随着时代的发展，随着人类的发展，随着万物的运转，也随着神手的摆布、神的主宰、神的引导与带领，人类与万物，还有这个宇宙，一直在前行着。律法之下的人类在被律法约束了几千年之后，终以不能再守住律法而随着神的作工进入了神所开辟的下一个时代——恩典时代。恩典时代的到来是在神差派先知说预言的前提下而开展工作的，这一步工作并不像人观念中想象得那么温馨、如人意，或者让人感觉那么美好，而是一切事情从外表看似乎都是与预言相违背的。在这种情况之下产生了一个人意想不到的事实，这个事实就是神所道成的肉身——主耶稣被钉十字架。这一切都是出乎人预料的。在外表看，这一切事情的发生是那么的残酷、血腥、目不忍睹，但它却是神结束律法时代、开辟新的时代的一个开端，这个新的时代就是现在你们所有人都知道的恩典时代。恩典时代似乎是在违背了律法时代神的预言的情况之下而来到的，当然也是以神所道成的肉身被钉死在十字架上而来到的。这一切事情发生得是那么的突然，也是那么的自然，水到渠成。神就是以这样的方式结束了旧的时代，开展了一个新的时代，带来了一个新的时代。虽然这个时代一开始所发生的一切是那么的残酷、血腥，让人不可思议，甚至突如其来，一切都不像人想象得那么美好、温馨，虽然恩典时代起始的这个画面让人目不忍睹、让人痛心，但是值得庆幸的一件事情是什么？律法时代的结束意味着神不需要再忍耐在律法之下的人类的种种表现，意味着人类随着神的作工、随着神的计划向前迈进了一大步，迈进了下一个新的时代，当然也意味着神的等待日期已经缩短了。人类进入了一个新的时代、新的纪元，意味着神的作工向前迈进一大步，也意味着神的愿望即将随着神作工的前行而达到逐步地实现。恩典时代的到来，即使它的开始不是那么的美好，但是对神来说，即将要产生的神所要的人类离神的要求目标越来越近，这是可喜可贺的，这是值得庆祝的。即使人类将神钉在十字架上，在人来看这件事情是伤痛的，但是当主耶稣被钉在十字架上的那一刻，就意味着神的下一个时代——恩典时代已经到来了，当然也意味着神这个时代的工作即将开展了，更意味着神此次道成肉身的大功已经告成了，神是以得胜的方式，也是以一个新的名、新的形像面向世人，新的作工内容向人类打开，向人类公开。而对于人类来说，人类不再因着常常触犯律法而继续烦恼，也不会再因为不能守住律法而受到律法的惩处，恩典时代的来到让人类从神以前的作工当中走出来，进入了一个崭新的作工环境当中、新的作工步骤当中、新的作工方式当中，让人类有了新的进入、新的生活，当然，也让人类与神之间产生了更进一步的关系。因着神的道成肉身，人能与神面对面，听到了神的实实际际的声音、说话，看到了神的作工方式还有神的性情等等，方方面面人类都亲耳聆听、亲眼目睹，真切地体会到了神确确实实来在了人间，确确实实与人面对面，确确实实活在了人类中间。尽管神此次道成肉身作工的时间不是很长，但是让当时的人类扎扎实实地体会到了人与神生活在一起的真实感受。虽然说体会到这些的时间不是很长，但是此次道成肉身神说了很多话，话语很具体，也作了很多工作，跟随他的人也有很多。人类彻底结束了旧时代的律法之下的生活，来到了一个崭新的时代——恩典时代。

进入了新时代之后，人类不再活在律法的约束之下，而是活在神新的要求、新的说话之下。人类因着神新的说话、新的要求而产生了不同形式的新的生活，产生了不同形式的、不同内容的信神的生活，这个生活比之前律法之下的生活更进一步地达到了神所要求人的标准。神为人类制定了新的诫命，为人类制定了新的、更准确的、更符合人类当下的行为准则，看人看事、做人做事的准则、原则。尽管当时说的话不是像现在这样具体，或者不像现在这样有大量的篇幅，但是就刚刚从律法之下走出来的人而言，这些话、这些要求已经足够了，就是对于当时人的身量、当时人所具备的来说，人能够达到的、能够得上的也就只有这些了。比如说，告诉人要谦卑、要忍耐、要包容、要背十字架，等等这些都是在继律法之后神对人提出来的更具体的涉及人性活出的一些要求。除此之外，活在律法之下的人也因着恩典时代的到来享受了从神而来的大量的源源不断的恩典、祝福等等。