你们信神这么多年，虽然明白了一些真理，但每个人心里都有一些自己的理解、认为与想象，是完全与真理、与神的心意相违背、相抵触的，这些东西是什么呢？就是人的观念。人虽然丝毫没有真理，但人的头脑能生出很多观念想象，这些观念想象都是和真理格格不入的，凡是与真理相违背的都属于人的观念想象。那人的观念是怎么产生的呢？这里有多方面的原因，一方面是传统文化的熏陶，另外还有知识的传播、灌输，以及社会潮流和家庭教育的影响，等等。在中国这个无神论统治几千年的国家，人对神的理解、对神的定义是什么？虽然看不见、摸不着，但又确实存在，可以在空中飞来飞去，来无影去无踪，突然出现突然消失，可以隔墙出入，不受物质、空间的阻碍，而且能力浩大，无所不能，这就是人对神的观念想象。那人的想象、观念是怎么来的？主要与传统文化的熏陶、教育有直接关系。无神论的教育在中国流传了几千年，在人的心灵深处早已种下了无神论的种子。在这期间，撒但、各种邪灵在民间都显了很多神迹奇事迷惑人、控制人，在民间广泛传播，造成了极坏的影响，邪灵肆无忌惮地做事迷惑人、愚弄人、坑害人，人就对神产生了许许多多的观念想象。总的来说，人的观念想象完全是由属撒但的邪恶社会熏陶、灌输来的，从古到今，一代一代的人都是接受了撒但的教育，接受了传统文化、知识的传播、灌输而产生了各种观念与想象。它虽然没有直接影响到人的工作、学习与人的正常生活，但就是这些观念想象给人接受、顺服神的作工带来了极大的拦阻，即使人接受了神的作工，也给人认识神、顺服神带来了极大阻力，导致人信神多年还是信心太小，常常消极软弱，临到试炼也很难站立得住，这就是观念想象造成的后果。

多数人认为信神就是行善事、做好人，比如，看到穷人应该施舍钱财，这才是信神的人。如果一个人做了许多好事，得到人的称赞，他就从心里感谢神，还对人说“你别谢我，你应该谢天上那位神，是天上那位神让我这么做的”。得到人的夸奖后，他心里很满足、很得安慰，觉得信神就是好，在人这儿得到认可了，在神那儿肯定也得到认可了。他心里的这份安慰是怎么来的？（观念想象。）他的安慰是真的还是假的？（假的。）但对他来说是真的，他觉得很踏实、很实在、很现实，因为他追求的就是这一份安慰。那这份安慰是怎么产生的？是因为他的观念而产生了这样一个假象，让他觉得信神就应该如此，就应该这样做人，就应该朝着这个方向去行，这样做神肯定满意，最后肯定能蒙拯救进天国。这些“肯定”是怎么来的？（从人的观念来的。）观念想象给了他这样的肯定、这样的假象，让他心里特别得滋润。事实上，神是怎么衡量、判定这事的？这仅仅是人的一种好行为，是按着观念、按着人为的好做的。到有一天，他做了一件违背原则的事临到对付后，发现神对好人的衡量标准不是他所认为的那样，神的话不是那么说的，他心里就抵触了，“难道我不是好人吗？我做好人这么多年了，没有一个人说我不是好人，就神说我不是好人！”这是不是出问题了？这个问题是怎么产生的？人的观念产生的。那罪魁祸首是什么？（观念。）罪魁祸首就是人的观念。人的观念使人对神常常产生误解，对神常常有各种要求、各种判断、各种衡量标准，也使人常常用一些错误的思想、错误的观点来衡量事物的对错，衡量一个人的好坏，衡量一个人对神是否有忠心、是否有信心，导致这些错误的根源是什么？就是人的观念。人的观念虽然不影响人吃饭、睡觉，不影响人的正常生活，但它存在于人的头脑里，存在于人的心思里，与人如影随形，每时每刻都在伴随着人。你如果不能及时解决它，它就会每时每刻地左右你的思想、左右你的判断、左右你的行为、左右你对神的认识，也左右你与神的关系。现在看清楚没有？观念这是一个大问题，人对神存着观念就等于人与神之间存在着一堵墙，使人看不到神的真实面目，也看不到神真实的性情、真实的实质。因为什么呢？因为人活在观念里、活在想象里，用观念来衡量神的对错，用观念来衡量、评判、定罪神所作的一切。这样，人就会常常陷在什么样的情形里？人活在观念里会不会对神有真实的顺服？会不会对神有真实的信心？（不会。）即使人对神有点顺服也是凭着观念、凭着想象。凭观念、凭想象这里面就掺杂了个人属撒但的东西、属世界的东西，与真理不相符。人对神存有观念这个问题很严重，是人与神之间急需解决的一个大问题。每一个人来到神面前的时候都带着观念，带着对神的种种猜忌，也可以说是带着对神的种种误解来面对神所赐给的一切、面对神的摆布安排，这样，人与神之间的关系会怎么样？人在不断地误解神，不断地猜忌神，也在不断地用自己的标准来衡量神的对错，衡量神的每一句话、每一次作工。那人的这些行为是什么？（悖逆、抵挡。）对了，是对神的悖逆、抵挡、定罪，还有论断、亵渎、较量，甚至到严重的时候人还要跟神打官司，跟神“决斗”。人的观念最严重会到什么程度？否认真实的神自己，否认神的话是真理，还要定罪神的作工，达到这种程度的时候，自然就会否认神、定罪神、亵渎神、背叛神，不但否认神的存在，还能拒绝接受真理、拒绝跟随神，这是不是很可怕？（是。）这是很可怕的问题。可以说，观念对人有百害而无一利。所以，今天交通、解剖什么是观念、人都有哪些观念，这很有必要。通常你们都会产生哪些观念？有哪些思想、认识，有哪些评判或者观点是属于观念？这是不是值得思考？人的行为不属于观念，但行为背后的思想观点就与观念有直接关系了。人的观念不外乎神作工的这些范围：第一项，人对信神产生的各种观念。就是人对信神、对信神要得什么以及走什么道路都有不同的想象与定义，因此就产生了各种各样的观念。第二项，人对神所道成的肉身的观念。人对道成肉身更有想象、有定义，自然会产生很多观念，这是连带关系。第三项，人对神的作工所产生的观念。人对神发表的真理、对神流露的性情、对神的作工方式都有不同的想象与定义，因此产生许多观念。在这三项里还可以分得更细一些，但人的观念基本上都包括在这三项里，咱们就一项一项地交通。

先说第一项，人对信神产生的各种观念。这方面的观念比较广泛一些。不管人对信神这事是否陌生，以前有没有信过，人从开始信神都有很多的观念、想象。开始读圣经的时候，人心里就有了感慨，“要做好人了，要进天堂了”，然后对信神这事产生各种各样的想象、定义或者定位，肯定就会产生不同的观念。比如，人对信神之后要做什么样的人有各种各样的想象。有的人说，“信神后不抽烟、不喝酒，也不赌博，不去那些邪恶的地方，跟人说话得有礼貌，面带微笑”，这是什么？这是观念还是人应该有的行为？（该有的行为。）这是正常人性的表现，人应该这样做，这不算观念也不是什么想象，这想法还是合情合理的。有的老年弟兄说，“我岁数大了，信神也这么多年了，说话、做事得给年轻人作个表率，不能嘻嘻哈哈、为老不尊，得让人看着端庄、文雅，有儒雅绅士的风度。”所以，他跟年轻人说话时就一本正经，满口之乎者也，年轻人看着他就觉得别扭，不愿接触他。到聚会时，弟兄姊妹跳舞赞美神，他认为眼目的情欲得控制，非礼勿视，他就约束自己不去看，但心里还嘀咕，“这些年轻人活得多滋润哪，我怎么活得这么憋屈呢？不过信神了就得憋屈点儿，谁让自己这么大岁数了呢！”他口里说不能看，但还偷着看，这分明是在伪装。这个伪装是怎么来的？为什么会产生这种窘态呢？就是因为人对信神该有的行为表现有一种想象，在这种想象的支配下，他说话、行事变得鬼鬼祟祟、假模假样的。比如，聚会唱歌的时候，有些人就拍着手唱歌，特别释放，他却像死人一样麻木痴呆，连点儿生机、人样都没有，他认为自己岁数大了，得有点老人样，别像孩子那样天真让人笑话。总之，他所表现出来的全都是伪装，都是自己模仿大人物硬装出来的。装出来的这些行为，人看着得不得造就啊？（不得造就。）那你看着有什么感觉呢？第一，感觉他假惺惺的，心里不舒服；第二，感觉他很虚伪，还有一种恶心、肉麻的感觉，跟他说话心里憋屈，还受辖制，不得释放。一不小心就被他教训一顿，“看你们年轻人现在都成什么样了，你们败坏得太深了！你们吃得好、穿得好，都像以往过年过节吃的一样，还挑三拣四不知足呢，我们小时候都吃糠咽菜”。他就摆老资格教训别人，年轻人就躲着他，他不理解，还批评年轻人不尊重老人、不懂规矩。这些说法是不是带着观念、带着人意，不合真理，让人不得造就？不过这都是小事，关键是他这么做能不能明白真理？（不能。）对进入真理实际有没有帮助、有没有益处？（没有。）他这么实行，这么做人，这样一天天地生活，能不能让他活在神面前？他有没有揣摩过，“我这样理解信神合乎真理、合乎神的要求吗？神是怎么要求的？神喜爱的是什么样的人？我理解的到底与神的要求有没有出入呢？”他肯定没想过这些问题，如果想过的话，哪怕想不透，他也不至于做出这么愚蠢的行为来。那他产生这种做法的根源是什么？（观念。）他产生观念的根源是什么？是他对信神之人该有的行为表现有一个错谬的理解。那这个错谬的理解是怎么产生的？根源是什么？有传统文化的熏陶，也有学校老师的教育。比如，少年人应该尊老爱幼，老年人不能为老不尊，等等。所以，他产生了各种各样怪异的表现，有时候行为怪异，有时候表情怪异，总之，一看就不太正常。不管是行为怪异还是表情怪异，只要他不明白真理、不明白神的要求，还不寻求真理，那他行出来的肯定与真理有距离。就这么简单的一件事，仅仅是外表的一个行为，就是因着观念扎根在心里导致人产生这些荒唐的做法。人不明白真理，不明白神的话，不明白神的心意，就不明白神对人的要求标准到底是什么。年老的人对神的要求标准不明白，有一些怪异的行为、表现与荒唐的举动，年轻人对神的要求标准不明白，凭想象、观念信神也会有一些错误的表现与行为。那都有哪些错误的行为、表现呢？比如，有的年轻人看到神的话里要求人活出单纯敞开、新鲜活泼的小孩子样式，他就认为，“我们在神面前永远都是婴儿，长不大，那我们说话、走路就得像小孩子那样。现在我知道怎么做神的选民、做神的跟随者了，明白什么是小孩子的样式了。以前总做诡诈人，让人看着太老成，麻木痴呆，以后我得表现得新鲜活泼点儿”。然后，他就观察现在社会上的年轻人都有哪些举动，总结出一套做法之后在弟兄姊妹中间就开始实行了，跟谁说话总是用一种小孩的声音，压着嗓子说话，嗲声嗲气的，在他心目中认为只有这种声音才是小孩子的声音，同时还做一些怪异的手势，让人看着特别别扭、不舒服。神说的单纯敞开、新鲜活泼小孩子的样式是指什么他没有领会到，他所做的都是外表的行为，伪装、模仿、做作。这样的人领受偏谬，而且最大的问题是什么？他不但不能纯正地领受神话的意思，反而把神的话与外邦人的行为、做法，与外邦人的潮流相结合，这是不是错误？他不来到神面前寻求，不读神的话语，不寻求真理，而是凭着自己的头脑分析、研究，或在外邦人中间、在传统文化里找理论根据，或者在科学知识里找理论根据，这是不是错误？（是。）这是最大的错误。外邦人的知识里哪有一点儿真理啊？找做人的根据只能在神的话里寻求真理。总之，神所说的每一句话，神对人的每一个要求，不管人能理解到哪一层，都是有实际的、有细节的，绝对不像人的观念想象那样简单。神对人的要求不是装饰人的外表，不是简单的行为，更不是一种做法，而是神对人的要求标准，是做人、行事的原则标准，这个原则是人该掌握、该具备的。这些细节问题如果不交通透亮，人就只能明白些道理，不容易进入真理实际。

