今天继续交通关于观念的问题，观念的问题之前交通了两次，今天再交通一次就结束。之前交通的话，你们过后自己再交通，然后一点一点揣摩，一点一点经历，这些话题不是一天两天就能吃透的，都得借着在生活中经历、体验才能逐渐明白。现在你们能凭着记忆交通出来的只是学话，吃喝神的话不经历不行，只有在现实生活中经历一段时间，才有真实的认识、体会。人的观念主要是人对神与对神作工的观念，这两方面观念最影响人的追求、影响人看事的观点，也影响人对神的认识与人对神的态度，更能影响人信神所走的道路、所选择的人生方向与目标。通过前两次的交通，你们现在能不能定义到底什么是观念？对信神的想象，这是一种观念。这些想象主要表现在言谈举止的一些外表做法上，还有日常生活中吃穿住行这些细节的事上，这是最初步的，更进一步的是人对信神的追求和信神所走道路的一些想象，还有涉及到人对神作工的一些要求、想象与误解。这个误解包括什么？为什么叫误解呢？说到误解，肯定不是正当的想法，而是与事实不相符、与真理不相符的，与神的作工、神的性情是格格不入的，是相违背的，或者是凭着人的观念想象、知识产生出来的人意的东西，与神自己、与神的作工没有丝毫的关系。当这些观念、想象、误解、要求产生的时候，就是人对神与神作工的观念已经达到顶点了，这时人与神之间的关系会变得怎么样？（有隔阂了。）人与神有隔阂了，这个问题严不严重？（严重。）隔阂产生的时候，人的观念、想象就很严重了。人对神产生隔阂了，就是人对神作的一些事不满意了，不想跟神说心里话了，不想把神当神对待了，不想顺服神了，对神的公义、对神的性情产生疑惑了，紧接着还会有哪些表现？（抵触。）如果人不寻求真理，这个误解让人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理、抵触神的话、抵触神的主宰，对神作的不满意，说，“你这么作不合适，我不赞成，我不同意！”言外之意就是，“我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与真理、与神的要求不同的声音”。这是什么行为？（叫嚣。）产生抵触后紧接着就叫嚣、对抗了，这就升级了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神的关系仅因为一个观念就能产生隔阂、产生误解，如果不及时寻求真理解决，隔阂就越来越大，成为一堵厚厚的墙，你看不到神了，看不到神的真实存在，更看不见神的神性那一面实质了，你就会怀疑道成的肉身到底是不是神，你也不想吃喝神的话了，也不想祷告神了，这样与神的关系就越来越远了。为什么人能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，使他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？（不是。）那是怎么回事啊？（是人的欲望没得到满足，临到的事触及到他的利益了。）就是因为人有败坏性情，人的奢侈欲望一时没有得到满足，人对神就产生抵触了，对神这样不合人观念的作工极度不满。他不承认、不接受神这么作是真理，是神的爱，是为了拯救人，他对神所作的产生观念、产生误解，这就是人的败坏性情当家做主了。这些隔阂产生以后，人凭观念活着流露出来的各种败坏性情都有哪些表现呢？就是没有寻求、没有等待、没有顺服，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受、悔改这些正面的表现正好相反？（是。）那这些行为就属于反面事物了，就是败坏性情的流露，是败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断人事物的态度、存心与观点。当人研究、分析、判断、定罪还有产生抵触的时候，下一步人该做什么了？（对抗。）就该对抗了。人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分。还有什么？（散布观念。）（论断。）论断，散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么？（可能会背叛神，背叛真道。）这是最严重的了，到这个地步就完全是鬼性出来了，彻底否认神、背叛神了，随时都能离神而去。

刚才说的与神叫嚣、对抗的行为表现都有哪些？（消极怠工，撂挑子不尽本分。）（论断神。）论断神，论断神的作工。（然后是散布观念，最后就会背叛神。）再说点细节。散布观念这里面有没有怨言？（有。）有时就掺杂点埋怨，意思是“神作的也不公义啊”，“我信的是神，我不信人”，“我相信神是公义的”，就说这类话，这话里带着埋怨。消极怠工，散布观念，论断神，这几条都比较严重，最严重的是背叛。这四条是比较明显、比较严重的，是直接抵挡神的性质。在这几条里还有哪些细节表现是你们能想到的、你们见过的，或者是你们曾经有过的？（还有煽动，想发泄对神的不满就煽动更多的人起来对抗神。）这是散布观念里的其中一种表现。有没有人外表也顺服，但祷告的时候却说“让神显明吧，我做的是对的，时间会显明一切，神是公义的”？这话听着好像挺对，还理直气壮的，但这里面隐藏着对神的不服不满，这是心里的对抗，是消极怠工、消极对抗。还有没有其他方面？（消极怠工里面还有自暴自弃、破罐子破摔，觉得反正自己就是这种人，就是这种本性了，谁也拯救不了，神要灭就灭吧。）这是一种无声的对抗，其实真正的情形是消极了，觉得神作的没法理解，人是看不透了，神爱怎么作就怎么作吧。外表似乎已经顺服神的摆布安排了，事实上，内心深处在深深地抵触神的安排，特别地不满、不服。人已经承认是神作的了，也没有什么要求了，为什么还说这是一种对抗情绪呢？为什么这么定性呢？其实，他的意识里也不想定罪这事，不想定规说“神作的这事就是错的，我就不接受，神作的别的事我还能顺服，但这事我不顺服，反正我就因为这事消极怠工”，在他的潜意识里他的情形不是这样的，他没有这个意识，他心里只是有点不服、不满或者不忿。也可能有一部分人会定罪说神作的是错的，但是从他的内心深处、从他的主观意愿上来看，他的意识里并不想这么定罪，毕竟他信的是神。那为什么说他这个行为是对抗、是消极怠工，是带有消极的成分呢？消极本身就是一种抵触、对抗，这里有几种表现。首先，当人产生破罐子破摔、消极怠工这些情形的时候，人心里能不能意识到这个情形是不对的？（能。）每个人都能意识到，除非是那些刚信两三年很少听道的人，他们不明白这些事，只要是信神三年以上经常听道、明白真理的人都能意识到。当人意识到这些情形不对的时候，人应该怎么做才不是对抗？首先得寻求。寻求什么？寻求神为什么这么摆布，为什么自己会临到这样的事，神的心意是什么，自己应该怎么做，这是正面的，是人应该具备的表现。还有什么？（接受、顺服，放下自己的想法。）自己的想法好不好放下？（不好放。）你认为自己是对的就放不下，要达到放下是有步骤的。那哪些实行是最合适、最恰当的？（祷告。）如果你祷告只说几句空话，走走形式，就解决不了问题。你祷告说，“神哪，我愿意顺服，求你安排、摆布环境，让我能顺服。我要是顺服不下来，你就责罚我吧”，说了几句空话，不对的情形改变了吗？一点儿都没有改变。你得有一个实行法让你能扭转。那怎么实行才能扭转过来？（人应该主动寻求神的心意，从心里承认神是对的、自己是错的，能否认自己。）这是两条实行法，主动寻求神的心意，还有在心里承认神是对的、自己是错的。这两条都挺好，话都对，但有一条是最实用的。哪一条实用？哪一条是空话？（主动寻求神的心意是实用的。）很多时候，神的心意神不会直接告诉你，另外，神不会突然给你个亮光让你明白，神也不会让你正好就吃喝到你该明白的相关神话，这几种途径对人来说都不太现实。所以说，主动寻求神的心意这一条对你们来说能不能有效？有效的方法才是最好的方法，是最现实、最实际的方法，无效的方法说得再好听也是理论，只能停留在口头上，达不到果效。那哪条实用呢？（第二条，承认神是真理，自己是错的。）对了，承认自己的错误，这是有理智的。有些人说他认识不到自己是错的，这种情况下你应该有理智，能放下自己、否认自己。有的人说，“我以前认为自己对，现在还那么认为，而且有很多人赞成、同意，我心里也没什么责备，另外，我的存心也对，怎么能是错的呢？”有好几条理由让你不能放下自己、不能否认自己，这时你怎么办？不管你有什么理由认为自己是对的，只要你这个“对”跟神是对抗的，是违背真理的，那你就是错的。不管你怎么有顺服的态度，不管你心里怎么祷告神，或者你口头上也能承认自己是错的，但是内心深处还在与神较劲，还是活在消极情形里，这个实质还是在跟神对抗，这就证明你还没有认识到自己是错的，你不接受你是错的这个事实。人对神产生误解、观念的时候，首先得承认神是真理，人没有真理，肯定自己是错的。这是不是一种形式？（不是。）如果你只是把这种实行法流于一种形式、流于表面，那你能不能认识到自己的错？永远不能。认识自己得有几个步骤。首先得看自己所做的是否合乎真理、合乎原则，先别看存心，有时候你存心对，但你实行的原则是错的。这种情况多不多？（多。）为什么说你的实行原则错了呢？也可能你寻求了，但你根本就不明白什么是原则，也可能你根本就没寻求，就是凭着自己的好心、热心，凭着自己的想象与经验做事，结果出错了。你自己能想象得到吗？你预料不到，错就产生了，那你是不是就得被显明啊？被显明了你还跟神较劲，这错在哪儿？（不承认神是对的，就持守自己是对的。）就错在这儿了。最大的错不是因为你做错了一件事，触犯原则了，造成一些损失或者有一些后果，而是你做错事之后还持守自己的理，还不能承认错误，还凭着自己的观念想象与神对抗，来否认神的作工、否认神所发表的真理，这是最大的错、最严重的错。为什么说人这种情形是与神对抗呢？（他不承认自己做的是错的。）不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的、有什么意义，首先人不能认识自己是错的，这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办？首先得否认自己。刚才说到得先寻求神的心意，这个对人来说不太实际。有些人说：“不太实际，那是不是就不用寻求了？有些可以寻求明白的也不用寻求了，省了这一步。”可不可以这样？（不可以。）如果这么做，这人是不是没救了？这样的人领受偏谬。寻求神的心意有点远，不能马上达到，要走捷径比较现实的是得先放下自己，认识到自己做的是错的，是不合乎真理的，然后再寻求真理原则，就是这样一个步骤。这个步骤看起来虽然简单，但是实行起来有很多难处，因为人有败坏性情，有各种想象、各种要求，也有欲望，会影响人否认自己、放下自己，这不是那么容易的事。这个话题就不往深处讲了，咱们还接着上两次讲的关于观念的问题交通。