那个时代的人类简直就是生活在安乐窝里，人人都是幸福的，人人都是神眼中的瞳人、神手中的小宝宝。除了守住诫命以外，再加上有一些合人观念想象的好行为，人类更多的是享受神的恩典。比如，人被鬼附了产生的病痛得医治了，人身上的污鬼邪灵被驱赶出去，人有难处、有缺乏的时候神会破例地显一些神迹奇事，让人的各种疾病得到医治，让人的肉体得以饱足，衣食无忧。那个时代，人所享受的恩典祝福太多了。除了简单的守住诫命之外，人类顶多就是做到忍耐、包容、献爱心等等这些，更多的涉及真理、涉及神对人的要求人是一无所知。因着人一心只想享受恩典、享受神的祝福，再加上主耶稣当时对人的应许，所以人就习惯性地享受起神的恩典没完没了。人认为信神就应该享受神的恩典，这是应该应分的，却不懂得敬拜造物的主，站好受造之物的地位，尽到受造之物的本分，做好受造之物，还有，不懂得怎样顺服神，怎样做到对神有忠心，怎样接受神的话语，以神的话语为根据看人看事、做人做事，等等这些人是一无所知。人除了理所应当地享受神的恩典之外，还要理所当然地死后进入天堂与主同享美福，更甚者，活在恩典时代的人类，活在恩典祝福之下的人类，错误地认为神就是怜悯慈爱的神，神的实质就是怜悯慈爱，没有其他，怜悯慈爱就是神身份、地位、实质的象征，真理、道路、生命指的就是神的恩典、祝福，或者简单的背十字架、走十字架道路这样的道。恩典时代的人类对神的认识、对神的定位，还有对人类、对人自己的定位、认识仅此而已。那究其原因，归根结底，到底是因为什么造成了这样的局面？谁也不怨，不能怨神没作工作，没把话语说得更具体、更完整，也不能把这个责任推卸到人的头上。为什么？人是受造人类、受造之物，从律法之下走出来到恩典时代，不管随着神的作工经历了多少年，神赐给人什么、神作了什么，那人就能得什么，人就能知道什么，除此以外，神不作的、神没说的、神没有揭晓的，人类没有这个能力去明白、去知晓。但是从客观环境来看，从大背景来看，发展了几千年的人类走到恩典时代这个时期，人类也只能明白到这儿，神也只能作这样的工作。因为从律法之下走出来的人类需要的不是刑罚审判、不是征服，当然更不是成全，人类在这个时候需要的只有一样，是什么？赎罪祭，神的宝血。神的宝血——赎罪祭是从律法之下走出来的人类唯一需要的东西。所以在这个时期，因着人类的需要，因着人类的现实情况，神要作的工作是把自己道成肉身的宝血献出来作为赎罪祭，只有这样才能把律法之下的人类救赎出来，以神的宝血作为代价、作为赎罪祭将人的罪免除。人的罪免除之后，人才能有资格以无罪的身份来到神面前，接受神的恩典，接受神的继续带领。神的宝血献给了这个人类，为这个人类而献出，人类得以被救赎。刚刚被救赎的人类能明白什么？刚刚被救赎的人类需要什么？如果马上征服、马上审判、马上刑罚，人类不具备这样的能力去接受，没有这个接受能力，人类也不具备这样的条件明白这一切。所以，当下的人类，除了神的赎罪祭，神的恩典、祝福、宽容、忍耐、怜悯、慈爱以外，也就仅仅能够接受一些简单的神对人行为上的要求，仅此而已。至于人类有哪些不对的思想观点，人类有哪些败坏性情，人类悖逆神的实质有哪些，还有最近交通的人类所持守的传统文化的实质是什么、撒但是怎样败坏人类的，等等这一切涉及更深的人蒙拯救的真理，在当下的人类根本就听不懂。在这样一种背景之下，神只能用最简单的方式、用最直白的方式、用最粗浅的做人的要求来告诫人类、要求人类。所以，恩典时代的人类也就只能享受恩典，无止境地享受神的宝血作为赎罪祭。但是，在恩典时代，最大的一件事情已经完成了，这件事情是什么呢？是神要拯救的人类的罪因着神的宝血得以赦免，这件事情是值得庆幸的，这件事情是神在恩典时代作的最大的一件事情。虽然人的罪得以赦免了，人类不再以罪身的形象或者不再以罪人的身份来到神面前，而是因着赎罪祭罪得赦免，有资格来到神面前了，但是人类与神之间的关系依然达不到受造之物与造物主的关系，依然不是受造人类与造物主的关系，恩典之下的人类依然离神要求的管理万物的主人这样的角色相差好远好远，所以，神还需要等待，神还需要忍耐。