刚才交通的这些都是人在外表行为方面对信神的观念、想象，关于这方面你们还知道哪些？说到观念，那观念到底是正确的还是错误的？（错误的。）是正面的还是反面的？（反面的。）肯定是与神的要求、与真理相违背的，是与真理不相符的。不管它是人凭空想象出来的还是有根据的，总之，都是与真理无关的。那交通、解剖这些观念的目的是为了什么？就是让人先知道什么是观念，知道这些是观念的同时也让人明白什么是真理，然后进入真理，目的就是让人认识真理的实质，这就是真正地来到神面前了。你的观念再有理、再有根据，它总归是观念，不是真理，也代替不了真理。你如果把观念当成真理，那真理就与你无关了，你与信神也无关了，你的信就一文钱不值了。无论你凭你的观念、想象为神作多少工、跑多少路、付出多大代价，最终的结果是什么？你所做的一切与真理无关，与神无关，是被神定罪的，不是神称许的，这就是利害关系。你们现在应该明白，解决人的观念想象是多么的重要。

解决观念的第一步是什么？就是分辨、认识什么是观念。神家刚开始拍电影时，影视组发生了一件很恶心的事，这件事就与人的观念有关系。现在拿来解剖并不是为了定罪，而是让大家长分辨，对这事有记忆，通过这个来加深你们对观念的理解，让你们知道观念对人的危害有多大。这件事我如果不说，你们可能觉得不算什么，但等我解剖完以后，你们肯定都得点头承认这是件大事。拍电影涉及到服装选用什么颜色、款式的问题，有些人就特别守旧，专门采用土灰、土黄色。我就纳闷了，这是怎么回事啊？怎么会选用这个颜色的服装呢？这清一色的土灰、土黄色使整个场面都变得特别灰暗，我看了心里很不舒服。为什么不选五颜六色的呢？以前就说过服装可以是五颜六色的，款式也要得体大方，但是人为什么能把神的话、神家的要求放在脑后不搭理，而是都选用土灰、土黄色的布料做衣服呢？为什么能有这样的行为？这是不是值得反思？造成这事的根源是什么？人不明白真理，也不听话，没有顺服，根源是人里面有背叛神的本性。这个本性是什么？这个性情是什么？最关键的就是不喜爱真理，还能拒绝接受真理，心里刚硬。人口口声声说愿意顺服神的安排、愿意寻求真理，结果在做事的时候却是凭自己的喜好达到自己的目的。如果是个人生活的事，你总是“己”字当头也不是大问题，这只涉及到你自己的生命进入，但你现在是在教会尽本分，这样做的后果就涉及到神的工作与神的荣耀，也涉及到教会的名声，人再凭己意胡作非为就容易羞辱神了。个人怎样穿衣服神家不干涉，原则是端庄正派，让人看着得造就，但拍电影有人主张一律穿老旧的土灰、土黄色，这合适吗？这个问题的实质是什么？就是人凭观念做事，把土灰、土黄色当成了信神、跟随神之人的一个标志、象征。可以说，他把这种颜色定义为合乎真理、合乎神心意、合乎神要求的一种颜色，这是个错误。这种颜色本身没有问题，但人若是凭观念做事，把这种颜色变成一种标志，这就出问题了，这就是人的观念造成的后果，是因为人心里有了这个观念，才产生了这种看法、做法。人把这个观念想象当成真理对待，把土灰、土黄色当成信神之人穿戴的一个标志，而把真理、把神的话、把神的要求放在一边排斥在外，用人的观念、人的标准取而代之了，这就是问题的根源。其实，选择服装的颜色、款式这些都是外面的事，与真理没什么关系，但是因为人的观念却产生了这样荒唐的事，也造成一些负面影响，这就得用真理来解决了。

在信神的过程中，不管临到什么事、遇到什么问题，人的观念总是不断地产生，人也不断地沿用这些观念，一直活在这些观念中，被这些观念所辖制、所支配、所控制，使人的思想、行为、生活方式、做人的原则、人生的方向目标，以至于对待神的话语、对待神的作工都蒙上了观念的色彩，丝毫没有在真理上得着自由释放。就这样信神，一直持守着观念，十年、二十年，直到如今人起初的观念还是原封未动，没有人给解剖过，自己也从来没有省察过，更没有接受过对付修理，对这些观念人从来没有认真对待过，那无论人信神多少年，是有成果还是没有成果？肯定是没有成果。人与神之间的关系是在人不断地解剖观念、认识观念，然后解决观念的过程中逐渐改善的，这话是不是有实际的一面？（是。）但如果你的观念一直停留在你起初信神的那个地步，那你与神的关系可以说从来就没有得到过改善。关于信神方面，你们还有哪些赖以生存的观念没有解决？哪些观念你们总认为是正确的，是合乎真理的东西，没有问题？哪些观念能影响你的行为、影响你的追求，也影响你信神的观点，使你与神之间的关系总是处在一种不冷不热、不远不近的状态之下，你还误以为自己很爱神，对神的信心、忠心都增长了，受苦的心志也大了，其实在神那儿看你一点儿真理实际都没有，你们自己都解剖解剖，每个人肯定都有不少赖以生存的观念依然存在没有解决，这是很严重的问题。

关于人对信神的观念，总共举了三个例子，现在你们对信神有哪些观念是不是知道一些了？（是。）那你们说说，还有哪些观念想象能拦阻人实行真理，影响人尽本分以及人与神之间的正常关系，也就是能拦阻人来到神面前，能直接影响人认识神？（我里面比较大的观念就是认为每天能正常地尽着本分，这样信神就可以蒙拯救了。）认为尽本分就可以蒙拯救了，这是一种观念想象。那尽本分合不合格这重不重要？尽本分不合格的人能蒙拯救吗？如果尽本分胡作非为，这属于打岔搅扰神的作工，不但不能蒙拯救，还要受惩罚。这些事你们都想不到，都不明白，也看不透，还能说出“只要尽上本分就能蒙拯救进天国”这样的话来，这合乎神的话吗？这种想法只是人的一厢情愿，哪有那么便宜的事呢？不接受真理那是信神吗？不脱去败坏性情能蒙拯救吗？你们里面属于观念想象的东西太多了。各种与真理不相符的想象、理解、定义，这都属于观念。你们还有哪些观念？（我觉得尽的本分越重要，做出来的见证神的成果越多，功劳就越多，越蒙神称许，以后得的福气也越大。）这也算是观念。总之，观念都是人凭空想象、推理出来的，即使有点根据，也不是根据神的话、根据真理得出来的，而是根据人一厢情愿的想法，也是由得福欲望支配产生的。人受这个思想支配做事，做来做去付了许多代价才发现自己做错了，违背原则了，不是想象的那么回事，人就消极了。到有一天，当人回过头来发现自己所走的路都是凭想象观念的时候，很多光阴已经浪费了，想挽回也不可能了。你们还有哪些观念没有解决？（我觉得既然我信神，为神花费，神就应该祝福我、给我好处，我有事呼求神，神就应该给我开辟出路，我信神应该是一帆风顺。所以，当尽本分临到环境有难处的时候，我就对神误解、抵触，认为神不应该让我临到这些事。）这个观念多数人都有，是人对信神的一种理解。人认为信神就是为了得好处，如果得不着好处，这条路肯定就走错了。那现在这个观念有没有得到解决，有没有开始扭转呢？当这个观念左右你的行为或者影响到你前行的方向时，你有没有寻求真理解决？人心里常常对信神有一种定规，认为信神了就应该平平安安的，或者认为，“我为神花费尽本分，神就应该赐福我的家庭，保佑我全家平安，让我不得病，全家都幸福。另外，虽然我尽着本分，但这工作是神的，神就应该负全部的责任，应该把一切事情都安排好，让我尽本分的时候不临到什么难处、危险、试探，如果有这些事发生，那可能就不是神作的了”，这些都是人的观念，人不认识神的作工就容易产生这些观念。在你们尽本分的过程中，这些观念是不是常常出现？（是。）如果你总认为你的观念想象是理所当然的，总认为这是应该的，而不去寻求真理解决观念，那你就得不着真理了，也没有生命进入了，真理对你来说就没有任何的价值、意义了，你信神也就没有什么意义了。人信神如果常常吃喝神的话，常常聚会、听讲道，灵生活特别正常，但是做事、为人、尽本分都是凭着观念，都是根据观念，用观念来衡量各种事情的对错，那这样的人是不是活在观念中的人？活在观念中的人，无论他听多少道，无论吃喝多少神的话，会不会有任何的变化？他与神之间的关系会不会有任何的改善？（不会。）那神对他这样的信称不称许？（不称许。）肯定不称许。所以，解剖人里面的观念很重要。

多数人在酒足饭饱、平安无事的时候什么观念也没有，在守传统宗教仪式的时候什么观念也没有，但当神作工发表真理的时候什么观念都出来了；当人不尽本分、正常聚会的时候也没有观念，当神要求人尽本分或者尽本分遇到难处的时候许多观念又产生了；当人肉体安逸、享受生活的时候，人什么观念都没有，当人身体得病、遭遇患难的时候观念自然就出来了。比如，有的人没信神的时候参加工作、家庭生活都挺顺利，但信神以后就发生了一些不如意的事，有时被论断、受歧视、受欺负，甚至被抓捕，受了酷刑折磨，又留下了后遗症，他心里就不舒坦，觉得，“我信神这么多年怎么不顺利呢？我信的是真神，为什么神不保守我呢？为什么神看着我被恶人打、被魔鬼糟蹋就不管呢？”人是不是会产生这些观念？产生这些观念的缘由是什么？人认为，“我既然信神了，就是属神的人了，神就应该管我，管我吃、管我住，管我的前途命运，也管我的人身安全，包括我家人的安全，还要保证我凡事亨通、平安无事”，如果事实不像人要求、想象的这样，人就会觉得“信神没有我想象的那么好，没有我想象的那么容易，原来信神还要遭遇这么多逼迫、患难，还要临到许多试炼，为什么神不保守呢？”这种想法对不对？合不合乎真理？（不合乎。）那这种想法是不是对神的无理要求啊？人有这种想法为什么不祷告神寻求真理呢？神让人临到这些事自然有神的美意，人为什么不明白神的心意呢？为什么不会配合神的作工呢？神就是有意让人临到这些事好让人寻求真理、得着真理凭真理活着，但人就是不寻求真理，总用人的观念想象衡量神，这就是人的问题了。对这些不如意的事得这么领会：每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：“人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？”不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，还要学到功课达到真实顺服神，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境，给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，对你有这样的心意，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的败坏性情，能解决你的观念、你的悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，这样你就能作出见证羞辱撒但，就能得着真理达到蒙拯救了。你若按照自己的观念、想法，认为“我信神了，神就应该祝福我，我就应该是有福的人”，那这个福你怎么理解呀？你理解的福就是一生荣华富贵，要吃有吃、要喝有喝，什么病痛都没有，生下来就什么都有，什么都是现成的，不用劳苦打工就能享受丰富的物质生活，并且一生平安、顺利，活得特别滋润，一点儿痛苦都没有，你认为这是福。现在看那是福吗？那不是福，那是祸。走贪享肉体安逸这条路会使你离神越来越远，同时使你在这个邪恶世界中越陷越深，不能自拔。当造物主呼召你的时候，你有很多的不舍，你放不下这些肉体享受，即便是神给了你托付，让你尽一项本分，你身娇肉贵的，今天身体不舒服，明天又心情不好，又想父母、又想对象，每天尽想肉体那些事，什么本分也尽不好，还要享受得比别人都好，你这样活着像寄生虫一样，能实行出真理吗？还能作见证吗？就不能了。人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的亲人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己不会穷困潦倒，也不会有病痛或者有什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生了无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。那这些观念想象是让你站在了神的对立面，还是站在神一边了？只会让你站在神的对立面，让你去与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。就是说，人产生这些观念之后就不能维持与神的正常关系了，当人对神产生观念之后，心里随之产生了悖逆、消极，这时就应该寻求真理来解决，当人明白了真理，明白了神给人的托付与神对人信神的诸多要求，明白了这些之后，能够按着神的要求去行、去做，这样人的观念想象就解决了，人明白真理之后就自然抛弃观念了，从此人与神的关系就更正常一些了。解决了观念就等于解决了人对神的误解，也可以说，人放下了观念、解决了观念之后，人才明白了什么是真理、什么是神的要求。