刚才主要是交通观念能导致人对神产生误解，误解使人与神产生隔阂，隔阂使人对神产生抵触。抵触是什么性质？（对抗。）是对抗、悖逆。所以，人对神产生对抗、叫嚣，这不是一天两天形成的，这是有根源的。就像人突然发现自己得了一种病，而且很严重，人就奇怪，病情怎么发展得这么快呢？其实，这个病在人身体里早就有了，都有病根了，这个病不是暴露的那一天才得的，而是暴露的那一天才被人发现。我说这话是什么意思呢？就是人能悖逆神、能与神对抗、能与神叫嚣，这是不是每一个人起初信神的时候所能预料到的？百分之百不是。那是不是每一个与神叫嚣、对抗的人信神的初衷？有没有人说“我信神不为得福，我就为了见到神之后跟神叫嚣、对抗，然后我就扬名立万，出大名了，我这辈子就值了”，有没有人这么打算？（没有。）没有一个人是这么打算的，就是再笨、再傻、再恶的人也没有这个打算。人都是想好好地信神，做好人，听神的话，神让做什么就做什么，虽然不能达到绝对顺服神，起码达到神的最低要求，能尽其所能地满足神。这是多好的愿望啊，怎么发展到最后与神叫嚣、与神对抗上了呢？人自己心里都不甘，也不知道这是怎么回事。说到与神叫嚣、与神对抗，人心里就不是滋味，就难过，觉得“人怎么能这样呢？谁这样自己也不能这样啊！”就如彼得所说的“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”（太26:33），彼得所说的话是从内心发出来的，但他所表现的却达不到他的心愿与志向。人的软弱是人自己意料不到的，当临到事的时候就把人的败坏显明出来了，人的本性实质、人的败坏性情会控制人，会主导人的所思所想，主导人的行为。人有败坏性情，就能产生出各种观念，能产生出各种欲望、要求，还能产生各种悖逆行为，直接影响到人与神的关系，直接影响到人的生命进入与性情变化，这些都不是人信神的初衷，更不是人心里愿意、盼望做的事。人对神的观念就能导致这些后果。如果不解决这些观念，人的前途、命运、归宿恐怕都成问题了。

要想解决人对神的误解，就得解决对神的观念、对神作工的观念、对神实质的观念、对神性情的观念，要解决这些观念，必须得先了解、知道、认识这些观念。那这些观念具体是什么呢，这就回归到正题了。咱们还得从一些实际的例子说起，来解决人的这些观念、人的这些表现，让人从这些实例中看见神的心意，在神内心深处，神的性情、神的实质是什么，神是怎么对待人的，而人所想象的神应该怎样对待人，把这两者区别开、弄清楚，相互对照，从中能够了解、接受神对待人的方式、神主宰人的方式，了解、接受神的实质、神的性情。当人对神主宰人类的方式与神的作工有了清楚的认识之后，人就不会再对神产生观念了，人与神之间的隔阂也就消失了，在人心里也不会产生与神对抗、与神叫嚣的情形，这些悖逆神、抵挡神的问题就直接通过读神的话、交通真理得到解决了。不管解决哪方面的观念问题，都得从读神的话、交通真理开始，什么事都得与真理挂钩，什么事都涉及真理。那人的这些观念是什么？咱们还是先从神的作工开始说起，根据一些事例来让人看清楚这里面神作工的原则是什么，神对待人、主宰人的原则是什么、方式是什么。可能一个事例里面会涉及到神作工的方式，也可能会涉及到神定规一个人的方式、定规一个人的结局，也可能会涉及到神的性情、神的实质。要让人明白这些，如果是很空洞地讲神如何如何、神作六千年的工作都作了哪些事、神都是怎样对待人的，如果用这种方式说，你们觉得合不合适？容不容易接受？比如，神作六千年的工作，第二步工作神在犹太作，神是怎么对待犹太人的，从中看到神的性情是什么，这好不好理解？（不好理解。）比如，神主宰这个世界，对世界各个种族的人神是怎么对待的，神心里是怎么想的，是怎么划分他们的地界的，为什么把他们划分在不同的地方，尤其是有些好人所在的地方为什么不如人愿，而有些恶人所在的地方为什么就好得多，神分配这些事的原则是什么，从中看到神主宰人类的方式，这容不容易理解？（不容易。）这些离人日常生活中的性情变化、生命进入是不是比较遥远，而且比较抽象？（是。）为什么说遥远、抽象呢？因为在现实生活中，只明白异象方面的真理，比如神怎么主宰人类、带领人类这些真理的细节，好像与我们现实生活中的问题有点遥远，不太相关。要解决现实的问题，还得从生活中人能听到、能看到也能感受到的一些事例说起，然后让你们从中长见识。我不管讲什么故事，或者是这个故事内容涉及到哪些人、哪些事，甚至也可能涉及到你曾经做过的一些事，不管怎么样，故事本身所带来的果效是让人能明白与今天所讲的主题有关的一方面真理。每讲一件事都有讲这件事的目的，都与这事本身所应该带来的价值与这事里面所表达出来的真理有关。

现在就开始讲故事。案例一。在很久以前，有一处教会寄来一瓶止咳糖浆液，说：“神总跟我们说话、讲道，话说得多了有时候就会咳嗽，为了让神讲道顺畅、少咳嗽，我们给神寄点止咳糖浆液。”这瓶止咳糖浆液拿来之后，有一个老兄看到了就说：“这个东西说是止咳糖浆液，但到底是治什么的谁也不知道，不能随便给神喝。要是喝了还了得，这是药啊，是药三分毒，喝进去有副作用啊！”旁边的人听了，心想：“这是好心哪，那就不能给神喝了。”那时候我也不需要它，就想先放着吧，可能以后用得着。这事就不了了之了。那这事就到此为止了吗？还没有，这个故事、这个药的事就从这一天开始了。有一天，有人发现这位老兄端着这瓶止咳糖浆液自己喝上了，发现的时候就剩一半了，再后来就可想而知了，他全喝完了。这个故事就是这些内容。你们揣摩一下，这事跟今天要讲的观念有什么关系？先说说这个故事对你们来说有没有震撼、有没有触动？（有。）你们听完这个故事有什么感想？你们的触动是什么？一般受到触动的人都会想，“哎呀！这是献给神的，人怎么能喝呢？”这是第一个触动。第二个触动，“一直喝，居然还给喝完了！”你们除了触动之外，还能想到什么？对这位老兄所做的事，他所有的这些表现，就是在整个故事当中发生的每一件事，你们会不会想到神有什么样的反应？神会怎么作？神应该怎么作？神应该怎么对待这样的人？这里面是不是会有人的观念产生？先抛开触动的内容不说，就说这个触动能不能让人得益处呢？人仅仅是良心会有一些不舒服的感觉，但也说不清，其次就是会产生出于道义、道德或神学理论、字句道理的谴责与责备，但这些东西都不是真理。如果要说涉及真理的话，那就是对这个事件本身人所能产生的观念，或者对神应该怎么作产生的一些要求，这是要解决的问题。在这个故事中，人在这件事上对神应该怎么作所产生出来的一些观念、想法，这是重要的。别看你有触动，有触动也解决不了你的悖逆。如果有一天，你发现在神的祭物里有一样东西你特别喜欢或者特别需要，在对你很有诱惑的情况下，你照样也能贪占，那时候你就一点儿触动都没有了。现在的触动只不过是良心的作用，是人性道德标准的作用，它不是真理所起到的作用。当你能把在这件事上所产生出来的观念解决掉，你在这个事件上就明白真理了，你就解决了在这类事上对神的观念与误解，在这类事上你就能明白真理了，就有收获了。那你们现在揣摩揣摩，在这个事件上人会产生哪些观念，哪些观念会导致你对神有误解、与神产生隔阂，甚至与神对抗，这是咱们应该交通的。你们说，在这件事情发生的当下，这位老兄良心里有没有责备？（没有。）怎么看出他没有责备呢？（他都给喝完了。）这个太好分析了，是吧？他从喝第一口到最后一口都没有任何的收敛，也没有住手，哪怕喝一口尝尝以后就不喝了，这也算是有责备，因为收手了，最后控制住自己不再继续做下去了。但这位老兄他不是这样，他是从头喝到尾，如果再有还能喝，这就看到他良心里没有任何的责备，这是从人这儿来看。那神怎么看待这事，这是你们应该了解的。从神怎么对待这事，神怎么评价、定义这事，能看到神的性情、神的实质，也能看到神作事的原则、方式，同时也可能会显明一些人的观念，说“原来神对人是这样的态度，神处理人是这样的方式，我以前不这么认为”。你不这么认为的同时已经显明了你与神之间有隔阂，你对神也能产生误解，你对神的这方面作工、这方面作事的方式是有观念的。在面对这件事情发生的时候，神是怎么作的呢？这个老兄说“这是药啊，是药三分毒，不能让神喝，喝了有副作用啊”，他说这话的存心、目的是什么？这是真话还是假话？这不是真话，是骗人的、是虚假的，不是真实的，从他后来所做的一切、所流露的一切就已经看出他的内心是什么了。那对他的这种假话、这种行为，神有没有作任何事？（没有。）神没作，怎么看出来的？就是他说这话的时候不是诚心的，是虚假的，神就在旁边观看，神不作正面的引导或者消极责备方面的工作。人里面有时候有良心责备，那是神在作，这个老兄当时有没有责备？（没有。）他不但没有责备，而且还说得冠冕堂皇。神不责备他，神就在旁边观看。为什么神要观看呢？神要看事实发展的过程吗？（不是。）不一定。在一个人刚临到事，还没有选择怎样做、没有形成事实之前，神对这个人了解不了解？（了解。）神不是只了解他的外表，而是了解他的内心，他这个人的心是善是恶，是真实的还是虚假的，他心里到底对神是什么样的态度，他心里有没有神、有没有真实的信，神已经掌握了，有确凿的证据，神一直在观察。当这个老兄说完那句话后，神作什么了？第一，神没有责备他；第二，神没有开启他，也没让他意识到这是祭物，人不能乱动。那这个意识用不用神直接告诉人啊？（不用。）在正常人性里应该具备这个意识。有人说：“有些人就不知道，你不会告诉人家吗？你告诉人家，人家不就知道了吗？不知者不为罪，人家现在是不知道，知道不就不犯错了，这不是保守一个人了吗？”神这样作了吗？（没有。）那神为什么不这么作？一方面，他应该知道“这是神的祭物，人不能动”这样的道理。另一方面，他如果不知道，神为什么不告诉他，不让他知道这事，防止他做出这样的事来，产生这样的后果？神告诉他这不更能显明神拯救人的真心吗？不更能显明神的爱吗？那神为什么不这么作呢？（神要显明人。）对了，神要显明人。当你临到一些事的时候，这些事都不是无意中临到你的，有可能这事对你来说是拯救，也有可能就是毁灭。这期间神在观看，神一言不发，也不摆设任何的环境提示你，也不用开启的方式告知你“这事你不能做，你做了后果不堪设想”“这事你这么做没理智、没人性”，人丝毫没有这些意识。人没有这些意识，一方面是神当时就没提示他，神不作。另一方面，人如果有良心，具备一定的人性，在这样的基础上神是不是会作？（是。）对了，神就有这样的恩典赐给他。但是，神为什么没理会这事？这里有一个原因，就是这个人不具备良心、不具备理智，也没有尊严、没有人格、没有正常的人性，他也不追求这些，他心里没有神，他也不是真实信神的人，所以在这事上神就要显明他。神显明人有时候是一种拯救的方式，有时候不是，神就有意这么作。你如果是有良心、有理智的人，神的显明对你来说就是一种试炼、就是一种拯救；但如果你不具备良心、理智，神的显明对你来说就是淘汰、毁灭。那现在来看，神的显明对这位老兄来说是什么？是淘汰，不是福，是祸了。有些人说：“他做了这么大的错事，挺丢人的，那从他开始偷喝的时候，神能不能借着一个环境阻止他不让他喝，那样他不就不犯这个错了吗？他不就不用被淘汰了吗？”神这么作了吗？（没有。）神怎么作的？（顺其自然。）神作事顺其自然，这是原则。他打开瓶子喝第一口与喝最后一口的性质有没有区别？（没有。）为什么说没有区别呢？（他的实质就是这类人。）这就已经彻底把他的人性、他的追求还有他的信显明了。