神的等待意味着什么？意味着这个人类要继续活在神的恩典之下，继续活在神在恩典时代的种种作工方式之中。神要拯救的人类远远不止一小撮、一个种族，远远不是仅仅限制在一个种族、一个派别里，所以恩典时代就如律法时代一样，同样需要历经上千年。人类需要不断地活在相同的、神所带领的新的时代之下，一年又一年，一代又一代，这样，人类需要历经多少个时代，又需要历经多少个斗转星移、海枯石烂、沧海桑田，历经人类在各个时期的不同变化，历经这个地球的万物发生了不同的变化。在历经这一切的过程中，神的说话、神的作工、恩典时代主耶稣救赎人类的事实传遍了地极，传遍了大街小巷，传到了每一个角落，达到家喻户晓的时候，这个时代——继律法时代之后的恩典时代意味着要告一段落了。在这个期间，神作的工作不仅仅是静静地等待，而是在等待的同时以不同的方式作工在恩典时代的人类身上，继续他以恩典为主的作工，赐恩典、赐祝福于这个时代的人类身上，让他的作为，让他在恩典时代的作工、说话还有他所作的事实、他的心意达到每一个他要拣选的人的耳中，让每一个他要拣选的人都能得到他的赎罪祭，不再以罪身的形象、不再以罪人的身份来到他的面前。虽然人与神之间的关系不再是律法时代的人与神之间素未谋面的那种关系，是更进一步的信徒与主、基督徒与基督之间的关系，但是这样的一层关系依然不是神所要的最终的人类与神、受造之物与造物主之间的关系。当然，这一层关系依然离受造之物与造物的主这样一层关系相差好远，但是比律法时代的人类与神之间的关系已经进步了一大步，这是可喜可贺的。但是不管怎样，神还需要继续带领人类，带领这个内心深处对神充满了观念、充满了想象、充满了索取、充满了要求、充满了悖逆抵挡的人类往前走。为什么？因为这样一个人类除了知道享受神的恩典之外，除了知道神是怜悯慈爱之外，对神的真实身份、地位、实质是一无所知。因着这样的人类历经撒但的败坏，虽然享受了神的恩典，但是人的实质，人内心深处的种种观念、思想依然与神是背道而驰、是对立的。人不知怎样顺服神，不知怎样尽到受造之物的本分，更不知道怎样做一个合格的受造之物，当然更没有人知道怎样敬拜造物的主。人类已经败坏到这种程度，如果把世界万物交到这个败坏人类的手上，就等于把世界万物交在撒但手上，后果完全是一样的，没有任何区别。所以，神还要继续他的作工，继续带领人类进入神所要作的下一步工作中。这一步工作是神期待已久的，是神盼望已久的，也是神之前忍耐已久而为此付出的。

终于，人类在享受了神足够的、丰富的恩典之后，这个世界、这个人类无论从哪方面角度上来看，都已经达到了神要作真正拯救人类的工作的程度了，已经到了神要征服人类、刑罚审判人类，神要发表许多真理来成全人、来得着一批能够在万物中管理万物的人类这个时期了。到了这个时期，神就不需要再忍耐、再继续带领恩典时代的人类活在恩典之下，不需要再继续供应、牧养、看顾、保守恩典之下的人类，不需要再继续不厌其烦地、无条件地供应人类恩典祝福，不需要再无条件地忍耐在恩典之下的人类贪婪地、没有廉耻地向他索取恩典却根本不敬拜他，取而代之的，神要作的是发表他的心意、发表他的性情、发表他的真实心声、发表他的实质。在这个期间，神一方面供应人类需要的方方面面的真理、话语，另一方面，神也流露出、发表了他真实的性情——公义的性情。在发表他公义性情的同时，神不是空洞地说几句审判、定罪的话就完事了，而是用事实来揭露人类的败坏、人类的实质、人类的撒但丑相，揭露人类对神的悖逆、抵挡、弃绝，还有人类对神的种种观念、背叛。在此期间，神作在人类身上的除了怜悯慈爱之外，神发表的更多的是他对人类的憎恨、厌恶、反感、定罪，这一突如其来的神的性情还有神的身份的三百六十度大转弯、大改变让人类措手不及，也让人类接受不过来。神以迅雷不及掩耳之势发表着他的性情、发表着他的话语，当然，神也以极大的忍耐、极大的包容供应着人类的所需，以不同的方式、以不同的角度，站在造物主的角度上，用对待受造之物最合适、最恰当、最具体、最直接的方式向人类说话，发表他的性情。这种方式，无论是说话、无论是作工，都是神六千年以来盼望已久的。