你们心里还有哪些观念能影响到你们尽本分？在你们的生活中，还常常受哪些观念影响、支配？当让你临到一些很不如意的事，你的观念自然就会冒出来，然后对神埋怨，与神计较、较量，使你与神之间的关系很快发生转变，你从刚开始觉得自己很爱神、对神很忠心，想把一生献给神，突然又反悔了，不想尽本分为神尽忠心了，而且后悔自己信神，后悔自己选择了这条道路，甚至埋怨神拣选了你。还有哪些观念能使你与神之间的关系突然发生变化？（当神摆设一个环境试炼我，把我显明了，我感觉自己没有好结局的时候就会对神产生观念，觉得我信神跟随神，也一直在尽本分，只要我不弃绝神，神就不应该离弃我。）这是一种观念。这种观念你们是不是常常有？你们对神离弃这事怎么理解？认为神离弃就是神不要了、不拯救了？这也是一种观念。那这种观念是怎么来的？是凭想象还是有根据的？你怎么知道神不给你好的结局了呢？神亲口对你说了吗？人这么想完全是人自己定规的。现在知道这是观念了，关键的问题是怎么解决这种观念。人对信神的观念其实都不少，如果能意识到是观念，就应该知道它是错的。那这些观念该怎么解决呢？首先要看清这些观念是出于知识还是撒但哲学，错误在哪里，危害在哪里，看清楚了之后观念自然就能放下了，但是这不等于彻底解决，还要寻求真理，看看神的要求是什么，再对照神的话解剖观念，能分辨透观念是错误的，是荒唐的东西，是完全不合真理的，这就基本解决观念了。如果不寻求真理，不与神的话对照，你就分辨不透观念错在哪儿，你就不能彻底放弃观念，即使你知道是观念你也不一定能完全放下。在这种情况下，当你的观念与神的要求相抵触的时候，你虽然能意识到你的观念不对，但你心里还持守你的观念，明知道观念不合乎真理，但心里还认为这观念也是成立的，这就不是明白真理的人了，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。

有的人读神话时看见神定罪人的话就起观念了，就有抵触。比如，神的话说，你不接受真理，神不喜欢你、不悦纳你了，你是作恶的人，你是敌基督，看见你就烦，神不要你了。人看到这些话就觉得，“这些话就是说我的，神定规不要我了，神既然放弃我了，那我也不信神了。”有些人读神的话常常因为神揭露了人的败坏情形，又说了一句定罪人的话，就起观念了，就产生误解了，就消极软弱了，认为神的话就是对他说的，神放弃他了，不拯救他了，他就消极得大哭起来，就不想继续跟随神了。其实，这是误解神了。你不明白神话的意思就不要定规神，你不明白神放弃什么人，你也不明白神在什么情况下放弃人、神在什么情况下把人搁置一边，这都是有原则、有背景的，你对这些细节的事看不透，就容易神经过敏，在神的一句话上就把自己定规了，这是不是麻烦事啊？神审判人主要定罪人哪方面？神审判揭示的是人的败坏性情、败坏实质，神定罪的是人的撒但性情、撒但本性，定罪的是人悖逆神、抵挡神的各种表现、做法，定罪的是人不能顺服神还总抵挡神、总有自己的存心目的，但这种定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。这点事如果都看不透就没有领受能力了，就跟神经病患者有点相似，总疑神疑鬼，总误解神，这样的人对神一点儿真实信心都没有，还怎么跟随神到路终呢？你听见一句神定罪人的话，就认为神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消极了，自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话“愚昧人因无知而死亡”（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。但是，有的人因为这一句审判的话就跌倒了，就弃绝神了，这样的人就是不知好歹、不可理喻的人，就是丝毫不接受真理的人。有的人软弱一段时间又来到神面前，他觉得，“不行，我还得继续跟随神，还得按着神的要求去做，如果不跟随神、不尽好本分，那样活着就没有什么价值了。为了活出有意义的人生，我还得跟着神走。”那怎么跟随神走呢？就必须得经历神的作工了，只是口说信神却不经历神作工，那不是跟随神。以前尽本分不忠心，临到点对付修理也不愿意接受，这是接受神作工该有的态度吗？不接受修理对付，受点苦还总抱怨，这是什么性情？这就应该反省自己了，应该看看神是怎么要求的，得按着神的要求做。神如果说咱们不行，那咱们就是不行，咱们也不用自己的观念想象来定规、来跟神对抗，咱们就顺服，承认自己不行。这是不是就有实行路了？人能实行真理了，能顺服神了，还能离开神吗？就不能离开神了。有时候人认为神放弃自己了，其实神并没有放弃你，神只不过是把你撂在一边，让你反省，神看你可恶不想搭理你了，但并不是真正的放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，神看见他不是喜爱真理的人，丝毫不接受真理，在神那儿对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的，而对有些人神是极力地管教、责打、审判，甚至定罪、咒诅，用各种不合人观念的方式对待。有的人不理解神的心意，就觉得神对他不好，伤他的心了，他在神面前活得没有尊严，也不愿再惹神伤心了，就离开教会了，他还觉得自己这样做很有理智，就这样背弃神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，这并不是放弃人，而是给人悔改机会，神对作恶多端的恶人、对不信派、对敌基督才是真正的放弃。有的人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉，这里面也有性情的问题，这是矫情，总讲自己的理，总耍蛮，一点儿都不理性，这是不是性情的问题啊？你说神放弃你了、神不拯救你了，那神定规你的结局了吗？神仅仅对你说了一句气话，你怎么就说神放弃你、神不要你了呢？你偶尔感觉不到圣灵作工了，但神也没剥夺你读神话的权利，也没定规你的结局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你还难过什么？人自己情形不好，存心有问题，思想观点有问题，心态扭曲，不寻求真理解决，还总误解神、埋怨神，把责任都推到神头上，甚至还说“神不要我了，那我也不信神了”，这是不是胡搅蛮缠？是不是无理取闹啊？这种人太矫情了，一点儿理智都没有，就是个不可理喻的人，这种人最不容易接受真理，是很难蒙拯救的人。

你们记住这句话：彼得被成全是经历了数百次的熬炼。在你们的观念想象当中，数百次的熬炼就是跟随神千辛万苦，最终为神倒钉十字架这样轰轰烈烈的一生。不是这样的，这是人的观念。为什么说这是人的观念呢？就是人不懂什么是神的试炼，每一次的试炼都是出于神的手安排作事，什么是数百次，神为什么熬炼彼得数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源在哪儿，人不知道这些，就总凭观念想象去理解，结果就能误解神，有些神的话人没有经历是理解不了的。在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。

今天讲的人对信神的观念主要涉及到哪些方面？一个是外表行为方面，伪装得跟法利赛人一样，特别文雅、绅士；另一个是衣食住行方面；还有，人对信神的理解方面，认为信神必须得福、得好处。这方面约伯是怎么经历的？当约伯临到试炼时，他能认定这是从神来的，自己没有做错什么，这不是神的惩罚，这是神的试炼，也是撒但的试探，他是这么领受的。而约伯的几个朋友是怎么领受的？他们认为约伯是做错事得罪神了才临到这样的祸患，他们能这么认为，这说明他们对信神这事有观念。为什么约伯与其他人的领受不一样？就是因为约伯把这类事看透了，因此在这类事上约伯没有观念。神在他身上作工期间，他有经历了，对神的作工有认识了，这些人的观念、想法在他这儿不存在了，所以当神的手临到他的时候他有没有误解？（没有。）没有误解就没有埋怨，没有误解就没有悖逆，没有误解就会有真实的顺服。这话对不对？（对。）对在哪儿？人如果心里阿们神的话，把神的话当成是正面事物的实际，当成是正确的，是标准，是至高无上的，是人该实行的原则，那人就有顺服了，就没有误解了。凡是人对神所说的话、所作的事产生误解的时候都有一个表现，什么表现呢？（不愿意接受。）不愿接受这背后有什么东西？就是有自己的想法，这些想法跟神的话是矛盾的、抵触的，这时对神就产生误解、产生观念，认为神说的也不一定对。有时即使表面上接受也是伪装的，不是真正的接受，必须得通过寻求真理，达到在思想上与神的话、与神的要求完全是一致的，心里赞同神的话了，才是与神相合了。你心里不接受，有误解，甚至反抗、抵触，这就证明你里面有东西。如果你会解剖自己里面的东西，会寻求真理，你的观念就能得到解决；如果你领受偏谬，不通灵，或者没有领受能力，根本就不会与神的话对号，也不会认识、解剖，观念产生了也不知道，那你的观念就解决不了。有的人明明心里对神有误解，嘴上还说没有，很怕说出来丢丑，让人瞧不起，如果别人问他，“你没有误解神，为什么不能顺服神呢？”他就回答说：“我不知道怎么实行。”这是什么表现？不通灵，不会分辨，自己有问题都不会反省，那你的观念就解决不了，你对神的误解也解决不了。临到事不涉及你观念的时候，你心里很坦然，看不出你有问题，一旦触及到你的观念了，你对神的抵触就出来了。抵触有哪些表现？有时候就是不满，时间长了不解决，你对神的误解就加深了，败坏性情再膨胀，就该散布观念论断神了。一旦论断神，这就不是一种思想行为的问题，而是流露撒但性情了。如果人因为愚昧无知在行为上有一点抵触，或者是不顺服，这个神不定罪；如果在性情上直接抵触，有意识地抵触，这就麻烦了，这就是抵挡神了。人有意识地抵挡神，这就是触犯神的性情了。所以，人有观念就得解决，解决了观念人才能解决与神之间的误解，只有把人与神之间的误解解决了，人才能对神有真实的顺服。有的人说：“我没有观念了，我跟神之间的误解都解决了，我什么也不想了。”这行不行？解决观念的目的不只是为解决观念，而是为了按着神的要求、按着真理去实行，达到顺服神、满足神。有些人说：“我对神没有误解就行了，就万事大吉了，就安全了。”这不是真实的实行真理，不是真实的顺服，问题还没有解决。如果问题真正解决了，人对神不但没有误解，而且还能在临到的事上知道神是怎么要求的、神对人的心意是什么。他不但能解剖自己的观念，还能帮助有观念的人学会寻求真理，会实行真理，满足神的要求。这是不是就合神心意了？解决观念的最终目标就是明白神的心意，能进入真理实际，这是关键。你说你对神没产生什么误解，那你明白真理吗？你不明白真理，即使你对神没有观念、误解，那你也不是顺服神的人，没误解不代表理解神，更不代表能顺服神。人平安无事的时候对神没有观念、没有误解，不代表人对神没有观念、误解，一旦临到事涉及到人的切身利益了，他的观念自然就产生了，还会对神有误解，甚至发怨言。人把利益看得特别重要，能达到顺服神吗？为什么涉及到个人的利益，人的观念、误解就能随之产生而悖逆神、抵挡神呢？人有撒但本性、撒但性情就是这样，涉及个人利益的时候就不能顺服神了，不合人观念想象的时候也不能顺服神了。人对神的观念与误解是随着环境产生的，如果他不能寻求真理、接受真理，他的观念永远得不到解决，他与神的关系永远也不能恢复正常。有观念而不寻求真理解决的人，信神多少年也不会蒙神拯救的。