旧约时代，以扫用长子的名分换了一碗红豆汤，他不知道什么重要、什么有价值，“什么长子，那不算大事，换了也没什么，还不是照样活着吗？”他心里就是这样想的，他考虑问题好像挺现实，但是他失去的是神的祝福，这个后果就不堪设想了。现在教会中有许多不追求真理的人，他们没把神的应许、神的祝福当回事，这和丧失长子名分是不是一个性质？是不是更严重？因为神拯救人就这一次机会，错过这次机会就彻底完了。有的人就为了一瓶止咳糖浆液最后被淘汰了，换得被毁灭这样的结局，太不可思议了！其实也没什么不可思议的，为什么这么说呢？这事看着是一件小事，如果在人中间发生一件这样的事，这不算什么，像发生一件违法犯罪的事，谁偷盗了或者残害人，顶多死后受到惩罚，几代轮回又投胎成人，这都不算什么，但现在我讲的这件事是那么简单吗？（不是。）为什么说这事不简单？为什么这事值得拿来讲一讲？先从这一瓶止咳糖浆说起，其实这瓶止咳糖浆液它不是什么值钱的东西，但是这个东西奉献给了神，它的实质就变了，变成祭物了。有些人说“祭物分别为圣，祭物不属人，祭物人不能动”，这么说也对。什么是祭物？祭物就是人奉献给神的，不管是什么东西，统称祭物。因为它是属神的，就不属于人了。奉献给神的，无论是钱财还是物质的东西，也不管它的价值如何，它完全是属于神的了，不归人支配，也不归人使用。神的祭物是什么概念？属于神的，只有神能支配，在未经神允许之前谁也别动，谁也别打主意。有的人说：“神不用，还不许我们用啊？时间长了要是坏了不就可惜了吗？”那也不行，这是原则。祭物不是属人的东西，而是属神的，不管这个东西是大是小、有没有价值，人把这个东西献给神了，不管神要不要，这个东西的实质就变了，这个东西一旦变成祭物，那就是归造物主所有，归造物主支配。如何对待祭物这涉及到什么了？涉及到人对待神的态度了。人对待神的态度如果是轻慢的、不屑的，是漫不经心的，那他对待神所拥有的东西的态度肯定也是一样的。有的人说：“有的祭物没有人管，那是不是到谁手里就归谁拥有？不管有没有人知道，反正到谁手里就归谁了，谁就是这个东西的主人了。”这种说法怎么样？很显然是不对的。对于祭物，神的态度是什么？不管人献给神的东西是什么，不管神是否接受，这个东西一旦被定性为祭物，人如果再打它的主意，那可能就要踩雷了。这话是什么意思？（触犯神的性情了。）对了。这个概念你们都知道，但你们为什么认识不到这事的实质？所以，这事告诉人什么呢？神的性情不容人触犯，神的东西人不能乱动，就像神的祭物，人如果归为己有或挥霍浪费，就容易触犯神的性情遭受惩罚。神的发怒是有原则的，不是像人想象的看见哪个人犯了错误就发火，而是在关键、重要的事上人触犯了神才导致神发怒，尤其是在对待神道成的肉身上与神的祭物上，人必须得谨慎，存着敬畏神的心，才能保证不触犯神的性情。

有的人信神有信心，能花费，也能付代价，各方面表现都好，就是有一样不好。他看到神家物资丰富，神选民除了奉献钱财以外，还有奉献粮食的，有奉献服装的，还有奉献各种药材的，等等，他就想，“神选民给神奉献这么多东西，神一个人也用不了这么多啊，虽然扩展福音要用一部分，但也用不完哪，这些东西该怎么处理呢？是不是让带领工人都分担点啊？”他就为此事着急上火了，心里产生“负担”了，就开始琢磨，“现在是我保管这些东西，我就应该用一些，不然这么多祭物到世界毁灭时不就浪费了吗？给带领工人分分，这也是公平的事。在神家人人平等，咱们人都奉献给神了，那神的东西也是咱们的东西，咱们的东西也是神的。我享受点神的祭物也不算什么，反正这是神的祝福，就直接用吧”，他这么一琢磨就动心了。他的欲望一点一点膨胀，就开始打祭物的主意了，开始伸手拿东西了，心里也没有责备，他认为谁也不知道，还安慰自己说，“我为神花费，享受点祭物也没什么，即使神知道了也会原谅，我就先享受点吧”，结果就开始偷吃祭物了，触犯神的性情了。外表看，他为自己找了很多借口，比如，“这些东西时间长了不吃就坏了！这么多东西神一个人也用不完，平均分配人又太多，也不够分，要不我来管理吧！另外，这么多钱到了世界末日花不完怎么办？咱们每人分担点吧，这也体现神的爱、神的恩典哪！虽然神没说，神也没给这个原则，但咱们自己主动点不就行了吗？这是按原则办事啊！”他找出很多冠冕堂皇的理由，然后就开始行动了，这一行动就一发不可收拾了，并且心里越来越没有责备，可能他还感觉这是应该的，“神不用的我就该用，这不算什么问题”，这就出事了。你们说，这事是大还是小？算不算严重？（算。）为什么说这事严重呢？这事值不值得交通啊？（值得。）值得交通的原因是什么？（这事涉及到神的性情，还涉及到人的结局归宿了。）这事很大，性质很严重。现在我该警告你们的是什么呢？千万别打祭物的主意。有些人说：“那不对呀，弟兄姊妹奉献的东西是献给神家、献给教会的，那就是大家的共有财产。”这话对不对？这话是怎么产生的？人有贪心，他就制造出这么一种理论。这事还涉及到什么？这里面有一点咱们还没说到，是什么呢？有些人认为，“神家是一个大家庭，为了能体现这是一个好的大家庭，那这个大家庭就应该有爱、有包容，所有的人在一起同吃、同喝、同用，分配的所有东西都是平等的。比如，每个人都有衣服穿，而且都是平均分配、平均享用的。神不会偏待哪一个人，如果有人连袜子都穿不上，神那儿如果多，神就应该救济他们。另外，神的那些祭物是弟兄姊妹奉献的，神已经有那么多了，是不是应该分配给穷人一些啊？这么做是不是能体现神的爱呀？”人是不是会有这样的想法？这是不是人的观念？人强行地占有神的东西，还美其名曰这是神的恩典、这是神的赐福、这是神的大爱。人总要与神搞平均分配，什么东西都要平分，总要搞平均主义，他认为这是世界大同、人类和谐、美满生活的一种象征，是应该出现的一种景象，这是不是人的观念？尤其是在神家，人觉得不能有吃不上饭的，如果有吃不上饭的，那神就应该用神的祭物救济他，神不应该不管。人所认为的“应该”是不是观念？是不是人对神的要求？有些人信神后，说：“我信神这么多年什么都没得着，家里还贫困，这是不应该出现的现象，神应该恩待我，应该赐福于我，这样我好荣耀神啊！”你因为家里贫穷就不追求真理，你想借着信神改变家里贫穷的现状，以荣耀神为借口跟神搞交易，这是人的观念想象，也是人的奢侈欲望。人信神有这样的存心这是不是跟神搞交易？跟神搞交易的人是有良心理智的人吗？是顺服神的人吗？绝对不是。这些人都不具备良心理智，也都不是接受真理的人，是神厌弃的人，都是不可理喻的人，没法得到神的救恩。

有的人认为，“当人有一些不正当的想法或者做法要触犯神的行政、触犯神性情的时候，神应该出面阻止，这是神的拯救，是神的爱”，这是不是人的观念想象？神是这样作工拯救人吗？神是发表真理拯救人，人能不能蒙拯救就看人能不能接受真理，除了这一条以外，还有一样在神那儿看是比这个更重要的东西，就是人的良心与人性。如果在你的人性里没有良心、没有人格、没有理智，也就是在临到事的时候，你的良心与理性都不能正常发挥作用，都不能约束、规范你的行为，不能矫正你的存心、观点，那神绝对不会作任何事情。神要改变你，他先让你的良心与理性发挥作用，当你的良心受到责备时，你就会思考，“我这么做不对，神会怎样看我？”你就会有进一步的寻求与积极正面的进入。但是，人如果连这第一步都没有，不具备良心，心里根本就没有责备，那临到事的时候神会作什么？神什么都不作。所以说，神说的话，神教导人的所有这些要求与真理，都是在什么基础上作的？都是在人有良心、有理性的基础上作的。那刚才所讲的这位老兄，他如果有良心，具备一定的理性，在他看到那瓶止咳糖浆液之后，他会有哪些举动？会有哪些表现？当他有这个想法，“这东西是给神的，估计应该不错，那别让神喝了，我喝了吧”，他如果有良心，这时候他会怎么做？会不会打开瓶子喝第一口？（不会。）那这个“不会”是怎么产生的？（有良心的知觉。）他有良心控制着，他的良心会起作用，这事就不会有下一步，他就不会喝第一口，这事的结果就完全翻转过来了，结局就完全不一样了。但恰恰相反，他不具备良心、理性，百分之百不具备，结果导致了什么？他产生这样的想法之后，没有良心的约束，就肆无忌惮地打开瓶盖喝下了第一口，之后他不但没有责备、没有控告，反而感觉享受，觉得自己得逞了，“看我多聪明，我多会抓时机，你们就傻，你们不懂这些事，姜还是老的辣呀！你们谁都没这个想法，谁都不敢这么做，就我敢这么做，我做了能怎么样？第一口喝下去了，谁看到了？”他觉得占便宜了，心里得满足了，还认为这是偏得、这是神恩待。这错他一犯再犯，一发不可收拾，一直到最后喝完，他的良心也没有控告，也没有责备。他的良心、理性从来不会告诉他说，“这东西不归你，神即便不喝，神扔了，给狗、给猫，只要没说给你，你就不应该用，这不是你应该享用的东西”，他的良心不会这么告诉他，因为他没有良心。没有良心的人是什么？是畜生，就这么定义。人没有良心就这么做事，从开始产生这样的思想，就一直这样做到最后，一点儿良心责备都没有。事到如今，也可能这事那位老兄早忘了，记性好的话可能还记着，还觉得当时做得对，从来不觉得这事做错了，没认识到这事的严重性以及做这事的性质是什么，他认识不到。那神对这样的人有这样的定规，准不准确？（准确。）神定规这样的人，显明他、淘汰他，给他这样的结局，神定规的原则、根据是什么？（根据他的本性实质。）一个没有良心知觉、没有理性的人具不具备接受真理、实行真理的条件？有没有这样的实质？（没有。）为什么说没有呢？当他对这事开始发表自己观点的时候，在他内心深处，他的神在哪儿？他心中的神是谁？在什么位置上？他心里有没有神？可以肯定地说，这样的人心里没有神。心里没有神，言外之意是什么？（是不信派。）对了，他不是真心信神的，不是弟兄姊妹，他就是个不信派。从他的哪些表现能看出他是不信派？他心里没有神，他做事、说话全凭己意，全凭自己的观念、想象、喜好，没有良心作用。在不明白真理的情况下，他也没有良心作用，全凭自己的喜好，只为自己占便宜得利，那他心里还有神的地位吗？一点儿都没有。为什么这么说呢？因为他做事、说话的动机、源头、方向还有流露出来的东西都是为了自己的利益，他觉得怎么对自己有利就怎么做、怎么说，所考虑的全部都是自己的利益、自己的目的，丝毫不受责备、不受约束。从他的这种行为来看，他把神当成什么了？（空气。）对了，这话说到家了。如果他能感觉到神存在，神鉴察人心肺腑，神就在人的身边，时时在鉴察着人，他做事会不会没有一点约束？会不会这么胆大妄为？绝对不会。这里就有一个问题产生了，他信的神到底存不存在？（不存在。）这就是问题的实质。他信的神不存在，他的神就是空气。所以说，不管他怎么口称神如何如何，不管他怎么祷告神，不管他信了多少年、做了哪些事、付出了多少，根据他的言行，根据他对待神的态度以及他对待与神有关的一切事物的态度，这个人的本性就全部暴露出来了。他把神当成空气，这是不是对神的亵渎？（是。）为什么说是亵渎呢？他觉得，“说神鉴察人心，神在哪儿呢？我怎么没感觉到？还说偷吃祭物神会惩罚，我怎么没有看到谁偷吃祭物遭报应了呢？”他否认神的存在，这就是对神的亵渎。他说，“神都不存在，神作什么工啊？还怎么拯救人啊？神怎么责备人了？神惩罚谁了？我没见过，所以大家奉献给神的东西就可以随便用，今天我碰上了那就是我的，就算我偏得，谁看见或谁碰上了那就是谁的，就是神恩待谁”，这是什么逻辑？这是撒但、强盗的逻辑，这是鬼性出来了。这样的人有没有真实的信？（没有。）听了那么多道，说出这么一堆鬼话，有没有一点儿真理根据？（没有。）那他听道听哪儿去了？他根本没有接受神说的话，没把神的话当成是真理，也没把神当神对待，就是这么回事。