六千年的盼望，六千年的等待，也就意味着神六千年的忍耐，寄托着神六千年的期待。虽然人类还是神所造的人类，但是经过六千年不断地斗转星移、沧海桑田的变化，人类不再是神起初所造的、拥有一样实质的人类。所以，到今天神开始作工作的时候，神所看到的人类，既是神所期待的，也是神恨恶的，当然也是神不忍目睹的。这里我说了三样事情，你们记没记住？这样一个人类，既是神期待的，也是神恨恶的，还有一样是什么？（是神不忍目睹的。）也是神不忍目睹的。这三样在人身上都同时存在。神期待的是什么？是这样一个人类，历经了律法，又历经了救赎，终于在明白了一些基本的人所应该遵守的律法、诫命的基础上走到了今天，不再是那么简单的、内心深处一片空白的亚当、夏娃一样的人类，乃是心灵里有了一部分新的东西，这是神所期待的人类所拥有的东西。但同时，人类又是神所恨恶的人类。那神所恨恶的是什么？这是不是都知道？（人的悖逆、抵挡。）人类充满了撒但败坏性情，活着人不像人、鬼不像鬼，不再是经不起蛇的引诱那么简单而已。人类虽有自己的思想观点、有自己的主见、有自己看待万事万物的方式，但人类看人看事、做人做事没有丝毫神所要的东西。人类会思考，有观点，做事有立场、有方式、有态度，但是人类所拥有的这一切都是来源于撒但的败坏，都是根据撒但的观点、撒但的哲学。当人来到神面前的时候，人的内心对神没有丝毫的顺服，也没有任何的真心，人被撒但的毒素所浸透，被撒但的思想教育、被撒但的败坏性情充满，这就意味着什么？神需要说大量的话、作大量的工作在人身上来改变人的生存方式、改变人对待神的态度，当然更具体的就是改变人看人看事、做人做事的准则、方式。在这一切还没有达到果效之前，人类在神眼中就是神所恨恶的对象。神要拯救一个他所恨恶的对象的时候，他需要的是什么？内心深处有没有幸福？有没有快乐？有没有安慰？（没有。）没有丝毫的安慰，没有丝毫的快乐，心里充满了厌恶。在这种背景之下，神唯独要作的一件事情，除了说话之外，除了不厌其烦地说话之外，就是忍耐。这是在神眼中所看到的人类，神的感觉的第二方面——恨恶。第三方面是不忍目睹。从神创造人类的初衷来看，神与人之间的关系就是父母与孩子的关系、亲人的关系，这一层关系虽然没有像人类一样的血缘关系，但是在神看，这一层关系超出了人类肉体的血缘关系。从起始神造的人类的样式到末了神看到的人类的样式是完全不同的。起初，人的样式是简单、稚嫩，虽然一无所知，但是内心深处是纯洁的、干净的，从双眼就能看得到人内心深处的清澈、透明，没有现在人所具备的种种败坏性情，没有刚硬、没有狂妄、没有邪恶、没有诡诈，当然也没有厌烦真理的性情。从人的举止言谈、从人的双眼、从人的表情就能看得到，这样的人类是神初始所造的、神所看好的人类。但是到了最终，当神再次面对这个人类的时候，人的内心深处不再是那么清澈，人的双眼也不再是那么清澈，人的内心充满了撒但败坏性情，人面对神时的表情、举止、言谈让神厌憎。但是，有一个事实谁也否认不了，因着这个事实，所以神说这样的人类在神眼中不忍目睹。哪个事实呢？就是谁也否认不了的是，这个再次来到神面前的人类是神亲手造的，但是这个人类不再是起初的那个人类，从人的双眼到人的思想，再到人的内心深处，充满了对神的抵触、背叛，从人的双眼到人的思想，再到人的内心深处，撒但的性情一点不差地在人身上流露出来。无论是从人的眼神还是从人的表情上，人的刚硬、狂妄、诡诈、邪恶、厌烦真理这些撒但性情毫无掩饰地、很自然地流露出来，甚至当人面对神话语的时候，当人与神面对面的时候，人的撒但败坏性情、撒但所败坏的人的实质毫无掩饰地就这样流露着。这个事实的出现让神感觉到的只能用一个词来形容，那就是“不忍目睹”。尽管走到现在的人类，走到这个时期的人类，不管是从大环境来看，还是从人自身方方面面的实际情况与条件上来看，已经符合了神最终要作的第三步拯救人类工作的要求程度了，但神对这个人类在充满了期待的同时也充满了恨恶，当然，看到人类败坏的一幕幕，神依然是感觉不忍目睹。