神拯救人不是一句空话，神发表那么多真理就是为解决败坏人类的观念想象、知识、哲学、传统文化等各方面与真理不相符的东西。借着解剖这些东西让人明白什么是正面事物、什么是反面事物，哪些东西是从神来的、哪些东西是从撒但来的，什么是真理，什么是撒但哲学、撒但逻辑。当人能看透这些事的时候自然就能选择追求正确的人生道路，就能实行真理按着神的要求去做，同时对反面事物也有了分辨能力，这是神对人的要求，也是神成全人、拯救人的标准。有些人说：“神解剖人的观念，我可没有观念，一般有观念的都是老奸巨猾的人，或者是那些神学家和法利赛人，我不是那样的人。”能说出这样的话是什么问题？他不认识自己，不管怎样交通真理他都不跟自己对号，就觉得自己不是那样的人，这就是无知、不通灵。你们会不会这样想？现在一般的人不会这么想了，吃喝的神话多了，能明白一些真理了，就能看清楚观念想象的东西、败坏性情人人都有，解剖这些也不是什么羞耻的事，解剖完之后还能让大家长分辨，自己也能有长进，能更快地明白真理，所以都能公开解剖自己了。解剖观念的目的是为了什么？是为了放下观念，解决与神之间的误解，然后让人能注重神对人的要求，知道怎么进入蒙拯救的路，知道怎么做是实行真理。人常常这样实行，最终就达到了该有的果效：一方面，人明白神的心意能顺服神了；另一方面，对很多反面事物，比如邪恶的观念想象、出于知识的这些东西，人就有拒绝、抵抗的免疫力了。当面对一个宗教知识分子、神学家或者宗教牧师长老的时候，你通过跟他交谈就能看透他了，并且能用真理反驳他的各种观念想象与各种邪说谬论，这就说明你对反面事物有分辨了，明白一些真理，有一定的身量了，面对这些宗教领袖、宗教人物你就不打怵了，他所谈的那些知识、学问、哲学甚至他的一整套的思想理论对你来说都是不堪一击的，因为宗教那些字句道理、观念想象的东西你已经看透了，那些东西已经迷惑不了你了。但现在你们还不行，遇到这种宗教骗子、法利赛人或有点地位的人你们就打怵，知道他说的不对，是观念想象，是出于知识的，但你们不知道用什么方法应对，不知道从哪里开始解剖、用哪些话来揭露他，这是不是还没有明白真理？（是。）你们还得装备真理，等明白真理了，就能解剖自己了，就会分辨人了。自己明白真理了就能看透别人，自己不明白真理就永远看不透别人。看透人、看透事得明白真理，没有真理作基础、作生命什么事也看不透。

人解决了各种观念想象，对神的话就有认识了，也有经历了，同时也进入了神话实际。在进入神话实际的过程中，人产生的各种观念想象一一被解决，人对神的作工、对神的实质、对神对待人的各种态度的认识就有所改变了。这个改变是怎么带来的？是人放下了各种观念，放下了人的想象，放下了从知识、哲学、传统文化或者从世界上来的各种思想观点，而接受了从神来的与真理有关的各种观点，当人接受了神的话作生命的同时，人就进入了神话实际，人也会用真理去思考问题、看待问题，用真理去解决问题，解决了人对神的各种观念、误解就能立马改善人与神之间的关系，同时也为自己的生命进入铺平了道路。当人得到了这样的改变的同时，人与神之间变成了怎样的一种关系？就变成了受造之物与造物主的关系，这一层关系里没有较量、没有试探，也很少有悖逆，人对神的顺服多了、理解多了、敬拜多了、忠心多了，诚实的心也多了，对神也有了真实的敬畏。这就是人的观念解决之后给人的生活带来的改变。如果能有这样的改变，你们愿不愿意解决观念？（愿意。）但解决观念也是一个很痛苦的过程，人需要否认自己，放下自己的观念，放下自己认为对的东西，放下自己执著的东西，放下自己一生以来追求向往的人所认为对的东西，这就意味着人需要背叛自己，放下自己从撒但世界学来的知识、哲学甚至是生存之道，换一种活法，这种活法要以真理作为基础、作为生存的根基，所以人需要受很大的苦。这个苦可能不是肉体的病痛或者生活带来的痛苦、困难，而是你心灵里对各种事物、对人类的各种看法甚至是对神各方面认识的一种改观，就是彻底颠覆了你对世界、对人生、对人类甚至是对神的认识与看法。

刚才咱们交通了人对信神的观念，举了几个例子，让人对这方面真理有了一个基本的概念。过后你们再揣摩揣摩，在一起交通交通，举一反三，逐渐达到对信神的各种观念都有一个反思、认识、解剖，然后逐步地解决。总之，人对信神的各种想象观念都不少。比如，不管是在生活方面还是婚姻、家庭、工作方面，一旦产生难处，人对神的观念就出来了，就会埋怨神、论断神，心里总琢磨，“神为什么不保守我、不祝福我？”就像外邦人总说“老天不公”“老天无眼”，这些东西都不是偶然产生的。生活安逸幸福的时候，人从来不说感谢神的话，甚至能否认神，怀疑神的存在，一旦临到灾难就把责任推到神身上，开始论断神、亵渎神。有的人甚至认为信神以后什么也不用学了，也不用工作了，到时候神都给预备了，有什么难处祷告神、交托给神，神给解决，有病神给医治，灾难临到神保守，到神的日子，我们就都改变形象了，神一显神迹奇事就什么都解决了，这是人的想象、观念。对人该学的与本分有关的业务知识，人应该按照尽本分的需要去学习，这叫务实、务正业，别空想，别凭想象。神要求人做的就是人必须做到的，就是人该尽的本分，绝不能改变，必须认真对待，这就合乎真理了，这就是人对待本分应该有的观点，这不是观念，这是真理，也是神的要求。很多时候神作的不合乎人的想象，人如果能放下观念，寻求神的心意、寻求真理原则，人在这事上就能通过，如果你执拗，死抱观念不放，那就等于你不接受真理、不接受对的东西、不接受神的要求。你不接受真理、不接受对的东西，能不能说你与神就是敌对的？真理、正面事物是从神来的，你不接受，还持守自己的观念，明摆着你就是与真理为敌。人对信神的观念就交通到这儿，剩下的你们就根据这些原则、根据今天交通的这些话对号入座。人对信神方面的观念是咱们交通的三项观念里最常见、最基础的，涉及的真理都不算太深，应该容易解决。

接下来交通人对道成肉身的观念，人对道成肉身的观念也不少。在没见到道成肉身的神时，人是不是有很多想象？比如，神道成肉身应该什么都懂、什么都能看透，总之，就觉得神所道成的肉身应该是特别完美的，是人高攀不上、没办法靠近的一个肉身。没与神见面的时候，人的这些想象是观念，是根据人的一些判断或者是知识、宗教信仰、传统文化教育产生的。与神见面之后，人又产生了一些新的观念：“原来基督长这样啊，是这么说话、是这样的性格呀，怎么跟我想的不一样呢？我的神不应该是这样的。”其实，神应该是什么样的，人自己也不知道，说不清楚。人在不断地产生观念的同时也在不断地否认自己、对付自己，认为有观念、想象是不对的，神作的应该是对的，但还理解不了，观念还是一个劲儿地往外冒，心里就展开争战了，心里想“还是神作的对，不能有观念”，但人的观念也不能完全放下，还是不服，心里就没有平安，“到底是人还是神呢？要是神吧，不像；要是人吧，也不可能发表这么多真理”，就卡在这里了，想找别人交通还不好启齿，怕别人笑话，说自己太愚昧、没信心、领受偏谬，就只能自己憋着。总之，不管人是否见过神的面，只要心里对神能产生观念、产生误解，都是人的领受有问题。神发表的真理太多了，这些问题都交通得很明白、很透亮，都让人心服口服，在这种情况下还能产生观念、误解，这就不是简单的问题了。有的人是因不通灵有观念，有的人是因领受偏谬有观念，有的人是因不喜爱真理、丝毫不明白真理产生观念，不管怎么说，凡是人的认为、人的想法，只要与神说的话、与神的作工、与神的实质不相符，能阻拦人相信神、认识神、顺服神的作工，或者能让人对神产生质疑、误解、否认、抵挡的想法、观点，这些都是观念，都是违背真理的。

下面结合具体实例来交通。可能你们有不少人都听过一些关于我的故事，在你刚信神的时候或者是在某个环境下，有人就给你讲一些让你心潮澎湃或者让你感动流泪的小故事。比如，有人说，有一年过年的时候，别人都回家过年了，基督自己在大街上走，迎着风、迎着雪，无家可归。听完这个故事后，有些人特别感动，说：“神来到人间真不容易呀！人类太败坏了，都弃绝神，才让神受了这样的苦。神说的‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方’看来是真的，这话应验了，神太伟大了！”他认为神的伟大是从这个故事产生的，是从这个故事得来的结论。在听完这个故事感动得直流泪的同时，你们有没有想过人为什么愿意听这样的故事？为什么能被这样的故事感动？人对神的肉身本身就有一种观念、有一种要求、有一种衡量的标准。这个观念是什么？就是如果神道成肉身来了，那就应该受苦。神说“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”，如果这句话没应验，人子的生活状态不是这样的，他没受这样的苦，而是享福了，人就不能佩服，就不受激励，人就不想尽本分，受点苦也不甘心。人认为神就应该受苦，这样才能给全人类作榜样、作表率，神来了不能享受荣华富贵，那些是属世界的，神来了就是专门受苦的，受完苦之后好让全人类都哑口无言，都因为这事感动、佩服，然后跟随神。人对神本身就有这样一种观念，所以对于这样的故事人就很认同，很容易接受。那你们想不想知道这事到底有没有啊？你们是希望有，还是希望没有？是不是不好回答？如果有这事，人就觉得这太合人观念了，如果没有这事，你们内心深处的英雄榜样是不是就破灭了？那对你们来说是不是一种冲击？会不会打击到你们？其实有没有这事都不重要，重要的是什么呢？解剖人的观念。人对神道成肉身，对他的生活，他的生活环境、生活质量，还有他的吃穿住行，人都有一个衡量的标准、有一个观念，这个观念就是神来了必须得受苦。另外，在人心中，基督一定得是有影响力的，是值得人崇拜，值得人敬仰、仰慕的，他能一目十行、过目不忘，有正常人够不上的一些特异功能，甚至可以行神迹奇事，这样才值得人跟随，才配得上“大有能力的神”这个称呼。人的观念想象如果在现实生活中兑现了，人就信得特别有劲、特别有底气。如果现实发生的事跟人的观念想象不一样了，比如看到基督还在被执政掌权的追捕，人就觉得，“神还能受被追捕的痛苦，这也不是我想象当中的英雄、救世主啊！”他就觉得信得不值。这是不是人的观念造成的？这些观念是怎么产生的？一方面来源于人的想象，一方面是受一些名人伟人形象的影响，使人对神产生了一些错误的定义。人认为名人伟人的生活都是简朴的，一支牙刷能用二三十年，一件衣服修修补补甚至能穿一辈子，有的名人伟人吃饭一点儿都不浪费，吃完饭还得把碗舔干净，掉下的食物还得捡起来吃掉，人心里就对伟人产生了一个超凡的印象，人就拿这些印象来衡量道成肉身的神，如果不相符就有观念了，如果完全一样，就没有观念。人拿这些东西来对照基督，这符合真理吗？难道那些名人伟人所做的事就合乎真理吗？难道他们的本性实质真是圣人吗？其实，这些名人伟人都是魔鬼、魔王，没有一个是有正常人性实质的人。即使在外表上用人的观念衡量好像也有些长处，但就他们的本性实质、就他们的所作所为来看，他们都是魔鬼、撒但的实质。你们拿魔鬼、撒但的形象来跟道成肉身的神对照，这不是对神的亵渎吗？撒但魔鬼向来都是最善于伪装的，他们外表说话做事都按照人的观念想象来，尽说好听的话，但他们心里所谋划的、幕后所做的都是见不得人的鬼事，如果没有人揭露出来，那任何人也测不透。凡是撒但魔王所说的一切话都是假冒为善的，都是迷惑人的话，这一点有些明白真理的人就能看透了。有的人总拿魔鬼伟人的形象跟道成肉身的神对照，一旦对不上，心里就不舒服，就有观念，一直也放不下，这样的人多不多？肯定不少。有的人还在关心我刚才讲的那个故事到底是不是事实。这事我第一次听说的时候就纳闷，发生在我身上的事，我这个当事人居然不知道，这可是天大的笑话，同时也是一个天大的谎言，这不是真事。在当时那个环境下，虽然接受这步新工作的弟兄姊妹不多，但是也有一些人从神开始发声说话就接受了，而且他们都是信耶稣的人来接受这步作工的，他们都愿意讲爱心，绝不会把基督拒之门外的，肯定不能。有些人过年的时候都要求我去他们家。再说，有那么多弟兄姊妹，我到谁家会不接待呀？那么说好像弟兄姊妹都悖逆，我到哪儿都没人接待，这是在诬陷弟兄姊妹，是造谣呀！这都是没影儿的事，分明就是一些居心不良的人瞎编的，但你们还真相信。这事怎么还能信呢？就是因为人对道成肉身本身就有一些观念，人在情感、欲望或者是心理上有这些需求，人就愿意听这类故事，有些人就钻这个空子去编造这些故事，之后极力地宣传、扩大，添油加醋，然后演绎、杜撰，最后听的人越来越多，就把这事当成真事了。这事我如果不澄清，你们一辈子都分辨不出真假。现在明白了吧？这事根本就不存在。