有些人心里确实相信有神，对神道成肉身没有丝毫怀疑，虽然也跟随几年，受了一些苦、付了一些代价，但他们的内心深处对神没有丝毫认识，其实信的还是渺茫的神、想象的神，他们对神的定义只是空气。对于这些人，神怎么对待？神根本就不搭理。有些人说：“神不搭理，那他们为什么留在神家呢？”他们是在效力。效力是什么概念？就是对真理不感兴趣，或者说素质太差，够不上真理，就把神、把真理当作虚无缥缈的东西对待，但为了得福，只能靠出点力来换取。虽然外表他们没有直接抵挡神、咒骂神、跟神对抗，但他们的实质还是否认神、抵挡神的撒但种类。凡不喜爱真理的人都不是什么好东西，这样的人在神心里神定意不拯救。对于不拯救的人，神还跟他较真吗？神会不会跟他说，“你对这方面真理不明白，你得好好听，你对那方面真理不明白，你得多下功夫揣摩啊”？另外，神知道这些人不明白真理，也不把神当神对待，神应该给他显点神迹奇事让他知道神的存在，或者是多开启光照他，让他心里知道有神，神能这样作事吗？（不能。）神作这些事是有原则的，不是对什么人都作，对能接受真理的神一直在作，对不能接受真理的或者够不上真理的，神是什么态度？（不搭理。）在人的观念中，神不搭理人，那这个人就像乞丐一样到处流浪了，看不到他追求真理，也看不到神在他身上作什么，他就是效力，也不明白真理，是仅此而已吗？其实，这些人也能享受到神的一些恩典、祝福，出现一些危险环境的时候神也会保守他的安全，当他重病在身的时候神也会给他治愈，甚至还会给他一些特殊的才干，或者在一些特殊的环境下神也会在他身上作一些类似神迹的事、作一些特殊的事。就是说，这些人如果真能为神花费，真能好好效力不搅扰，神不偏待他。那人的观念是什么呢？“这些人神不拯救，那神就随便用，用完就踹。”神会不会这么作？神不会这么作，你别忘了神是谁，他是造物主。在整个人类当中，无论是信神的人也好，还是不信神的人也好，是各宗各派的或者是哪个种族的人也好，在神眼中都是受造之物，所以主耶稣说“因为他叫日头照好人，也照歹人”，这话就是神——造物主作事的一个原则。不管神根据这个人的实质最后给他一个什么样的结局，或者在给他结局之前神是要拯救他还是不拯救他，不管他是什么实质，只要他能够在神家中、在神的作工中做一些事、效一些力，神的恩典是不变的，神还是会用神的原则去对待他，神不偏待他，这就是神的爱，是神作事的原则，是神的性情。但是，根据这些人的实质，他们对待神的看法、态度就是始终认为神是渺茫的，模模糊糊的似有非有，他们不能认识到神的真实存在，也不能体会到神的真实存在，到最后还不能确定神的真实存在，那神对待他们也就只能是仁至义尽了，给他们一些恩典，给一些今生的祝福、保守，让他们感受到神家的温暖，享受到神的恩典与神的怜悯慈爱，仅此而已，这就是他们今生的福气。有些人说：“既然神都这么宽容了，他们也享受到神的恩典、祝福了，如果再进一步，让他们得到神的救恩那不是更好吗？”这是人的观念，神不那么作。为什么神不那么作呢？一个心里没有神的人，你能不能把神装到他心里去？装不进去，你无论跟他交通多少真理、说多少话也不管用，都改变不了他对神的观念与想象。所以，神对这类人也就只能是给一些恩典、祝福、看顾、保守。还有些人说：“他都能享受到神的恩典了，如果神再开启光照，他不就能认识到神的真实存在了吗？”就这样的人他能不能听明白真理？能不能实行真理？（不能。）不能实行真理，这就定规他不能蒙拯救了。所以，神也不作无谓的工作，不作无用工。有些人说：“那不对呀，有时候他也临到管教或者有一些神的开启，从神那儿也得着了一些真理。”这就又涉及到神的作工了。神要拯救的人得具备什么才能蒙神拯救，才是神拯救的对象，这个人应该明白，在神心里也有数，神不是什么人都拯救。即使神显点神迹奇事、显点大能使人承认神，人就能蒙拯救吗？不是这回事。神拯救人是有标准的，人必须得具备真实的信心，还得喜爱真理才行。所以，神在人身上作审判刑罚、试炼熬炼的工作也是有标准的。有些人说：“我们平时经常临到一些审判刑罚，能临到审判刑罚、试炼熬炼，这是不是就是蒙神拯救的一个记号啊？”是不是这样？（不是。）怎么确定不是呢？既然有些人不具备神拯救的条件，那神还会审判刑罚、试炼熬炼他吗？这里面就产生了一个问题，神在哪些人身上作审判刑罚、试炼熬炼的工作，这里面也有人的误解。你们说，一个连神是谁、神在哪儿、神到底存不存在都不知道的人，他能不能接受到神的审判刑罚？一个能把神当成空气的人能不能接受到神的审判刑罚？一个心里丝毫没有神的人能不能接受到神的试炼熬炼？肯定不能。那有时候人会临到什么呢？（管教。）对了，管教。把神当成空气的这类人，根本就不承认、不相信有神的人，他们绝对不会接受到神的审判刑罚，也不会接受到神的试炼熬炼，可以说，具备这些实质、有这些表现的人不是蒙神拯救的对象。他们不能达到蒙拯救，不是神不拯救他们，而是他们厌烦真理、仇恨真理的本性实质决定的，他们没有喜爱真理、接受真理的正确心态，所以他们不具备蒙拯救的条件。那他们混进神的家中，还想得福，神怎么对待他们？除了给一些祝福、恩典与看顾保守之外，神用怎样的方式作到造物主该作的？就是用话语提示、警戒、劝勉，其次就是对付、修理、责备、管教，神在他们身上作的工作就截止到这儿了，就是这个范围。神所作的这些工作，在人身上达到的果效是什么？人能老老实实地受约束，规规矩矩地在神家为神效力，不搅扰，不作恶。那神所作的这些，在这样的人身上能不能达到让他们忠心尽本分呢？（达不到。）为什么达不到呢？他们所接受的恩典祝福、看顾保守，还有神话语的提示、对付修理、责打管教，等等这些能不能使他们性情有变化？（不能。）不能使他们性情有变化，那神在他们身上作的这些工作达到的果效是什么？让他们在行为上能受点约束，能守规矩，外表上有点人样，另外，比较听话，看在恩典、祝福的份上勉强能接受一些对付修理，能按规条、按神家的行政办事，仅此而已。能达到这些是不是就达到实行真理了呢？还够不上，因为他们所行的基本上就是按着神家的行政原则还有一些条条框框实行的，只是行为上有变化了，仅此而已。那能不能说，既然这些人行为上有变化了，就让他们的性情也达到变化，这不是更好吗？（他们够不上。）他们够不上，达不到，这是一方面原因，最主要的原因是什么？就是他们心里根本没有神，他们不相信神的存在。所以，对于他们来说，神的话他们能不能听懂？有一部分人能听懂，他说“神的话是挺好，可惜我行不出来，实行的时候比上手术台换心脏还难受”，当他自己的利益受到损失的时候，当他违背自己意愿做事的时候，他感觉心乱如麻，行不出来，就是累死他也实行不出神的话。另外，神的话是真理这个事实他永远不承认、不接受，他接受不进来，他不明白为什么神的话是真理。比如，神让人做诚实人，他说，“让做诚实人就做诚实人吧，为什么说做诚实人这是真理呢？”他不知道，接受不了。神说让人顺服神，他说，“顺服神有钱赚吗？顺服神给福气吗？归宿能改变吗？”对神所说的、所作的一切他都不认为是真理，他丝毫不明白神的话、神对人的要求有什么意义，也分辨不清楚到底怎样做是对的、是合乎真理原则的。从神来的一切，神的身份、神的实质、神的话语、神的要求等等这一切，在他那儿看都不能确定是神的所有所是。他不知道神就是造物主，他不懂什么是造物主、什么是神，这不就麻烦了吗？有些人就是这种表现。有的人说：“那不对呀，他如果有这些想法、观点的话，他怎么还能在神家甘心尽本分呢？”这个“甘心”得加上引号，怎么解释？一方面是出于形势所迫，或者得福的需要，一方面是出于没别的出路，只能勉强暂时这样跟着尽点本分、出点力，心里也觉得这是应该的，但就是因为对真理不感兴趣，只能靠出力、尽本分来换取神的祝福。他带着这种心态跟着，能不能接受真理？（不能。）他都不懂什么是真理，怎么能接受真理呢？