但值得庆幸的是，神不需要再在人身上作无谓的忍耐、作无谓的等待，神需要作的是他等待了六千年、期待了六千年、盼望了六千年要作的发表他话语、发表他性情、发表所有真理的工作。当然，这也就意味着，神所拣选的这个人类中即将产生神盼望已久的管理万物、成为万物的主人这样的一班人。虽然从整体情况上来看，每一件事情都是那么不如人意，每一件事情都是那么让人痛心、伤感，但是因着时间的推移，因着时代的不同，最值得神高兴的一件事情就是人类历经撒但败坏的日子已经结束了。人类经过律法的洗礼，又经过神的救赎，终于来到了神要作的最后一步工作——接受神的刑罚审判、接受神的征服最终达到蒙拯救这样的一个步骤。这对人类来说无疑是一大福音，对神来说当然也是一件期待已久的事情。不管从哪方面来看，这都是全人类中最好的时期来到了。无论从哪方面来看，从人类的败坏、世界的潮流、社会的结构、人类的政治、整个世界的资源，还有从现在的灾难上来看，人类的结局近了，这个人类走到尽头了，但是却是神工作最高潮的时候，也是神的工作最值得人纪念、庆幸的时候，当然也是神六千年经营计划工作最重要的、最关键的决定人类命运的时候到来了。所以，无论之前人类发生了什么，神等待多久、忍耐多久，这些都是值得的。

回到我们要讲的“为什么要追求真理”这个话题上来看，神在人类中间的经营计划分为三步工作，以前那两步工作已经作完了。从那两步工作一直作到现在来看，不管是律法还是诫命，在人身上所能起到的作用无非就是让人守住律法、守住诫命、守住神的名、守住自己内心深处的信仰、守住一些好的行为、守住一些好的信条而已，人根本就达不到神所要求的管理万物、成为万物的主人这一标准，是吧？根本就达不到这一标准。经历了律法、经历了恩典时代的人，如果让他们做神所要求他们做的事，他们只能用律法的方式或者是用恩典时代赐人恩典祝福的方式去对待万物，这样远远够不上神要求人管理万物这样的标准，人类也远远完不成神要求人类所要做的事情、所要尽到的职责与本分，根本就做不到、够不上神对万物的主人还有下一个时代的主人这样的要求标准。所以，在最后一步作工中，神将所有人类需要的真理、需要的方方面面的实行原则发表出来告诉给人，让人知道什么是神所要求的标准，人应该怎样对待万物，应该怎样看待万物，应该怎样管理万物，应该以怎样的方式生存，应该以怎样的方式活在神面前，做一个造物主权下的真正的受造之物。明白了这些之后，人也就知道了神对人的要求是什么，人达到了这些之后，也就达到了神所要求人的标准。因为律法、诫命、简单的行为准则代替不了真理，所以神在末世发表了大量的有关于人的实行、做人做事、看人看事的话语、真理，告诉人该怎样看人看事、怎样做人做事。神告诉人这一切意味着什么？这就意味着神要求你按照神所说的这一切真理看人看事、做人做事，生活在天地间。无论你尽什么样的本分，无论接受神什么样的托付，神对你的要求不变。明白了神的要求之后，无论神是否陪伴在你身边、神是否鉴察你，你都能按照自己明白的神的要求去实行、去尽你的本分，完成神给你的托付，这样，你才能真正地成为一个神所放心的、合格的、值得神托付的万物的主人。这是不是涉及到为什么要追求真理这个话题了？（是。）现在你们是不是明白了？这些就是神要作成的事实。所以，追求真理不是简单地为了脱去败坏性情、为了达到不抵挡神而已，这里所说的追求真理有更重要的意义、有更重要的价值，这真正地涉及到人的归宿、人的命运了。明白了吧？（明白了。）为什么要追求真理？从小的方面来看，就是人所明白的那些最基本的道理。从大的方面来看，最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。从这点上来看，无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语，发表这些话语之前作了大量预备的工作，最终发表了这些话语之后你不追求也不进入，那神怎么看你？神会给你怎样的定规？这是显而易见的。所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。为什么要追求真理，从大的方向上就交通到这儿。