我再给你们讲一些事，让你们通过事来认识什么是对道成肉身、对基督的观念。神的这步新工作刚开始不久，教会需要作一些诗歌，我也作了一首。当时已经见证是神道成肉身了。大家看完我写的歌之后，有些人觉得挺好，但有一个人却说出一个很奇怪的说法：“你写歌怎么那么快呢？你怎么有那么多词呢？”听完这话，我就挺纳闷：“写歌是需要词吗？是需要知识吗？那我发表的那些话语在他那儿看都是什么？”他有一种观念，有一种想法，在他心里认为道成肉身发表的这些话都是词、都是文章，他不认为也认识不到这是真理。他对道成肉身所作的每一件事都很费解，因为他不明白真理，所以就用一些外邦人的话来解释，人听完就感觉别扭、恶心，这就是不通灵了，这样的人现在还有。那这事涉及到哪方面的观念？他也不否认道成肉身、不否认基督，他是用一种观念来衡量这事。他认为基督得有知识、有文化，在人中间得能让人信服，即使没念很多书，但是素质、才干、能力得比一般人高，就是一定得有一些过人之处或者与众不同的地方才配当神，才配当基督。他认为基督是有资格就能当的，他不认为只有具备基督的实质才是基督，所以他就能说出那样的话来。这样的观念对人信神、对人的生命进入会有哪些拦阻呢？人会用头脑分析神的话，分析、研究神的肉身，总研究，“这个人说的话合不合乎逻辑？合不合乎正常思维？合不合乎语法？这话是从哪儿学来的呢？”他不从神的话中寻求真理，不是站在接受真理的角度上来领受神的话，不是把神的话当成真理来接受，而是用人的头脑、知识来分析、研究、质疑。不管人带着什么样的观点、什么样的观念去衡量这个人，去对待这个人，最终的结果是什么？（得不着真理。）肯定是得不着真理。还有一方面你没看透，就是人不能确认他到底是不是道成肉身，这个关不关键？（关键。）很多人通过听他讲的道、他揭示的一些奥秘确认他是神，他的话都是真理，都是生命，是来自于神的。但是，人如果总是带着观念研究神，总不把他的话当真理接受，最终的结果是什么？对这个人的身份实质、对他的工作始终是质疑的，就是确定不了这个人到底是人还是神，觉得他可能是神派来的使者，也可能是先知，因为他所说的话人说不出来。有的人不承认这个人是神，因为他里面有很多条条框框、有很多观念与这个肉身对不上号，对不上号他也不寻求真理，仍然持守观念，结果就卡在这儿了。这样的人你让他好好信，他有很多观念放不下，你让他离开，他又怕得不着福。这样的人有没有？你们是不是这样的人？你们多数人虽然定真了道成肉身的神，其实也只是百分之八十、九十的定真，还有百分之十、二十的疑惑与质疑，这也可以说就是基本定真了，剩下那点疑惑与质疑也不是要紧的问题，这点观念的解决是指日可待的事，但是就这点观念、质疑，如果不及时解决，也是很麻烦的。在你们的观念当中，我应该怎么对待你们，你们才满意，才觉得是神作的，是神应该对待人的方式？说话柔声细语，然后处处关心、呵护你们？如果有一天，我发现你们中间有人做的事太荒唐了，我就把你们臭骂一顿，狠狠地揭露、审判你们，伤了你们的自尊，你们会不会觉得又不像神了？你们认为神是最温柔、最慈爱的，满了慈爱那才是神，那我怎么作才符合你们观念想象中的神呢？如果你们现在还这样要求神，那你们就太没有理智了，你们太不认识神了。

关于对道成肉身的观念，我再给你们讲一件事。二十年前，在大陆的时候，那时我还不到二十岁，在那个年龄段，人说话、办事都不太老练、不太成熟，像年轻人，这是正常的，如果像老年人，这就不正常了，到什么年龄段像什么年龄段的人，这就正常。神造了这个人类，给人类命定了正常的生长规律，当然神自己道成肉身也不例外，他也按着这个规律生存、体验人生，这个规律是从神来的，神不违背这个规律。所以，在神道成肉身不到二十岁的年龄，他的有些行为肯定看着就像年轻人一样。比如，有一次搬家时，有些弟兄姊妹搬走后留下一些笔和本子，我觉得丢掉可惜，弟兄姊妹记笔记也用得着，就收拾起来分给几个姊妹用了。有个人就有观念了，说“这些东西谁愿意要谁自己拿呗，还分东西，像小孩！”他就说了这一句话，这是小事还是大事？如果评价一个普通的人像小孩这很正常，这就是一种说法，没有人会留意、会当作一回事，也没有人会认为这种说法就是一种观念、是一种观点，而是就事论事。但是，他对我这么说，这是什么做法？是什么性质？在人的观念想象里，神道成肉身即使在不到二十岁的年龄也应该表现得像老年人，每天一本正经地坐着，眼睛望着前方，让人看着就像是一个睿智的、饱经风霜的老人，从来不说笑话，也不闲谈，而且特别稳重、沉着。一旦有一些与老年人相违背的行为或者做法，就像我把笔和本子分给大家，有人就会定罪这么做像小孩，不像基督，不像他心目中的神，因为神道成肉身不应该有任何像小孩一样的举动。这是不是他的定义？这种定义是一种定罪、论断，还是一种欣赏、认可？（定罪、论断。）为什么说是一种定罪呢？难道说神道成肉身像小孩就是否认神吗？他这话错在哪儿？他产生这个观念的焦点是什么？（他否认道成肉身的正常人性，否认神的正常实际，就像刚才神说道成肉身跟我们受造人类一样，有正常成长规律，但是他把神想得特别超然，所以他不认识道成肉身，这种性质就是对神的否认、定罪，也是亵渎。）对了，他的这个否认就是问题的实质。他为什么有这样的否认呢？因为在他心里对神的道成肉身有一种观念，“你是神就不能按照正常的年龄来流露你的正常人性，你不到二十岁就得像五十岁那样成熟老练，你是神就应该违背正常人性的生长规律活着，你得超然，得与众不同，那你才是基督，才是我们心目中的神”，这就是他的观念。那他这个观念最终导致了什么后果？如果没有这事，他的观念会不会流露出来？没有人知道，就是借着这事把他显明了。如果他对这事有观念，但觉得神这么作人看不透，他不随意乱说，这就有寻求的空间，这情有可原。人不明白真理，很多事都看不透，但同样是看不透，有的人就论断、定罪，有的人就不乱说，而是等待、寻求真理，这是不是性质不同？（是。）那这个人他的看不透是哪种性质？他是直接定罪，这问题就严重了。人的观念产生之后，对神的道成肉身就产生了疑惑，甚至产生了定罪、否认，这是最严重的。

对道成肉身的观念，刚才举了三个例子，这三个例子都能说明一些问题，都应该寻求这里面的真理是什么。第一个观念是什么？（人用对伟人的定义来定规道成肉身的神，认为神就应该受苦来给全人类作表率。）这是人的观念。人的观念就是神道成肉身应该多受苦，给全人类作榜样、作表率。第二个观念是什么？（觉得基督应该有知识、有文化，比一般人都要高，这样才是基督。）现在有不少人还认为神的说话、作工是来自于知识、恩赐或者是所掌握的、所悟到的一些东西，这是观念。第三个观念是什么？（觉得基督不应该有正常人性的流露。）再说具体点儿，就是神道成肉身应该超然，得与众不同，得有异能，如果哪方面都普通正常，人信神就没劲了，人对神就产生怀疑，甚至否认了，人都喜欢超然的神。讲这些故事能不能有益于你们明白真理呢？（能。）应该有帮助。我如果凭空交通这方面的真理，可能对你们来说很抽象，你们不知道实际所指，但我讲的是一些具体的事例，你们听了就觉得实际、好明白，借着这类事就能明白这里面的一些真理。但是再临到其他的事，你们能不能学会用真理去衡量、去对待呢？如果会运用真理那你们就通灵了，就明白了这里面的真理；如果不会，那你们就不通灵，就没明白这里面的真理。在这些故事情节当中，如果你能发现这里面的真理，能知道神的心意是什么，知道人应该认识、解剖的是什么，人应该进入的是什么，人应该寻求得到的真理是什么，那你就通灵了；如果讲完故事，你对事很感兴趣，把事记住了，把真理抛到一边了，这就不通灵了。你们要是真能明白这里面的真理，这些故事就不白讲。只要对你们明白真理有益处，我都得讲一些实际例子，不管是什么事，都得拿出来解剖，只要能让你们有认识，能达到明白真理看透事，讲多少故事都无所谓。其实，我不愿意讲这些事，我最不愿意讲是非的事，但这些事如果对你们进入真理有益处，那我也得讲，只要对你们明白真理有益处，我多说点话也无所谓。但你们若嫌我絮叨，那我就没有办法了，只能少说为宜。