神末世作审判工作是来结束时代的，人能不能蒙拯救最关键得看人能不能接受神的审判刑罚、能不能接受真理。有的人虽然承认神的话是真理，但他不接受真理，让他接受真理就好像要给他换心脏一样，他能痛苦到这个程度。这类人这样对待真理，死活不接受真理，这就不能怪神不拯救他了，只能怪他不接受真理，他没这个福气。神拯救人脱离撒但权势不像人想象得那么简单，信神的人一方面得接受神话语的责打、修理对付，这是一关；另外还得接受神的审判刑罚、试炼熬炼，审判刑罚这也是一关，熬炼试炼这又是一关。有些人能勉强地接受修理对付，就以为有顺服了，就停滞不前了，就不往真理上够了。有些人就特别喜爱真理，为得着真理能受任何痛苦，不仅能经受神话的责打、责罚，还能进入接受神的审判刑罚这一关。他们感觉接受神的审判刑罚这是神的高抬，这是神的爱，这是荣耀的事，他们不怕受苦。这些人经历完审判刑罚，还能接受熬炼试炼，照样追求真理，不管受多大熬炼试炼都能看见神的爱，都能为满足神献身，受多少修理对付也不觉得苦，而是觉得这是神更大的爱，最后又经历了许多试炼熬炼以后，就得着了彻底的洁净与成全。这是经历神作工达到最高阶段了。那你们说说，信神仅仅经历了一些神话语的责打与责罚这一关的人与经历神审判刑罚、试炼熬炼这两关的人，是不是有区别？肯定有区别。神在有些人身上只作到责打、责罚这一步，就不再往前作了，剩下的就靠人选择，靠人自觉了。如果人不接受真理，不选择正路，这说明什么？可以说这样的人神没法拯救。有些人经常说熬工作、熬前途、熬房子、熬对象、熬情感，什么都熬，最后是什么结果？（与真理无关。）对了，与真理无关，与神作工无关。你那就是瞎熬，只是在挣扎、在靠时间，根本没有祷告神寻求真理的过程，这就不是熬炼的“熬”，因为那不是神作的，与神无关，那是你自己在熬自己，不是神在熬炼你，你还认为是神在熬炼你，你想好事吧，你那是一厢情愿！你都没资格被神熬炼。刑罚审判这一关你还没过呢，你还想让神试炼你、熬炼你，这可能吗？这不是异想天开吗？试炼熬炼是一般人能受得了的吗？是一般人能接受的吗？是神赐给一般人的吗？绝对不是。神责罚一个人以后，如果因为他的狂妄性情，因为他的刚硬，因为他的诡诈、邪恶或者其他各种性情，神在一件事上或者在很多事上对他有审判、有管教、有明显的责打，让他知道他因为什么被神管教，由此人产生了对神真实的认识，产生了对自己真实的认识，性情也产生了真实的变化，然后逐步地对真理有了真实的顺服，这样的过程才是神审判刑罚人的过程。神作这样的工作是在什么基础上作的？这里有个条件，这样的人必须得能在神家中合格地尽本分，这个合格不需要更多的条件，就是有顺服、有忠心这两条。首先，这个人本身得具备良心、理智，具备良心、理智的人才具备了接受真理的先决条件。具备了良心理智的人，在接受神的责打、责罚时能够寻求真理、能够顺服，之后神才会作审判刑罚的工作，这就是神作工的步骤。但是，一个人如果在神家中从来不能忠心尽本分，对神的主宰没有丝毫的顺服，也没有达到合格的尽本分，那这样的人临到一些不顺、显明或者对付修理，充其量也就是神的责罚、管教，根本不涉及审判刑罚，更不涉及熬炼试炼，也就是根本不涉及神成全人的工作。

刚才交通的这些涉及到神拯救人、成全人的作工了，涉及到神的作工方式与作工对象，还有神审判刑罚、试炼熬炼的工作都作在哪些人身上，以及作在人身上的时候人的生命进入到什么程度了，还有人起码得具备怎样的实质、怎样的条件才能接受神的审判刑罚。那在这里人的观念是什么？人认为，“只要是跟随神的人，只要是接受了神这步作工的人，必然会受到神的审判刑罚，紧跟着神的试炼熬炼也就来了。所以，我们这些人常常临到试炼熬炼、修理对付，被剥夺家庭、剥夺情感、剥夺地位、剥夺前途，随之就不断地熬情感、熬地位、熬前途。”这些说法准不准确？（不准确。）人能把神说话作工中的其中一个字变成人认为的一种属灵术语，这是因为什么？事实上，人的熬都是在挣扎、靠时间，没有丝毫意义，但是人却把它当成了试炼熬炼，说成是神的熬炼了，这是大错特错的事，是人强加给神的，丝毫不代表神的意思。这是不是对神的一种误解？这是一种误解。这种误解是怎么产生的？人对真理不明白，凭着自己的想象，就产生了这样的误解。之后，人就肆无忌惮地到处乱宣传、乱散布，最后就产生了各种“熬”的说法。所以，我常常听到有些人说，“有个人被撤换了，就消极了，正熬地位呢！”熬地位不是经历试炼熬炼，只是人失去地位、情感受到挫折，在失败时内心痛苦的挣扎。人所说的“熬”跟神所说的熬炼既然有出入，那真正的熬炼到底指什么说的？首先得明白，神在试炼熬炼人之前会作大量的准备工作，一方面他要选人，他要选对的人。刚才也讲了什么人是神眼中对的人，得具备几个条件：首先，在人性上起码得具备良心、理智；其次，能达到合格的尽本分，尽本分有忠心、有顺服；然后还要经过多年的对付修理、管教、责打。什么是管教、责打，可能你们不太清楚，概念性不是很强，这对人来说应该是比较无形、比较抽象的，而对付修理人能听得见，也能感受得到，有明确的语言、明确的语调，人都知道是怎么回事。人做错事或者违背原则，或者胡作非为，或者独断专行，做出一些对神家利益、对教会工作有害的事情，受到对付了，这是对付修理。那责罚、管教呢？比如，有个人做组长不胜任，没有忠心，做了一些违背真理原则、违背教会规定的事被撤换了，这是不是责罚？这是一种责罚。外表上不管是教会处理的，还是某个带领撤换的，总之在神那儿看，这是神作的，是神作工中的一部分，这是一种责罚。还有，人平时情形好的时候很有亮光，也能有新的看见，但是因为一些情形或者某种原因作工作一塌糊涂，被显明了，这是不是一种责罚？这也是一种责罚。那这些能不能算是审判刑罚呢？到目前为止，这些都还不算是审判刑罚，所以更谈不上是熬炼试炼，这只是人在尽本分的过程中受到的责罚。责罚的表现有时候是临到病痛或者做事总出丑，或者在自己曾经很擅长的事上摸不着路了，不知道怎么做了，这都是责罚。当然，还有一些是借着旁边的人提示或者借着一件事的显明让人出丑，让人回到内心深处省察、反思，这也是责罚。如果有神的责罚，这是好事还是坏事？（好事。）理论上来说这是好事，不管人能不能接受，这都是好事，起码证明神在对你负责任，神没有离开你，神在你身上有工作、有提示、有引导。神在你身上有工作，这就证实了神还没有要放弃你的意思。这其中有一层意思就是，接下来神可能会继续责罚、管教你，也可能你的表现好、你走的道路对，神会给你审判刑罚。以后的就不说了，往近了说，神会多次责罚、管教你，之后，因为你追求真理，因为你有顺服，因为你是对的人，神会对你有审判刑罚，这是最初步的。简单的对付修理多数人已经经历到了，只有初信的人还没有经历到。多数时候人都是凭良心感觉，心里有责备，感觉到神的话就在耳边或者在心里提示，“我不应该这么做，这是悖逆”，这是神话语的提示、劝勉、警戒。人经历到的修理对付是几方面的，有带领工人的对付修理、弟兄姊妹的对付修理，还有上面的对付修理，还有神直接的对付修理，经历到这些的人应该不少，经历到神责罚、管教的人就少一些了。少意味着什么？意味着更多的人离神的审判刑罚还有距离，那离神的试炼熬炼呢？就更有距离了，差距更大了，更遥远了。以前，人所认为的“神审判刑罚我了，我嘴上都起泡了”，“神审判刑罚我了，我做了一件错事，说了一句错话，头疼了好几天，这下我认识到什么是神的审判刑罚了”，这是不是误解？这种对神的误解是最多的，多数人都在这方面误解神，这个误解也会产生一些负面作用，让人觉得说错一句话就遭神管教了，这纯粹是误解神，与神所作的太不相符了。这样误解神，到最终能达到神的要求吗？肯定是有差距的。

现在，多数人经历到了神的责罚、管教，经历到了对付修理，经历到了话语的提示、劝勉，仅此而已。这里有一个问题，为什么经历到这一步了人还没有经历到审判刑罚呢？为什么对付修理与话语的提示、管教责罚不算是审判刑罚？从人经历到的话语提示、对付修理、责罚管教来看，所达到的果效是什么？（外表行为有约束了。）在行为上发生一些变化了，这能不能代表性情有变化了？（不代表。）不代表性情有变化。有些人说：“我们信神这么多年，也听了这么多道，性情居然还没有变化，这不是冤枉我们吗？只是行为上有点变化了，这不是太可怜了吗？那神什么时候开始拯救我们啊？我们什么时候才能蒙拯救啊？”那咱们就说说，经历到这几方面神作工的人都有哪些收获与变化。刚才有人说行为上有些变化，这是笼统的说法，具体地说，人刚到教会尽本分的时候，没有经过对付修理，每一个人都像刺儿头似的，都想自己说了算，他心里就以为，“如今信神了，在教会里就有人权、有自由，我想怎么做就怎么做”，经过一番对付修理、管教，再加上读神的话、听讲道、交通真理，最后不太敢这样了。其实也没有完全老实，就是懂点事了，明白点道理了，别人说的合乎真理他能承认对，虽然没太听懂，但是能接受，这是不是老实多了？他能接受，这就说明他在行为上已经发生一些变化了。这个变化是怎么来的？神话语的劝勉、提示，再加上安慰，有时候还得有点管教、修理对付，然后交通点原则，告诉他这事必须得这么办，不这么办不行，他琢磨琢磨，“不接受不行，真理在那儿摆着呢，谁敢反对啊？”神家神为大、真理为大、真理掌权，因为有这个理论基础，有些人被唤醒了，明白了信神到底是怎么回事。一个原本野蛮、放荡，根本就不受约束的人，不懂什么是规矩、什么是信神，不懂什么是神家、什么是教会，也不懂什么是尽本分的原则，这样一个什么也不懂的人，带着好心、热心，带着“伟大”的志向、愿望来到神家之后，接受了神话语的提示劝勉、浇灌喂养、对付修理，还有一次次的责打管教，逐渐地，在人性里发生了一些变化。什么变化呢？明白点做人的道理了，认识到自己以往太没有人样，张狂、野蛮，七个不服八个不忿的，说话也没有人样，做事也没有规矩，也不懂得寻求真理，觉得信神很简单，就是神让做什么就做什么，神让往哪儿去就往哪儿去，就是一股野蛮劲，自己还认为那是忠心、那是爱神，现在把那些东西都否认了，知道那些都属于人的想象，是人的好行为，有些就是出于撒但的。信神的人应该听神的话，以真理为大，凡事让真理掌权。神说的这些话，不管在人内心深处扎根有多深，起到了多大的作用，总之，每一个人在理论上已经明白、认可了，已经在内心深处接受了这话是对的，这话是真理、是正面事物的实际。然后，经历了一些无形的责打、管教，在意识当中对神产生了一些真实的信，从起初对神渺茫的想象到现在感觉到有神，再感觉到神很实际，当人信神有了这种感觉，人的思想观点、看事观点、道德标准还有人的思维方式就开始逐步发生变化了。比如，神要求人做诚实人，虽然你还能撒谎，还能耍诡诈，但是你心里知道诡诈不好，知道撒谎欺骗神是犯罪，是邪恶的性情，但是身不由己。比如，现在你还有狂妄性情，有时约束不住，常常流露，也常常悖逆神，总想一人独大、独断专行，自己说了算，但是也知道这是败坏性情，也能向神祷告，虽然没有明显的变化，但是在行为上已经逐步地发生变化了。虽然没有经过审判刑罚，性情还没有变化，但是真理、神的话在你内心深处一点一点地开始亮堂了，同时也在引导、改变你的行为，让你越活越有人样，让你的良心逐步有知觉。如果做一件违背良心的事你心里会不舒服，提起那件事你心里就有感觉，不是那么麻木，你有懊悔，愿意改正。虽然你不能马上改变这方面的性情，但如果点到你的情形，你能意识到自己有这个情形，你里面是有知觉的，这个知觉在改变你的行为。这样的改变仅仅是行为的改变，它虽然正在发生，也在继续发生，但是不代表有性情的变化，这完全不是性情的变化。有些人听了这话也可能觉得不太舒服，说“这么大的变化还不是性情上的变化，那到底什么是性情上的变化？哪些变化属于性情的变化？”这个咱们先不谈，还谈刚才说到的人已经达到的变化，就是神的话、神所作的这一切在人身上已经起到的作用、已经达到的果效。人在努力地改变自己与真理不相符的思想观点，临到事的时候，人会有知觉，会对号，说“这事与真理不相符，但是我的观点还没法放下，还存在着”。你仅仅是已经意识到了，已经得知了你的观点与神的话不相符，这能不能证明你的观点已经改变、已经放下了呢？不能证明。你的观点没有改变，也没有放下，这证明你的败坏性情还是原封未动，还没有开始发生变化，仅仅是你的意识、你的内心已经在接受神的话，把神的话当作真理了，但仅仅是理论而已，是主观愿望，神的话还没变成你的生命，没有变成你的实际。当神的话变成你的实际时，你的观点就会放下，你就会运用神话的观点去对待一切的人事物，对待身边所发生的事情。

