，是准确的。这些年，他学会了不少诗歌，也越唱越好，但是有个问题他自己不知道，这个问题是什么呢？他把歌唱得越来越好，就把这个恩赐当成生命了，这是不是就错了？他天天凭恩赐活着，天天唱诗歌就以为得着生命了，这是不是人的错觉呢？即使你唱歌有感动，别人听着也挺有享受、挺有造就，但能不能证明你有生命呢？这不好说，这还得看你明白真理多少，能不能实行真理，尽本分、办事有没有原则，有没有真实的经历见证，从这几方面衡量才能看见人有没有真理实际。如果真有真理实际，这是有生命的人，尤其是能敬畏神远离恶的人才是有生命的人，能真实爱神、顺服神的人才是有生命的人。如果人有恩赐、有特长，尽本分也有果效，但就是不追求真理，总凭恩赐活着，摆老资格，谁也不服，这样的人能有生命吗？有没有生命关键是看人有没有真理实际。那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理？怎么能不凭恩赐活着？怎么能摆脱这种活法呢？这就应该寻求真理了。首先，得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理，就没法尽好本分，这是确定无疑的。

恩赐、特长可以看为是同一方面的东西。特长都有哪些？有的人特别精通某项技术，比如，有些男性特别喜欢摆弄一些电器类的东西，还有些人比较擅长电子技术，对里面的程式或者任何一款软件他运用起来特别得心应手，掌握得特别快，记得也特别快，就是理解这些东西的能力和记忆力超凡，这就是特长。有些人擅长学语言，无论学哪国语言都学得特别快，而且记忆力也是超出常人，有些人擅长歌舞、文艺方面，有些人擅长化妆、表演，还有些人能做导演，等等。不管是哪方面特长，只要从事一项工作，就涉及到“人到底凭什么活着”这个话题。为什么要解剖人的恩赐、特长呢？就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着，并且把恩赐、特长当成资本，当成饭碗，当成生命，当成活着的价值、活着的追求目标与意义，人靠这些东西活着就感觉理所当然，而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着，你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着？（我觉得自己有语言方面的恩赐，就凭着这方面恩赐传福音，跟考察真道的人沟通的时候能够跟他们拉近关系，我说一些话他们就愿意听。）那你有这个恩赐是好还是不好啊？（听完神的交通，觉得这个恩赐会拦阻自己去寻求真理原则。）你的意思是有语言恩赐不好，以后就不想用这个恩赐了，是不是？（不是。）那是什么意思？现在你们得明白今天讲的这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题，凭恩赐活着不对的地方是什么、对的地方是什么，这些得弄清楚。如果这些没弄明白，最后说来说去觉得对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，那能不能解决凭恩赐活着这个问题？（不能。我觉得自己凭语言这方面恩赐传福音的存心不是为了尽好本分满足神，而是为了炫耀自己，自我欣赏，觉得自己挺好。）这就把凭恩赐活着不对在哪儿说出来了。你认为这个东西是你的资本，是一种自我价值的实现，这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题？（得知道恩赐只是尽本分的一个工具，用恩赐的目的是为了尽好自己的本分，完成神的托付。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？（不能。）那你怎么能达到实行真理，不凭恩赐活着？如果你尽本分的时候，是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐，这是凭恩赐活着，但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的果效，你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神作的是什么工作，最后让人能接受神的作工，这就是在实行真理。这有没有区别？（有。）你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。你们说，人的约束力是从哪儿来的？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了，你恨恶反面事物也不愿意作恶了，这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物，所以就没有约束力，就能放荡不受约束，任意妄为，作多少恶也满不在乎。

凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，如果他只做事、只出力，从来不寻求真理，也不摸神的心意，好像心里没有实行真理这个概念，他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着？他们信神只想出力得福，出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福，这是大部分人的情形。尤其是神家交给人一项事务性的工作，多数人都是带着这样一种观点去做，就只是出力，言外之意就是想靠出力达到目的，有时候动动嘴、动动眼睛，有时候是动动手、跑跑腿，就觉得自己作了很大贡献，这就是凭恩赐活着。为什么说凭着恩赐、特长这些东西活着是出力而不是尽本分，更不是实行真理呢？这里有个区别。比如，神家交代给你一个任务，接到这个任务后，你就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划，有点认真的态度，但是你只注重把这事做完，做给人看，或者做的时候也给自己定一个标准，怎么做能够达到让自己心里高兴、满意，达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的，而是抱蒙做的、稀里糊涂做的，这都属于出力，这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能事做成了，没有人挑出什么问题，你自己也很高兴，但在做这事的过程中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，做这事就能达到合格了，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀里糊涂地做，活儿是做完了，任务也完成了，但做得怎么样你自己心里不清楚，你没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，这就不是尽本分了，而是在效力。

信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。你如果总是认为什么事都是人做的，都是出于人的，你这么经历就没有神祝福，也没有神作工了，因为你小心眼儿太多了，太不通灵了，你的心态不对。你凭着人的观念想象去对待一切的事，就没有圣灵作工了，因为是神主宰这一切的事，无论神家安排哪一个人做什么都是出于神的主宰安排，都有神的美意在其中，首先你得认识到这一点。把这事看清楚了很重要，只明白道理不行，得心里认定“这个本分是神交托给我的，我是在面向神尽本分，不是给我自己做，不是给其他任何人做，而是尽我受造之物的本分，这是神给我的托付”。既然这个本分是神给你的托付，那神是怎么托付你的？这是不是涉及到尽心了？这是不是得寻求真理啊？得寻求真理，寻求神托付给你这个本分的要求是什么、标准是什么、原则是什么，神的话是怎么说的。如果神的话说得很明白，这个时候你就应该揣摩怎么实行神的话、落实神的话，还要与明白真理的人交通，然后按着神的要求去做，这才是尽心。另外，做这事之前你寻求了神的心意，明白了真理，知道怎么做了，但是做事的时候，自己的想法又跟真理原则有出入、有矛盾了，这个时候怎么办？得守着尽心这条原则，用全心来顺服神、满足神，不能有个人的掺杂，更不能凭己意行事。有的人说，“我才不管那些事呢，反正这个本分交给我了，那就由我说了算，主动权也在我手里，我想怎么做就怎么做，这也是尽心了，你能挑毛病吗？”然后就下功夫自己琢磨怎么做。虽然最后事也做了，但是这种实行法、这个情形对不对？这是不是尽心？（不是。）这是什么问题？这是狂妄、独断专行、任意妄为。这是不是尽本分哪？（不是。）这是搞人的经营，不是在尽本分了，是凭着己意做自己满意的事、做自己喜欢的事，不是在尽心。