在所讲的这些事当中，人应该解决的观念是什么？首先得明白，神道成肉身，神对这个肉身人性的实质定义是什么？就是普通正常，能生活在败坏人类中间从事正常人性的一切活动，不是另类，他能帮助、引导、带领人，无论是他的正常人性还是他的神性，或者是他的性格，不管从哪方面说，他一定要能胜任他担当的工作、他尽的职分，这就是神对基督、对道成肉身的衡量标准，是他作工的一个标准，他定义的一个标准。主耶稣作工作时，他的人性与这次道成肉身相比有一些超然的部分，可以显异能，可以咒诅无花果树，也可以斥责海，使海风平浪静，可以医病赶鬼，用五饼二鱼喂饱五千人，等等，但除此之外，他的正常人性与衣食住行，这一切让人看着特别的正常、实际。他不是一生下来就三十三岁半，然后就钉十字架，他活到三十三岁半，每一年、每一天都是一分一秒度过的，最终被钉十字架完成了救赎人类的工作。是道成的肉身在这个世界上生活了三十三年半才完成了这个工作，这是不是实际？（是。）这就是实际。而神现在作的这一步工作，跟你们说的每一件事、交通的每一项真理也是根据你们的身量，根据你们生命长进的程度与神摆设的整个大环境，我就揣摩交通哪些真理最合适，让你们明白哪些真理。从外表来看，好像是这个肉身在思索这些事，事实上是神的灵同时在作，也是这个人在同时配合着，就是神的灵在指引着作这一切。你如果这么看，你就不会怀疑这个肉身的实质，也不会怀疑他的身份了，永远都不会质疑了。我在你们身上所作的、对你们所要求的与神灵的整个经营计划永远是不冲突的，是同步前进的，是同一个方向、互相辅助的。神的灵若不穿这个肉身就不能面对面地向你们说话，你们没法听到他在说什么，你们也不会了解他的要求是什么。但是，如果只有这个肉身，没有神的灵在里面，能不能作工作呢？肯定作不了工作。如果神不道成肉身，那就没有任何一个人能担当得了这个工作。所以说，这个正常的肉身必须得每一天、每一月、每一年这样一点一点地度过，他的人性在不断地成熟，阅历也在不断地增加，同时也在不断地达到能胜任神经营计划所要作的工作。作这步工作时，我不到二十岁就开始在教会中作工作，接触弟兄姊妹，然后聚会、交通、走教会，也接触各类人。从那时候到现在，我觉得自己的语言组织能力还有看人、看事的能力在不断地增长。这个增长跟你们不同的是什么呢？就是你们得通过我说的话、我所交通的真理再去经历，在经历的过程中，逐渐地印证我说的话是从神来的，是真理，是对的，是能让你们性情变化、能让你们蒙拯救的。而我呢，在你们长进的过程中也在不断地进深，在不断地了解你们的同时，我也在不断地让我所要讲的能逐步地供应你们的需要。有些人说：“你要达到供应我们的需要，让我们的身量逐渐长大，能够在蒙拯救的道路上越来越有变化、越来越有长进，与神之间的关系越来越近，你怎么能达到这个呢？”这个不用人发愁，我从来不求，也从来不用禁食祷告，或者像求雨似的那么求，让神赶紧供应我点话好供应给你们，我不用那么作。因为这个肉身本身就是神自己，他就是尽这个职分的，就得发表真理供应人，这就是神道成的肉身与败坏人类的区别。所以，你们需要什么我不用特意了解，但是我想供应你们什么、想跟你们交通什么，那肯定是你们所必需的，你们就顺着我的说话、我的作工往前走，你们的情形就开始越来越好，生命也随之越来越有长进。同时，在我浇灌你们的过程中，神的灵会作配合的工作，其实是神的灵配合人性，人性同时又配合神性，都是在同时作着。我在这儿浇灌着你们，神的灵就在你们中间作工、开启光照，然后给你们摆设环境、创造条件让你们进入各项真理。人性与神性就是这样一种配合。那肉身与灵的这样一种配合有没有任何一个人能做到？绝对没有。所以，你如果不从这方面真理来认识神的整个经营、来对待这个肉身，那你永远认识不到这个肉身的实质到底是什么，这个肉身是怎么回事，他到底怎么作工作。你认识不到这些，你就永远定不准他是人还是神。但是，你如果能看透这一层或者能经历到这一层，能体会到这一层，你就能知道神的肉身——基督在地上作工的同时，圣灵也在配合着，也在作着同样的工作，这是整个人类中任何一个人都达不到的。而灵作工的同时，肉身也在配合着灵的作工，他们是相辅相成的，是一致的，永远不会冲突的。有些人说：“有时候临到试炼圣灵开启我学功课，但你却发表其他的真理，这是怎么回事啊？”这根本就不矛盾，也不冲突。基督发表真理是循序渐进的，圣灵带领每一个人经历也是深浅不一的，这里没有一刀切。基督讲道是根据神选民现实存在的关键问题交通真理，圣灵带领每一个人也是根据个人情况，这里没有矛盾，没有冲突的地方。各人在不同时期、不同阶段身量也都不一样，但是神作的全部工作就是神所发表的一切真理，就是神所说的真理、道路、生命，不出这些范围，都是真理。圣灵开启你的真理、让你明白的亮光是根据什么？就是根据现在基督所发表的这些真理，就是现在让你明白的这些真理、道路、生命。有些人说：“我们不需要你这个肉身，我们有圣灵开启引导就行了，没有你我们照样能有新的开启亮光，我们照样进入新时代，照样蒙拯救。”这话成不成立？（不成立。）宗教的人信耶稣两千年了，圣灵带领他们两千年，他们得着的是什么？只是救赎的福音，只是享受了许多神的恩典，并没法得着神末世所要发表的这些真理，所以说，如果末世没有神道成的肉身发表这么多真理，你们能够得到的是什么？就像宗教里的人，得的圣灵开启再大，得的恩典再多，或者神选中你、使用你，你可以当个先知、当个使徒，但是你如果不接受神末世道成肉身发表的这些真理，那你就没法达到被成全、进天国，没法得到神的称许。

现在，你们对道成肉身能接受了，但对道成肉身的实质还有些观念，总也定不准道成肉身就是实际的神。如果我现在跟你们接触，你们发现有些外面的事我也不懂，会不会有观念？有的人就通不过了，“原来你也不懂啊，这就不应该了，因为你是神道成肉身哪，应该什么都懂，你应该无所不知、无所不能啊，你虽然不能无所不在，但你应该无所不知啊！”这是不是人的观念？（是。）这也是观念。道成肉身的正常人性是什么概念？就是道成肉身的思维方式有正常人的逻辑，不超然、不渺茫、不空洞，正常人性思维能够得上的他如果钻研也能达到，但不见得比有这方面特长的人强，这就是正常。另外，他说话、作事是按着正常人性的逻辑、思维，也不超然。比如，正常人性的思维是一步一步地往前迈，他的思维也是这样的。这个正常人性为什么会这样？这算不算合理？（合理。）根据什么说这是合理的？正常人上台阶一步跨几个？（一个。）一步跨一个，这是正常的上台阶，我要是一步就跨过了好几个台阶直接进屋了，你们能不能达到？（达不到。）你们达不到，我强求让你们达到，你们会怎样？能够上吗？（够不上。）你们够不上。这就是根据作工对象的需要。我这么交通真理，抓住一个主题、中心就尽力讲得具体、完善，讲故事、举例子，翻来覆去地讲，就这样有很多人都听不明白，都够不上，要是不细节地讲，全部都讲最深的、最大框的，你们就什么也得不着，什么也明白不了，那这工作就空洞，不现实了。你们能达到一步一个台阶地长进，我也一步一个台阶地领着你们往上走，你们就能跟得上我，要是我一步跨四个台阶，结果会怎样？你们永远跟不上我。我的思维如果超前、跨越性大，你们根本够不上，那神道成肉身就没有意义了。所以说，这个肉身无论多么正常、实际，甚至在人看来不像神灵那样有能力，但这一切一切都是因为人类的需要。因为神现在供应的对象是被撒但败坏的不明白任何真理、不具备领受真理能力的人，所以他道成肉身必须得有正常人性的最基本的思维。什么是最基本的思维呢？就是他说的话，即使素质一般甚至是稍差的人都能听懂，只要思维正常，都能听懂他在说什么、讲什么，能听明白他所讲的真理，然后把真理接受进来。这样，神所作的每一步工作、神所说的所有的话才能达到果效，才能看到结果。这是不是现实？（是。）所以说，人如果抱着观念不放，说“过去有的帝王就是过目不忘，一目十行，神是不是也应该那样啊？你如果不具备，我们就没法跟随你，因为你太普通了，要是有大人物的形象该有多好”，从这里看见什么了？人被撒但败坏得已经无知到不可救药的地步了，除了有点正常人的思维、有点素质，在神的拣选、神的作工之下人还能有心跟随神，有点良心理智，除此之外，人什么也不懂，不单是什么真理也不明白，连什么是正常人性、什么是败坏性情，观念想象是怎么产生的，该怎么解决，人该怎么对待神，起码得具备哪些良心理智，等等这些事人都不懂，神的话说得再通俗易懂，人都听不太明白，都是一知半解。你们说，面对一群什么也不懂的败坏人类、一群与神为敌的人类，神所道成的肉身应该具备怎样的实质、具备怎样的人性、具备怎样的正常人的思维才能把这些人带到神的面前？你们说，神应该怎么作？有些人说：“神不是无所不能吗？为什么不显许多神迹奇事来征服人呢？”这是多数人心里存在的观念，人就不想想，显神迹奇事、用超然的办法能显明、解决人的败坏性情吗？超然的办法能把真理作到人里面吗？撒但能服气吗？（不能。）现在你们说“不能”也可能是一种道理，但经历到有一天你们就知道了，人有多么麻木痴呆，有多么悖逆、多么刚硬、多么邪恶，有多么不喜爱真理，经历到有一天你们就明白了，神所道成的肉身，这个有正常人性的肉身，是整个人类的需要。所以，你如果再有各种各样的想象、观念，对你来说这是一种不负责任的态度，对神来说就是一种亵渎，也是对神拯救人类良苦用心的一种否定、一种质疑。如果你觉得“我们有知识、有文化、有头脑，我们生在末世，我们有些人在世上接受过高等教育，也有一定的家庭背景，我们是现代人，是文化人，我们有理由拒绝这样一位人都看不起眼、太普通正常的基督，有理由对你产生观念”，这是什么问题？这就是悖逆，不知好歹！人产生观念可以解决，但是观念解决之后人还硬着颈项不接受神的道成肉身，不接受基督正常人性的那一面，这就要麻烦，这就不能蒙拯救。经历到有一天，你就会认识到，神的道成肉身、神的正常人性，他所有的一切、他的流露越正常对我们越是拯救，越正常越是我们的需要，如果神道成的肉身超然，那我们这些活在地上的人就没有一个人能蒙拯救了。正是因为神的卑微隐藏，因为人看为不起眼的神的正常实际，人类才有了蒙拯救的机会。人因为有悖逆，有撒但败坏性情、败坏实质，产生了各种各样对神的观念、误解，还有对神的抵触，甚至因为这些观念人常常洋洋得意地或者是理直气壮地否认这位基督，否认他的正常人性，这就大错特错了。你要想蒙拯救，要想接受神的拯救、接受神的审判刑罚，首先你得放下对基督正常人性的各种观念想象与不正确的定义，放下对基督的各种不同的眼光与观点，你得想办法接受从他来的这一切，这样，他所说的话、他所发表的真理才能一点点地进入你的心里，成为你的生命。你要想跟随他，你就应该接受他的一切，不管是他的灵、他的话还是他的肉身都得接受。如果你真接受他了，你就不应该站在他的对立面凭自己的观念一直误解他、悖逆他，更不应该持守自己的观念一直怀疑他，甚至与他抵触、对抗，这种态度只能坑害你自己，对你没有任何益处。我说这话你们能不能接受？（能。）能接受就好，那就赶紧寻求真理解决吧，这属于败坏性情问题，不解决你就得死在败坏性情上。