现在你们的生命进入处在什么阶段？你已经认识到你的观点不对了，但是你还能凭你的观点活着，还能用你的观点来衡量神的作工，用你的思想观点来判断神给你摆设的环境，用你的思想观点来对待神的主宰，这合乎真理原则吗？这是不是荒唐啊？人明白那点小道理还想衡量神的作为，这是不是太狂妄了？你现在仅仅是承认神的话好、神的话对，从外表行为上来看，你不做明显违背真理的事，更不做论断神作工的事，还能顺服神家的工作安排，这就从一个外邦人变成了一个跟随神有圣徒体统的人了。你从一个根本就是凭撒但哲学、撒但理念、撒但的法则、撒但的知识活着的人，变成一个听了神的话就觉得是真理，就能接受，就能追求真理，成为能接受神话语作生命的人，就是这么一个过程，仅此而已。在这个期间，你的行为、你的做事方式肯定会发生一些变化，不管变化有多少，在神那儿看，你能有这些表现也仅仅是行为、做法的改变，是内心意愿与心志的改变，顶多是思想观点的改变，仅此而已。可能现在你一猛劲、一激动能为神把命献出来，但是在你特别不喜欢的一件事上让你绝对顺服神你却达不到，这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你的好心让你能达到为神舍命、舍掉一切，说“为了神，我就是血流干了都心甘情愿，这一生我无怨无悔！我放弃婚姻、放弃世界前途、放弃一切荣华富贵，接受神摆设的这些环境，世人的讥笑、毁谤这些我都能忍受”，但唯独神摆设一个环境不合你的观念，你就能站起来与神叫嚣、对抗，这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你能为神舍命，舍弃你最爱的人或者是你最爱的、内心最难割舍的一种东西，但是让你跟神说一句心里话，让你做一个诚实人，你却感觉很难，做不到，这就是行为变化与性情变化的区别。也可能你这一生都不贪享肉体安逸，不吃好的也不穿好的，每天尽本分都是那么劳累、那么辛苦，你能忍受肉体给你带来的各种痛苦，但是面对神的安排不合你的观念时，你却不能理解，还对神产生了埋怨、误解，与神之间的关系也越来越不正常，总有抵触、悖逆，不能完全顺服神，这就是行为变化与性情变化的区别。你既然愿意为神舍命，为什么就不能跟神说一句实话呢？你都愿意把一切身外之物放下了，为什么就不能对神交给你的托付忠心不二呢？你既然愿意为神舍命，当你凭情感行事的时候，当你维护人际关系的时候，为什么不能反省自己呢？为什么你不能站起来维护教会工作、维护神家的利益呢？这是活在神面前的人吗？你在神面前已经许下誓言了，说一生为神花费，无论受什么苦都能接受，为什么一次撤换就能使你消极得多少日子都爬不起来，心里满了抵触、埋怨，满了误解、消极呢？这是怎么回事？说明你心里最宝爱地位，这涉及到你的致命处了，所以把你撤换以后你就瘫倒了，爬不起来了。足以证明，你虽然有行为的变化，但没有生命性情的变化，这就是行为变化与性情变化的区别。

现在多数人都有一些好行为，而寻求真理、接受真理的人却很少，真实的顺服几乎没有。根据这一点来看，很多人只是行为在发生变化，思想观点发生了一些变化，也有意愿、有志向接受、顺服神的主宰，心里也没有怨言，你们说，这些人有没有经历到神的审判刑罚？（没有。）很不幸，你们之前讲的那些经历见证都不涉及神的审判刑罚，都够不上神的要求。你只要还没有经历过神的审判刑罚，那你的性情就没有开始变化，你的性情没有开始变化，那你所认为的变化就仅仅是行为上的变化。行为上的变化有你自己配合的功劳，有你人性好的那一面，还有神作工的果效。难道神要拯救人，就只把人作到这个程度吗？（不是。）那神接下来要怎么作呢？神拯救人主要作的工作是什么？（审判刑罚。）神拯救人主要的方式是审判刑罚，但很不幸的是，现在几乎还没有一个人能接受到神的审判刑罚。所以说，神拯救人、成全人的工作，神变化人性情的工作还没有正式开始。为什么没有正式开始？因为神的这个工作还没办法落实在人身上。为什么没有办法落实在人身上呢？因为按人现在的情形、身量和人现在所能够得上的，还远远达不到神的要求标准，神没法作。神没法作难道神就不作了吗？不是，神在等待。在等待期间神在作什么？神在洁净教会，把那些打岔搅扰的、敌基督、邪灵、恶人、不信派、不是真心信神的、连效力都效不了的都清理出去，这就叫清场，也叫扬场。那清场是这个期间的主要工作吗？不是，在这个期间，神还是会用话语提示、浇灌喂养、对付修理、责罚管教这些方式继续作工在你们这些人身上。作到什么程度？人具备接受审判刑罚的基本条件了，神才开始作审判刑罚的工作。你们说说，根据你们的猜测、判断，人具备什么样的条件神才开始作审判刑罚的工作？你看神作什么事都是有时候的，他不乱作，他的经营工作是随着他的计划来作的，他作什么事都是有步骤的，不是乱作。这个步骤是什么？就是神在人身上每作一步工作都要达到果效，他看见果效了再作下一步。怎么作能达到果效，要说哪些话、要作哪些事，神自己心里有数，神是按着人的需要作，他不是乱作。作哪些事在人身上能达到果效神就作哪些事，作哪些事与果效无关神绝对不作。比如，当需要一些反面教材让神选民长分辨时，教会里就会出现一些假基督、敌基督、邪灵、恶人还有搅扰打岔的，让人长分辨。神选民如果明白真理会分辨了，那这些人就效完力了，他们存在的价值就没有了，那时神选民就会站起来揭露、检举他们，教会立马就把他们清理出去了。神的工作都是有步骤的，这步骤都是神根据人生命的需要、根据人的身量安排的。人到底需要什么，教会里为什么出现敌基督、恶人，人都是迷迷糊糊不知道怎么回事。有些人对神的作工不理解就有观念，还埋怨神，说“神的教会怎么能有敌基督出现呢？神怎么不管呢？”当看到神的话说就是为了让人学功课、长分辨时，人才恍然大悟，才明白神的心意。刚开始，人对恶人没有分辨，当教会开除恶人时，人就有观念，觉得人家奉献得多，也能受苦，不应该被开除，人对神所作的就有抵触。经历了一段时间，人明白真理对恶人有分辨了，再开除恶人就没观念了，也不抵触了，再遇到恶人作恶时就能分辨出来，没等恶人作出大恶来，大家就联合起来把他检举、清除了，恶人在神家就站不住脚了。这是怎么达到的？人的这些分辨是怎么产生的？是神作的，神不作人没法明白这些事。神作事有步骤，这步骤是根据人生命的需要，但人到底需要什么人自己心里都不清楚，都是糊里糊涂，神就只能一直作工，给人安排许多功课让人学习，进入真理实际，达到神所要求的果效。神不管人理不理解，还是不厌其烦地作，这就是神的爱。就像修理对付一个人，上次犯错对付了，下次又犯错了还对付，再显明再对付，不厌其烦地作，一直到人真有认识了，不再麻木了，再临到这类事就像触电一样那么敏感，不再犯错了，这就可以了，神就不作了。再临到这些事你自己能独立处理了，能做到合乎原则了，神就不用操心了，证明神的话、神的真理你明白了，接受到心里了，成为你的生命了，神就不再作了。这就是神作工的步骤，你经历过来就能看见神的实质、神的智慧，这是不能否认的，这是百分之百肯定的。