现在对于神末世作工的形式，即便有些人产生了某些想象或者观念，但是基本上不能拦阻人信神了，人不会随随便便就说不信或者否认神了，这是一种什么现象？这就是神的话语达到的果效，人被神的说话、作工征服了，基本上能接受基督作自己的神了。从这个意义上说，就是人基本在真道上扎下根基了，定真了、认准了。达到这个果效，人与神之间的误解是不是就解决了？（没有。）还没有解决就证明人里面对神所道成的肉身、对基督还有很多的想象、要求或者观念，这些观念还能主导你的思想、主导你的追求方向与目标，而且会常常影响到你的情形。如果临到的事不涉及你的观念，你还能正常地吃喝神的话、正常地尽本分，一旦这事与你的观念产生碰撞了，超出你的观念，产生矛盾了，你怎么解决？是让观念放任自流，还是对付、克制、背叛？有些人临到事有观念了，他不但不放下观念，还找人散布、找机会发泄，让别人也有观念。有的人还讲理：“你们说神作的事都有意义，我看这事就没什么意义。”这么说合不合适？（不合适。）怎么做是正确的路途？有些人对神有观念就能意识到自己与神的关系不正常了，对神产生误解了，若不解决就很危险，容易对神产生抵触、质疑甚至是背叛，他就祷告神，放下自己的观念，先否认自己错误的观点，然后寻求真理解决，这就容易达到顺服神了。如果产生观念，还认为自己有理，最终也没能完全放下、解决，时间长了就影响生命进入了，甚至严重了还能悖逆神、抵挡神，那后果就不堪设想了。如果是追求真理的人，已经明白一些真理了，偶尔在一件事上产生观念，还问题不大，没什么大的影响，因为有真理在他里面主导着他的思想、行为，也引导着他尽本分，不影响他跟随神，说不定哪一天听到讲道交通就明白了，他这个观念就解决了。有些人对神的摆布安排产生观念，之后尽本分也没心思，也不好好尽了，一直处在消极情形中，心里带着抵触、不满，也带着怨气，这种行为对不对？这事好不好解决？比如，你认为自己很聪明，我说你是二杆子、不通灵，你听完之后就生气、抵触，你心里说，“没有一个人敢说我不通灵，今天我是第一次听到，这话我接受不了。不通灵能带领教会吗？能作这么多的工作吗？”产生矛盾了吧？你应该怎么办？临到这事人容不容易反省自己？什么样的人能反省？接受真理、寻求真理的人就能反省自己。如果你是一个有理智的人，首先在这事上你先否认自己，否认自己的意思就是承认自己没有真理，即使有点看法、观点也不一定准确。所以，这种情况你否认自己这个做法是正确的，不是贬低自己。你否认自己之后心里就平安了，就老实多了，你的态度就端正了。当你听到神说你是二杆子、不通灵的时候，你应该安静在神面前，存着顺服的心态先接受过来，虽然你对神这话还没有知觉、没有认识，也不知道神说这话对不对，但在你的信念里你承认“神是真理，神怎么能说错话呢？”虽然神的话跟你自己认为的不一样，但对神的话就得凭信心接受，即使不明白也得当作真理来接受，保证不会错的。如果人对神的话不明白就不当作真理接受，这就太没有理智了，人在这事上非要蒙羞不可。所以说，顺服神永远不会错，这不是道理，这是实际，这是经历出来的话。接下来，当你能把神的话当作真理接受的时候，你就要开始反省自己了。通过和别人一起相处、尽本分的时候，就发现自己不但不通灵，还特别愚昧，还有许多缺陷、不足，就发现自己的问题严重了，这是不是就能明白、接受神所说的话了？你得接受这些话，先从一个规条、一个定义或者一个概念上来接受，然后在实际生活中想办法对号入座，想办法去认识、经历，这样时间长了，你对自己就有一个准确的评价了。这时，你对神还有误解吗？你与神之间在这事上没有分歧了，你还能拒绝神对你的评价吗？（不能。）你就能接受了，就不悖逆了。你能接受真理把这些事认识透了，你就能往前走一步，就能有长进；你如果不接受，你永远都是原地踏步，不会有长进的。接受真理重不重要？（重要。）人对神的观念得放下，对神所说的话不能有任何的敌意、抵触，这才是接受真理的态度。有的人因为被撤换消极软弱了，不愿意尽本分，一直消极怠工，外表看好像是因为没有地位、太宝爱地位，事实上不是这样。他的软弱消极纯属就是因为神对他的评价或者弟兄姊妹对他的评价与他对自己的评价不相符，低于他对自己的评价、认识，所以他不服，心里不平衡，最后就采取消极对抗，破罐子破摔，“你不是说我不行吗？那我就什么也不做给你瞧瞧”，结果把本分耽误了，把神得罪了，自己的生命进入也停滞不前了，这亏损挺大。

有的人说：“基督说我不好，我接受不了，如果天上的神说我哪里不好，那我就能接受。因为神道成肉身有正常人性，判断也会有失误，而且他自己做事也不能达到百分之百准确，他评价一个人、定罪一个人或者处理、安排一个人会不会有误差，这就得画一个问号。所以，基督——地上的神说我什么我不怕，因为他定不了我的罪，也定不了我的结局。”这样的人有没有？肯定有。我对付他的时候，他说“天上的神是公义的！”我处理他的时候，他说“反正我信的是神，不是人！”他用这些话来应对。这是什么话？（否认神。）对了，这是否认神、背叛神的话，意思就是“你说了不算，天上的神说了才算”。在他的观念中，在他对神的认识中，他永远不知道道成肉身的基督与天上的神，也就是这个肉身与天上的灵之间是什么关系。在这类人心目中，地上这个小小的人永远就是人，他发表再多的真理、讲再多的道也是人，他即便把一部分人作成了，使人达到蒙拯救了，他还是在地上，他还是人，他超越不了天上的神，所以信神就得信天上的神，只有信天上的神那才是真实的信神。这类人自己怎么想就怎么信，高兴怎么信就怎么信，他想象神是什么样的就是什么样的。他对道成肉身的基督也是凭想象，“地上这位神如果对我好点儿，让我顺心，我就尊重他、爱他；他如果对我一般，看我不顺眼，对我态度不好，总对付修理我，那他就不是我的神，我还选择信天上的神”。有这种态度的人可以说不占少数，包括你们在内，因为我已经接触到一些这样的人了，没事的时候对我挺好，端茶倒水地伺候，一旦把他撤换了，他就跟我反目了。那他对神好的时候，他真认定是神、是基督吗？不是，他看准的是神的身份、地位，他的一举一动除了恭维神的地位、身份之外，没有别的。在他心中，无论什么时候，他只认定天上渺茫的神才是真正的神，这位在地上的神无论能发表多少真理，对人有多大造就、益处，只要是活在正常人性里，是肉身，那就不可能是天上的那位神，不管他怎样对地上的神恭维、伺候、尊敬，其实他心里还是认为天上的神才是真正的神。这个观点怎么样？可以说，这个观点在很多人内心深处都有，在人的潜意识里隐藏得很深。他在接受基督的供应、接受基督的牧养的同时，也在观察基督、研究基督、质疑基督，同时他也在盼望着天上那位公义的神来对他的所做所行作出评判。为什么要天上的神作出评判呢？就是他想根据自己的喜好、根据自己的观念想象，任意地让天上的神，也就是他想象中的神按着他的喜好去对待他，而地上的这位神不会这样，地上的神只会发表真理、讲真理原则，他认为，“天上的神对人的爱是无私的，是没有条件、没有任何局限的，而地上的这位神，你说错一句话或者做错一点事，一旦让他知道了，他在讲道中就把你当成反面教材开始解剖了，所以人得小心点儿，得躲着点儿，有什么事不能让他知道”。你们说，不让我知道的这些事我能不能解剖？我不用解剖你做的事，我就解剖你的性情、解剖你的情形，我不用非得借着这些事，我照样能交通真理，照样讲道解决问题，还能达到让人明白真理。在不信派的心里，他们认为这个肉身、这位神只要是眼睛没看见的事他就不能知道，那些涉及灵界、涉及真理的事更不知道，就是人受败坏性情支配能做出哪些事他也看不出来，他不可能对人的败坏实质都了解，这就是不信派的逻辑推理。他们永远都是用一种研究、质疑甚至是不相信的态度来对待基督，同时他也用衡量人的标准、用他所明白的知识与所想象到的东西来衡量基督。比如，有的人跟别人说话的时候，他认为别人不知道他心里想什么、不知道他是什么样的性情，他跟我说话时也那么说，也像对待普通人那样对待我，认为我也什么都不知道，这是不是不认识神？他跟别人撒谎别人不介意，他跟我也这么撒谎，还嘻嘻哈哈、平起平坐，总想论哥们儿，他认为熟悉了就可以这样，还认为我可能什么也不知道，这是不是人的观念？这是人的观念，也是人的无知，这个无知里带着撒但的邪恶性情，就是这种邪恶性情导致人产生观念的。你们说，我揭露人的本性或者看透一个人的本性用不用与这个人生活在一起，时时刻刻观察他的思想、观点，了解他的所有背景？（不用。）我不用，但你们达不到。你们虽然天天和人接触，生活在一起，但对人的本性实质还是看不透，不管临到什么事只能看透外皮，实质却看不透，除非神把他彻底显明了，你们才有点分辨，否则你们接触几年都看不透。有的人我跟他接触一两天，他做一些事、说一些话、发表一些观点，基本上就知道他是哪类人了，但是有的人没做什么事，我也不跟他相处、共事，我对这个人就画个问号，一旦临到一件事，他发表一个观点，这个人的本性实质马上就暴露出来了。很多人说：“暴露出来你就看透了？你根据什么看透的？我们怎么看不透呢？”你不明白真理就不会衡量人，就永远没有标准，没有标准你就看不透人。但是，在我这儿有标准，一方面是明白真理，衡量人就敏锐一些，也快一些，另一方面是神的灵作事。有的人认为，“人活在这个世界上岁数大了就能看透事、看透人了。”那不是真实的看透，他们看透的是什么？这个社会上有哪些骗局，像政治骗局、商业骗局、经济骗局或者色情骗局，这些事人经历多了、听多了能避免，经历少、阅历少的人就常常被骗，被骗的次数多了有经验了，也就能看透了，他们是这么看透的。但是，对人类的败坏、人类的本性、人类被撒但败坏的实质，人不具备真理永远没有智慧看透，永远看不透一个事件背后各种人流露的性情是什么、问题的根源是什么。你看不透这些事，你就不知道怎么处理这个事件与相关的人事物，你就没有办法、没有智慧去处理，所以你临到这事时就很慌张、很毛躁，觉得很棘手。如果明白真理透亮了，就能看透人的败坏性情、看透败坏性情的实质，通过看到他流露的败坏性情来认识他的实质，就知道他是什么东西了，就知道他是哪类人了，你就知道怎么防备他、怎么分辨他，也知道怎么应对这事了。这是不是智慧的来源？（是。）那基督能看透人、能供应人，这一切的根源在哪儿？如果说道理性的话，就是从神的灵来的，说得实际点儿，那就是因为基督具备从神来的真理，就是这么回事。等到有一天，你们具备了真理实际作生命，你们就有智慧了，也能看透人了。