刚才说到神的作工步骤与人的性情变化有关系。神作工作不是让人有点行为上的变化、懂点规矩、有点人样就大功告成了，如果是那样，在恩典时代工作就已经结束了。神要的是什么？（是人的性情变化。）对了，性情变化才是真正蒙拯救的人所该具备的。神要的不仅仅是人行为上有变化，更重要的是性情上的变化，这才是达到蒙拯救的标准。刚才也说了一些行为变化的表现，比如能为神撇弃、舍命，这是明显的行为上的变化，但如果对神的托付没有忠心，还能应付糊弄，还有欺骗，这就是性情上还没有达到变化。人现在只是在行为上可圈可点了，看起来比较合乎圣徒体统了，行为上比较有人性了，有点尊严、有点人格了，但是无论人有多少好行为，如果不是与实行真理有关的，不是出于良心理智正常人性活出的，这就与性情变化无关了，那就不是神所要的。这样看来，你们现在所表现的，无论做事多么中规中矩，无论多么听话，无论怎样能舍命、有多大心志，有没有达到神满意呢？有没有达到神的要求呢？（没有。）那是神的要求太高了吗？有些人认为，“人现在都这么听话了，怎么还没达到神的要求呢？”你们说，现在的听话是不是顺服？（不是。）对了，现在的听话仅仅是有点理性了，这都是神管教出来的，完全是神的管教达到的果效，是神苦口婆心地说了多少话才唤醒了人的良心、唤起了人的良知，开始活出点人样了，人做事有点规矩了，做什么事懂得询问了，做事违背原则心里有点责备了。总之，行为的变化够不上神审判刑罚的条件，神不要人行为上的变化。那神到底要什么呢？神要人的性情变化。性情变化到底有哪些表现？各方面得变化到什么程度才能够有资格接受神的审判刑罚？就是必须得让神看见这个人方方面面的表现，尤其在尽本分上合格了，还能接受修理对付，能凡事寻求真理，临到患难试炼还能跟随神，基本上神怎么说都能接受、顺服，就是在没人监督的情况下、在临到试探的情况下都能不干坏事，一点儿恶都不作，这样的人在神眼中看就合格了，就有资格能正式接受神的审判刑罚了，就是神进一步地在人身上作拯救、成全的工作。这里有一个什么样的信号、什么样的标准，你们知不知道？（我想到的是借着神的责罚、管教，人的良心理智一点点恢复，再加上人行为上有一些变化，最后能够达到忠心尽本分了，神可能就开始在人身上作审判刑罚的工作了。）你们认不认同这种说法？（认同。）挺好，但这只是其中一项。神在人身上作审判刑罚的工作之前，神会衡量这个人，怎么衡量呢？神有几个标准。首先，看人对待神的托付是什么态度，也就是对人该尽的本分是什么态度，尽本分能不能尽心、尽力，能不能达到忠心，总之就是看人能不能达到合格的尽本分，这是第一项。这一项直接涉及到人信神的生活、人日常所从事的工作。神为什么把这一项作为一个条件、作为一个衡量的标准呢？这个原因是什么，你们知不知道？神是这样衡量的，就是当神托付给人一件事的时候，人是什么态度很关键，这件事是神托付的，人如果有良心会怎么对待、没有良心会怎么对待，人有理性会怎么对待、没有理性会怎么对待，这是有区别的。良心、理性这是人性里该具备的，除此之外，不是仅仅有点良心知觉、有点理性就行了。人恢复了良心、理性就有人的模样了吗？就达到有真理实际了吗？这还不行，神还得看人在尽本分期间走什么样的道路。那人走什么样的道路能达到神所要求的标准呢？首先，尽本分能不作恶、能有顺服，这是起码的标准。如果能作恶就彻底完了，就不是神要拯救的人。另外，在对待神的托付上，你除了用良心、理性对待之外，更多的是能寻求真理，明白神的心意，无论在什么环境下，不管临到你的事是否符合你的观念、想象，你都应该有顺服的态度，在这个时候神要的是你顺服的态度。如果你只是承认神说的话都是真理、都对，这是顺服的态度吗？绝对不是。顺服的态度实际的一面是什么？就是你得把神的话接受过来。虽然你生命进入浅，身量还太小，对真理实际的那一面认识得还不够深，但在这种情况下你还能跟随神，还对神有顺服，这就是顺服的态度。在你能达到完全顺服之前，你必须得先有顺服的态度，就是接受神的话，相信神的话是对的，把神的话当成真理、当成你实行的原则，即使你对原则掌握得不好，你当成规条守也能守住，这是一种顺服的态度。因为现在你的性情还没有变化，你要达到真实顺服神首先得有顺服的心态、有顺服的心志，说“不管神怎么作我都顺服，我不明白多少真理，我就知道神告诉我怎么做我就怎么做”，在神那儿看这就是一种顺服的态度。有些人说：“要是顺服错了怎么办？”神还能错吗？神是真理，是公义，神不会作错事，只是神作的有许多事不合人观念而已。你应该说，“我不管神作的合不合我的观念，我只管听话、顺服、接受，跟随神走，这是我一个受造之物该做的”，即使有人论断你是糊涂顺服，你也不在乎，你心里认定神是真理就应该顺服，这就对了，顺服就应该有这样的心态。具备这样的心态，人才能得着真理。你如果不具备这样的心态，你说，“我这人眼睛里不容沙子，谁想糊弄我可不行，我精明着呢，让我什么都顺服，那不行！什么事到我这儿我都得研究研究、分析分析，什么时候合我的意思，我能接受了，我才能顺服”，这是不是顺服的态度？这就不是顺服的态度，就是没有顺服的心态，心里没有顺服的意思。你说，“即便是神，我也得研究研究，就是天王老子到我这儿我都得研究，你说话到我这儿不管用。我是受造之物这不假，但我不是傻子，你别拿我当傻子！”这就完了，这就不具备接受真理的条件了。这样的人没有理性，就不具备正常人性了，那不就是畜生吗？人不具备理性怎么能达到顺服呢？达到顺服首先得具备顺服的心态，有顺服的心态才有理性可言，没有顺服的心态那就是没有理性了。人是受造之物，怎么能测透造物主呢？就神的一个意念全人类六千年都没法猜明白，那神怎么作是人一时就能看明白的吗？你看不明白。很多事神作了几千年，神已经向人类显明了，但神不明明白白地告诉人，人还是不明白。也可能现在你在字面上明白了，但是二十年之后你才能真正明白一点儿，人与神的要求差距就这么大。基于这一点，人就应该具备理性、具备顺服的心态。人就是只蚂蚁，就是个蛆虫，还想测透造物的主，这就是最没有理智的事了。有的人总埋怨神没把奥秘告诉给他，没把真理直接说明白，总让人寻求，说这话就不对了，就没有理智了。现在神告诉你这么多话，你明白多少了？神的话你能实行出多少？神作工都是有步骤的，如果两千年前神把末世的工作告诉给当时的人，他们能不能明白？恩典时代主耶稣成为罪身的形像，作了全人类的赎罪祭，如果当时跟人说，谁能明白？到现在，你们这些人也就是懂点概念性的理论，但神性情真实的那一面，神爱人类的心意，神当时作事的源头、计划，就这些真理人永远永远都不可能明白。这就是真理的奥秘，这就是神的实质，人怎么能测透呢？你想测透造物主，这太没理智了！你太张狂、太不自量力了！人别想测透神，人能明白点儿真理就不错了，明白点儿真理对你来说就已经得的够多了。所以，有顺服的心态这是不是有理性？这是绝对理性的做法。具备顺服的心态、顺服的态度，这是每一个受造之物起码应该具备的。

达到合格的尽本分、忠心尽本分，具备顺服的心态，这得需要多长时间？有没有年限？没有年限，这根据个人的追求、个人的心志与个人对真理的渴慕程度，也根据个人天生具备的良心理智、素质还有悟性。具备了顺服的心态之后，紧接着人在言谈举止、在行为上会发生进一步的变化。有哪些变化呢？在神来看，你基本上是一个诚实人了。什么叫基本上是诚实人？就是在你的言谈举止中有意说谎的成分少了，百分之八十都是实话，有时候因为痞性、因为环境或者某种原因无意中说了点谎，就像吃了死苍蝇一样，心里难受好几天，在神面前认错、悔改，过后就有变化，谎话越来越少，情形越来越好，这在神那儿看，你基本上就是一个诚实人了。有些人说：“基本上是诚实人，那性情不就变化了吗？”是不是这么回事？不是，这只是行为上的改变。在神那儿看，能做诚实人不止是在行为表现上有变化了，而且在心态上、在看事观点上都有实质的变化了，没有说谎欺骗的存心了，所说所做丝毫没有谎话欺骗了，说话做事越来越实在，就是实话越来越多了。比如，问你这事是不是你做的，即使承认了会掌嘴、挨罚，你也能说实话，即使说了得承担大的责任，得死、得灭亡，你也能说实话，愿意实行真理满足神了，这就是对待神话的态度已经很坚定了。无论什么时候，选择神所要求的其中一项实行标准在你那儿不在话下了，你都能很自然地达到，能实行出来了，不用外界环境的约束，或者带领工人的指点，或者感觉神在旁边鉴察，自己已经很自如地能做到这些了。没有外界环境的约束，也不是因为怕神管教，也不是因为怕受良心责备，更不是怕别人看笑话或者监督，不是因为这些，自己就能主动省察自己的行为，衡量自己行为的对错，衡量自己的行为是否合乎真理、是否让神满意，那你做诚实人的标准在神那儿就已经基本合格了。基本是诚实人，这是接受神审判刑罚的第三项基本条件。

刚才交通了接受审判刑罚的三个条件，第一条是合格的尽本分，第二条是顺服的态度，第三条是基本上是诚实人。基本上是诚实人这一条怎么衡量？是什么标准？（有意撒谎的时候少了，说实话的时候多了。）就是多数时候都能够说实话，这一条你们应该会衡量吧。做诚实人这是接受神审判刑罚的第三个条件。第二条是顺服的态度，顺服里面包括一些细节，主要就是对神的作工不研究、不分析，只有顺服的心态。另外，就是能追求做诚实人，达到谎话越来越少，多数时候都能说实话、说心里话了，这里最重要的是人主观方面的配合，就是积极进取，竭力往真理上够。顺服的心态是人主观方面达到的果效，能达到做诚实人，基本上是诚实人了，这也是主观方面的，是人努力追求达到的果效。接受神审判刑罚还有一个主要的条件，我先给你们提供线索，你们顺着我说的去揣摩就能够想到了。从开始信神到走到最后，这一生当中人做错的事多不多？人悖逆神的行为多不多？（多。）那做错事、有悖逆的时候怎么办？（得有悔改的心。）有悔改的心就是有良心、有理智的人。有良心、有理智，这是神拯救的人起码该具备的，不具备良心理智的人都不能达到蒙神拯救。如果一个人做了错事从来不知道悔改，这是什么东西？从来不知道悔改的人能不能跟随神到路终？能不能有真实的变化？（不能。）为什么？（因为他没有悔改的心。）对了，这就涉及到最后一个条件了，必须得有一颗悔改的心。人在跟随神期间，因为愚昧无知，也因为人的各种败坏性情，常常流露悖逆，有时还产生对神的误解、埋怨，走了一些弯路，甚至有的人对神产生观念，一度消极怠工，失去了信心。在人的一生中，在哪个阶段都有一些悖逆行为，人心里有神，临到事也知道是神作的，但有时就是转不过弯来，外表上也能顺服下来，就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢？这里有一个表现，就是他什么都知道，但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说“神，我错了，以后我不再那样做了，我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做。我以前不听话，身量小，愚昧无知，常常悖逆，我现在认识到了”。人能认错，这是一种什么态度？（回转的态度。）如果一个人具备了良心、理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了，赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改，这对人来说是个极大的机会。什么机会呢？能活下去的机会。无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，但是我有很多事还没有回转，现在回转还来得及吗？”来得及。有些人又说了：“我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。这个性情在你里面，你悖逆神的想法、观点与态度在你里面，当有合适的环境临到，你的这个观点就又出来了，你与神的矛盾就又爆发了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。