人的观念还有一方面，就是人对神的作工产生的观念。人对神作工的观念是怎么产生的？有些是来自于之前人对信仰的理解，有些是来自于人对神作工的想象。比如，以前人把神的审判工作想象成在空中有一个白色的大宝座，神坐在宝座上审判万民，现在都知道这个想象不现实，是不可能的事。不管怎么样，总之，人对神的作工、神的经营还有神对待人的方式有诸多想象，这些想象更多的是来源于人的喜好。为什么这么说呢？就是人不想受苦，总想轻而易举地跟随神到路终，享受足够的恩典，承受神的祝福，然后还能进天国，这想得多美呀！坐着花轿进天国，这是败坏人类对神的作工最常见、最奢侈的想法。另外，当神的作工临到人的时候，人更多的是不能理解，不知道这里面的真理是什么，不知道神作这工作的目的是什么、神为什么用这种方式对待人。比如说神的爱，我之前是用“浩瀚”“硕大无比”这两个词来形容，但我相信你们可能从来没有理解到这两个词是什么意思。我用这两个词的目的是什么？是为了引起每一个人的注意，然后让你们去揣摩。这两个词在外表看似乎很空洞，但是肯定有一定的意义，可是人怎么揣摩就只能认识到，“浩瀚，就是像天空一样宽广，就是神的胸怀宽广，神爱人无限量啊！”神的爱不是人的思维能想象到的那种爱，这种爱人想象不出来，不能用文化知识去解释这个词，而是要用另外一种方式去体会、去体验，最后让你实实在在地感受到神的爱与人所说的爱不同，真正的神的爱是与众不同的，是与整个人类所理解的爱不同的。那神的爱到底是什么？该怎么认识神的爱？首先，不能凭人的观念想象对待。比如说母爱，母亲对儿女的爱是无条件的，特别呵护、特别温暖，那现在你们所感受到的神对人的爱有没有母爱那一层感觉、那一层意思？（有。）这就麻烦了，就不对了。你得把神的爱从父母的爱，丈夫、妻子、儿女的爱，亲人的爱，还有朋友的关心里都区别出来，再重新认识神的爱。神的爱到底是什么？神的爱里没有情感、没有血缘这一层关系的影响，仅仅是爱。那对于神的爱，人应该怎么理解？为什么讲到神的爱了呢？就是神的爱会在神的作工当中体现出来，让人承认，让人接受，同时让人体会，最后让人认识到这就是神的爱，让人承认这是真理，神的爱并不是一句空话，也不是神的一种行为，而是真理。你当成真理去接受，你就能从中认识神的这方面实质，你如果当成一种行为，你就不容易认识到。什么叫行为呢？就像做母亲的，付出她的青春、她的心血代价把儿女养大，儿女要什么就给什么，不管儿女做得对不对、走什么样的道路，她就是无私地给予，满足儿女，从来不教育、帮助或者引导儿女如何走正确道路，只是一味地呵护、爱护与保护，以至于到最终儿女也不知道什么是正确的、什么是错误的，这就是母爱或者是任何一种从人来的出于血气、情感、肉体关系的爱。而神的爱与这些恰恰相反，神若是爱一个人，他的表现方式就是经常责打管教你、修理对付你，虽然你觉得日子过得不舒坦，是在责打管教中度过的，但当你经历过来你会发现自己已经学到了很多东西，对待人有分辨、有智慧了，也明白了一些真理。如果神的爱像你想象的母爱、父爱一样，那么无微不至地呵护、一味地纵容，你能得着这些东西吗？得不着。所以说，人能理解到的神的爱与经历神作工所体尝到的神真实的爱就是不一样，人得根据神的话去对待，在神话里寻求真理才能知道什么是真实的爱。如果不寻求真理，一个败坏的人怎么能凭空理解到神的爱是什么、神在人身上所作工作的目的是什么、神的良苦用心何在？这些人永远不会理解。这是对待神作工方面最容易产生的误解，这是最不容易领会到的神的一方面实质，必须得深切地经历，必须得设身处地、实实际际地接触、体会才能认识得到。一般人说到爱就是喜欢什么给什么，人喜欢甜的就不给苦的，即便有时候给苦的也是为了治病，总之就是带着人的私心，带着人的情感、血气，都有存心目的。而神在人身上无论怎么作，无论怎么审判刑罚、责打管教、修理对付，即便你会误解他，甚至在心里埋怨他，神还是会不厌其烦地在你身上作，最终的目的是为了什么？是为了用这样的方式唤醒你，让你有一天能明白神的心意。但是当神看到这个结果时神得到的是什么？神其实什么也没得着。为什么这么说呢？因为你的一切都是从神来的，神不需要得什么，神就需要在神作工期间人好好按着神的要求跟随、进入，最终能活出真理实际，活得有人样了，不再被撒但迷惑、引诱、试探，能背叛撒但，达到顺服神、敬拜神了，神就心满意足了，神的大功就告成了。神得着什么了？神得着你这个人了，你能赞美神了。但你那点赞美在神那儿算什么？你不赞美神，神就不是神了？你不赞美神，神就不全能了？你不赞美神，这能改变神的实质、神的地位吗？（不能。）不能。这只能说是神的爱、神的作工。你们所理解到的神的爱浩瀚、硕大无比有没有这一层意思？（没有。）你们理解不到这儿。甚至一个人把神的心伤透的时候，在人看神不可能拯救的情况下，当他反省、悔悟，放下手中的恶接受神的拯救时，神的态度是什么？神照样接纳他，只要人能走正道，神不计较人的过犯，这就是神的爱。这里要扭转人的什么观念呢？就是对神爱的方式，人应该从各种观念想象中走出来，必须得寻求真理、明白真理才能放下观念。从观念中走出来容易，但是彻底改变观念不容易。如果你再临到类似的事，观念又产生了，这是什么问题？证明这个观念在你里面根深蒂固了，虽然在有些事上通过交通真理能放弃，但在有些事上还是放不下。在一件事上放下观念容易，让人彻底解决观念那就不容易了，得明白很多真理才能彻底解决观念的问题。这就需要人在临到的事上寻求真理，实际地经历、体会神的爱，得需要神作许多事人才能认识神，只有达到认识神了，人对神的观念想象的问题才能彻底消除。

你们现在得解剖什么是对神作工的观念，这些观念都有哪些，主要总结你对神的作工、对神的主宰安排、对神的作工方式的各种想象、各种抵触、各种要求，这些东西能拦阻你顺服神的摆布安排，能导致你误解、抵触神在你身上所作的这一切。这样的观念很严重，值得解剖。比如，有些人读了神审判人、定罪人的话就产生了观念，说“神说不喜欢我这种人，那可能就是神不拯救我了”，这是不是观念？这种观念能带来什么后果？不管你有什么败坏，你是哪种人，你知道神不喜欢悖逆神的人，那你为什么不能悔改呢？你接受真理脱去败坏，完全顺服神，神不就喜欢了吗？你为什么定规神不拯救你呢？你这种消极的想法会拦阻你跟随神、经历神的作工，会导致你停滞不前、自暴自弃，甚至还会让你弃绝神。有的教会出现敌基督、恶人搅扰，把有些人迷惑了，这是好事还是坏事？这是神的爱呢，还是神在捉弄人、显明人呢？看不透了吧？神利用万事万物效力，来成全、拯救他要拯救的人，真正寻求真理、实行真理的人最终得着的就是真理，而有些不寻求真理的人就埋怨，“神这样的作工方式也不合适啊，让我遭多大罪啊！我差点儿就跟敌基督跑了。如果真是神安排的，怎么还能让人跟敌基督跑呢？”这是怎么回事啊？你没跟随敌基督这就证明你有神的保守，你若跟着敌基督跑了，那就是背叛神了，神不要了。那这些敌基督、恶人在教会里搅扰是好事还是坏事？外表看不是好事，但等到这些敌基督、恶人被显明出来，你长分辨了，他们也被清理出去了，你的身量也长了，以后再碰到这类人，还没等他显形你就有分辨了，弃绝他了，这件事让你学到了功课，得到了益处，你会分辨敌基督，不被撒但迷惑了，那你们说，有敌基督搅扰、迷惑人这是不是好事啊？经历到这一步人才看见，神没有按人的观念想象作事，神允许大红龙疯狂搅扰，允许敌基督迷惑神选民，这是利用撒但效力，是为了成全神选民，人这才明白了神的良苦用心。有些人说：“我都被敌基督迷惑两次了，还不会分辨敌基督呢，如果再来一个更狡猾的敌基督，我还得受迷惑。”那就再来一次，让你经历，让你学功课，神就得这样作事才能拯救人类脱离撒但的权势。神作工的方式在这里可以用两个词形容，就是神作工的各种方式不同寻常，超乎常人的想象。为什么用“不同寻常”和“超乎想象”这两个词定义神的作工呢？就是败坏人类看不懂这些事，对真理、对神的作工方式、对神与撒但争战时的智慧这些都不懂，整个人类在这方面是空白的。那人怎么还有想法、观念呢？就是人学点知识、明白点道理，有自己的喜好，就产生了一些观念想象，但对于灵界的事、神作的工作却丝毫不懂。末世，造物主直接面向整个人类发声说话，这是开天辟地以来第一次，就是面对整个人类这样公开作事，公开他的经营计划，并且实施、落实在这个人类中间，这是第一次。人类对神的意念、对神的实质、对神作工的方式这个领域本身就是空白的、是陌生的，所以人对这方面有观念虽然正常，但正常不等于合乎真理，人的观念不管怎么正常，它也是违背真理的，是不符合神话的，也是与神的心意相抵触的，如果不及时解决，对人经历神的作工、对人的生命进入都是最大的拦阻。所以，对于人的观念，不管多么合乎人的想象、合乎人的意思，只要不符合真理、不符合神的话，都是违背真理的，都是与神为敌的，而不是与神相合的。观念再合人想象也应该加以分辨，绝不能盲目接受。人类该接受的是什么？是神的话，是真理，是来源于神的所有正面事物。对属撒但的东西，人看着再好、再合人想象也不能接受，只能弃绝，这样才能达到顺服神，满足造物主的要求。

人的观念只有根据神的话、用真理才能解决，不是讲道理加上劝勉就能放下的，不是这么容易。人对正事没有那么坚持的，而对各种观念或者歪门邪道的、偏谬的东西却容易持守，不好放下，这是什么原因造成的？就是因为人有败坏性情。不管人的观念是大是小、严不严重，人如果没有败坏性情，这些观念都好解决。其实，观念说到底就是一种想法，但是因为人有狂妄、刚硬甚至邪恶这样的败坏性情，观念就成了导火线，导致人对神抵触、误解甚至论断。你看哪个人对神产生观念还能顺服神、赞美神？没有，对神都是抵触、埋怨、论断甚至定罪。这足以说明，观念是从败坏性情里产生的，观念一出来就是流露败坏性情了，所流露的败坏性情都是悖逆神、抵挡神的。有的人说：“我有观念，但我可没抵挡神。”这是骗人的话，即使他嘴上不说，但他的心里也在抵触，他的行为也会带着抵触，这种情况他还能顺服真理吗？这是不可能的事。他是在一种败坏性情的支配下持守着自己的观念，这是败坏性情造成的。所以说，解决观念的同时其实也是在解决人的败坏性情。如果人的败坏性情得到解决了，人很多不成熟的、幼稚的想法，甚至已经形成了观念的东西，对人来说其实都不是问题，它仅仅是一种想法，不影响你尽本分，也不影响你对神的顺服。观念与败坏性情有关系，有时观念就在你心里，但是没支配你做事，没涉及到你切身利益的时候你不搭理，不搭理并不等于你的观念里没有败坏性情，当一件事临到，与你的观念发生冲突了，你用一种态度来持守你的观念，这种态度就是你的性情支配的。这个性情有可能是刚硬，有可能是狂妄，还有可能是凶恶，导致你跟神叫嚣，“我的观点经过多少学术论证，几千年来人都是这么持守的，凭什么我就不能持守？你说的不合人观念就是不对，怎么还能说是真理，是至高无上呢？我这个观点才是全人类中至高无上的！”一个观念就能导致你产生这样的行为、这样的叫嚣，这是什么造成的？（败坏性情。）对了，这就是败坏性情造成的。观念与人的败坏性情有直接关系，必须得解决。人对信神的各种观念解决之后，人对神家的工作安排就容易顺服了，就能更顺利地尽好本分，不走弯路，不打岔搅扰，不做羞辱神的事。人的观念想象不解决就容易做出打岔搅扰的事，再严重了，人的观念能使人对神所道成的肉身产生各种各样的抵触。说到观念，那肯定是不正确的、不合乎真理的观点，完全是和真理相对立的，能导致人对神产生各种各样的抵触，这些抵触让你质疑基督，让你不能接受他、顺服他，同时也影响你接受真理、进入真理实际。再往大了说，人对神的作工所产生的各种各样的观念让人否认神的作工、否认神的作工方式、否认神的主宰安排，那人就彻底没有希望蒙拯救了。不管人对神的哪方面产生观念，背后都隐藏着人的败坏性情，都能导致人的败坏性情变本加厉，而且让人更有理由用自己的败坏性情来对待神的作工、对待神自己、对待神的性情，这样是不是就助长了人用败坏性情来与神对抗？这就是观念给人带来的后果。

以前，我们虽然常常说到人的观念，但始终没有系统、细节地交通人对哪方面、对哪些事有观念，都产生了哪一类的观念。今天这样分项交通、解剖，给了你们一个清晰的线条，让你们知道自己都有哪些方面的观念，然后能有路途去逐一地解决。如果把这些观念逐一地解决了，人对各方面真理就会越来越清晰，这样，人前面的路途也会越来越清晰，人信神的道路就会越走越踏实、越走越光明。

二〇一八年九月二十日