有些人说：“如果人没做错什么事，回转什么呀？”即使眼前没做错事，你也得先明白悔改这方面的真理，这是你应该装备的。等你明白真理了，就能发现有些事做得不合适了，也能发现涉及存心、心态也就是涉及性情方面的问题，这些事就会不知不觉浮出水面，让你看见你与神之间其实并不是那么单纯的神与人的关系，神还是神，但你就不是合格的受造之物了。人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。那该怎么解决呢？应该具备什么样的态度？首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢？比如，有个人做了一两年带领，因为素质差不能胜任工作，什么事情也看不透，也不会用真理解决问题，作不了实际工作，所以被撤换了。如果他被撤换了能够顺服下来，还能继续尽本分、有回转的心，他应该怎么做？首先，他应该认识到，“神作的没错，我素质这么差，这么长时间什么实际工作也没作，把教会工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神家没开除我就不错了。我脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉得自己作了多大工作似的，太没理智了！”他能恨恶自己，心里产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？他能这么说，就是有回转的心了。他如果心里说，“这么长时间我在带领的位上尽追求地位之福了，尽讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，这次被撤换下来我才看见自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，弟兄姊妹对我挺好，到哪儿都有人围着，现在没人搭理了，被人弃绝了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊？地位再高那不是结局、归宿，神给我托付不是让我站地位、享受地位，而是让我尽本分，我能做什么就做什么，对神的主宰、对神家的安排我得有顺服的态度。虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，即使我有千条理由、万条理由，那都不是真理，顺服神才是真理！”这些正是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？神说这是一个有良心、有理智的人。这个评价高不高？还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没有达到神要成全的标准，但是对于这样的人来说已经很难得了，能顺服下来就是难能可贵的。接下来，这个人怎样追求能让神改变对他的看法，这就在乎他选择什么道路了。如果没有真实悔改，没地位了尽本分也没有忠心了，尽是应付糊弄，这就彻底完了，就是被淘汰的人了。如果他心里还有怨言，说，“我做带领期间受了那么多苦，没有功劳还有苦劳，还说我没作实际工作，我也没少作呀，不管有没有达到果效，反正我没闲着。就冲我没闲着，神就不能这么随随便便地淘汰我。没地位了还让我做这做那的，这不是玩弄人吗？”被撤换以后尽什么本分都没劲了，这有没有忠心、有没有顺服？没有忠心，没有顺服，没有回转，什么都没有，这可不可怜？太可怜了，他这些年白信了。听道这么多年，一点儿真理都不实行，尽给别人讲字句道理，自己一点儿也做不到，他就是这样信神的，给别人也讲了不少道理，最后连自己这点问题都解决不了，太可怜了！就这样还想接受神的审判刑罚？被撤换了还在那儿跟神较劲、受煎熬，没有一点儿顺服，这不是瞎熬吗？你熬什么也不值钱！不说别的，就说教会把你从地位上撤下来你就恼羞成怒，你就较劲，就这一点你就不配做人，你不配做神的受造之物，你还讲什么理？你讲什么理也没用。你信了这么多年连这点顺服都没有，你这些年信神的成果在哪儿？可怜、可恨，恶心哪！给你个地位你就把它当官做了，有地位能代表性情变化吗？那不就是神恩待吗？神恩待你给你这个托付，你却把它当官做了，这恶不恶心？在神家哪有官啊？历代圣徒当中也没有一个官，两千年来人都崇拜保罗，但没有一个人说保罗是什么官。所以，“官”这个说法不成立，它不是赏赐，也不是神给你的托付，你得放下它。总追求做官神能称许吗？能达到蒙拯救吗？肯定不能。刚才咱们说到要接受神的审判刑罚得有回转的心，这重不重要？（重要。）人有这样的态度太重要了！你要想与造物主之间建立起一层救世主与被救赎之人的关系，要想让神拯救你，你必须得摆正你的位置，必须确定神在你心中的位置与地位。那你是什么位置？（受造之物。）受造之物是谁？是人，不是畜生。无论什么时候，你都得记住自己是受造之物，是一个普通的人，别忘了自己该站的位置。神给你点恩典、给你点祝福，你就不知道自己是谁了，神卑微隐藏，跟你说点贴心话安慰你，这是高抬你，你就想跟神肩膀头论齐站平等地位，抬高自己，这是什么东西？是不是人？（不是。）神不认你这样的受造之物，你到一边去吧！神都不认你，神还会成全你吗？你不具备神要成全的条件。话说到这儿是不是说到家了？所以说，具备回转的心这很重要，这是一种心态，同时也是一种态度，这种态度是人想得到神的拯救、神的成全所应该具备的一条重要的实行原则。你别觉得自己多么伟大、多么尊贵，也别觉得自己多么正确无误，你不是伟大的、光荣的、正确的，你是渺小的、低贱的，你是经过撒但败坏的受造人类，你需要接受造物主的拯救，你不是已经蒙拯救了，你不是完人，你得具备这个理智。

接受神刑罚审判的条件一共有四条：合格的尽本分，有顺服的心态，基本是诚实人，有一颗悔改的心。你们把这四条记住了，临到事的时候就对照自己。如果这事涉及顺服，那你就实行顺服。神的话要求人有顺服的心态，你对照神话发现自己还差得很远，那你该怎么办？神怎么说你就怎么做，按神的话做，你别分析、别讲理，你讲理神就恶心你了。神如果恶心你了，你怎么办？还有一条补救的办法，赶紧回转，不能因为一件小事伤了神的心，然后一再地伤神的心，一再地不搭理神。人什么也不是，你不搭理神，神就不要你了。神如果不搭理你、不要你了，你怎么办？你说，“我回转，神你别不要我，我没有你不行啊”，只说这话没用，神不需要你说好听的话，神要看你的态度、你的实行，看你以后所走的道路，神要看你的表现。你别以为神是一个普通的人，你说几句好听的话神就感动了，神不会那样，神看你的态度。你回转了，神看你这个人从刚硬变得能顺服、能接受真理了，不跟神较劲了，你的刚硬有所变化，你知道自己是谁了，你还认你的神，紧接着神在你身上就要作一些事。有些人说：“我也没感觉到神要作什么事。”你别凭感觉，你的感觉准吗？神在你身上作了多少工作，你感觉到了吗？神伤心的时候你有感觉吗？你什么也不知道，说不定还在哪儿高兴呢。所以说，你别凭你的感觉去会意神的感觉，也别凭你的感觉去衡量神的感觉，没有用。如果神不搭理你了，你什么感觉也没有，没得到开启，也没得到认可，你该怎么办？记住一条，受造之物该尽的责任、本分得继续，该说实话还得说实话，别因为神不搭理你、不要你了，就把以前的谎话都捡回来，以前怎么说现在还怎么说，如果那样你就彻底完了，这是在跟神较劲、跟神对抗。你得守住本分，该顺服还得顺服。这样有什么好处呢？神看你回转了，神的心也就柔和下来了，他对你的烈怒、愤怒一点点地就撤了。神的烈怒撤了，这对你来说是不是好的兆头？你的转机就来了。什么时候你不凭感觉活着，不注重观察神的脸色，也不奢求神的表态，而是根据神所说的话、神所交代给你的本分与实行的原则，根据神所告诉你该实行、该走的路，凭这些东西活着了，不管神怎么对待你，对你理不理睬，你该怎么做还怎么做，神就认可你这个人了。为什么认可了呢？就是无论神在你身上怎么作，神是否理睬你，在你身上有没有恩典祝福、有没有光照开启、有没有看顾保守，你感觉到了多少，你都能跟随到底，你已经守住了一个受造之物该守的位置，不改变了，你把神的话当成你人生的目标、方向，把神的话当成真理、当成你人生最高的至理名言了。这一表现的实质是什么？就是在你心中认定了造物主是你的生命、是你的神，这样神就放心了，你就是活在神面前的一个正常人了，这样的人就具备了性情变化的基本条件。那在这个基础上，人所明白的、人所达到的变化能不能够得上性情变化？还够不上。所以说，你得具备对造物主身份的承认，还得具备对自己的本分负责的态度，还有对待真理能接受顺服的态度，具备了这些之后，神就要在你身上作审判刑罚的工作了，蒙拯救就从这里开始了。有些人说：“具备这些是不是性情就已经变化了？都有这么多变化了，神还审判刑罚人什么呀？”神审判刑罚的是什么？是人的本性实质，也就是人的败坏性情。人具备了这四条，能达到这些条件了，人里面哪方面败坏性情有彻底的变化？都没有，只是有一点行为变化，这还不行，还没有根源上的变化。也就是神在你身上没有作审判刑罚的工作之前，你对自己的认识永远是浮在字面上、表面上，跟自己的败坏实质对不上号，离得很远，差距很大。所以说，在神没有作审判刑罚的工作之前，不管你认为自己多么好、多么老实，多么守规矩、多么有顺服的态度了，你得知道一点，你的性情还没有正式开始变化，你的那些实行法、那些做法只是行为上的变化，是一个蒙神拯救之人该具备的基本的人性。诚实、顺服、能回转、有忠心，这几样是人性里该具备的东西，当然良心、理智就更不用说了，这些在神作审判刑罚的工作之前你就得具备。合格的尽本分，有顺服的心态，基本是诚实人，有一颗悔改的心，这四条人都具备了，神就开始在人身上展开审判刑罚的工作了。

现在，对神在人身上具体怎么作审判刑罚的工作，你们心里应该有点概念了。比如，对于邪恶方面，人常常试探神，常常莫明其妙地想研究神，还猜忌、怀疑、质疑神的话，猜测神对待人到底是什么态度，总想知道这个，这是不是邪恶？人现在知不知道自己的哪些情形、表现是这种性情？人不清楚。在审判刑罚你期间，神就让你敞开亮自己的相，亮你的各种情形，让你自己心里清楚。当然，亮相的时候可能你不会太丢丑，就是起码让你知道神审判刑罚你是因为什么，让你看见神审判的话、神所揭示的都是事实，让你心服口服，一点儿都不差，你心里就清楚这些都是你自己里面有的东西，这些东西不是一种行为，不是一时的流露，而是你的性情。接下来，在神作审判刑罚的工作期间，你就会不断地被显明，因为你的败坏性情而被对付，你因此而痛苦、受熬炼。比如，对神猜忌这是邪恶的一种表现，人常常猜忌神，但是人从来意识不到这是邪恶，这个问题就得解决。当神审判刑罚你的时候，你如果猜忌神，神就会让你知道这是邪恶，你活在了邪恶的性情里，你用邪恶的性情来对待你信的神、来与你的神较量、来猜忌你的神，你心里也很痛苦，你不想那么做，但是没办法。你有这个败坏性情，神就会摆设环境来熬炼你，让你不知不觉地放弃你的观念想象、放弃你的逻辑思维、放弃你的思想理论，这时候你就该受苦了，这才是真正的熬炼，是因为败坏性情而受熬炼。那怎么能形成熬炼呢？如果你认为它不是败坏性情，认为自己没有那个表现，也没有那个情形，自己不是那类人，你觉得这方面败坏性情在你身上不存在，那神审判你的时候，你会不会受熬炼？（不会。）当你承认自己流露败坏性情了，神审判你你知道了，你能对上号了，但你还能讲理，还活在其中，你摆脱不了，这就形成了熬炼。你知道神不喜欢、神厌憎，你离神的要求很远，你明知道你是错的、神是对的，你却实行不出真理、却不能遵行神的道的时候，你的痛苦就产生了。你们现在有这样的痛苦吗？（没有。）你们在败坏性情上起码还没有受熬炼，只是在犯错误的时候、在过犯上受点责备、管教的痛苦，但那绝对不是熬炼。如果你们能进入这样的生活，走上这样的道路，说，“我不再熬情感、熬地位了，而是真的受熬炼了，我发现自己真的是与神不相合，败坏性情根深蒂固，怎么脱也脱不掉，让神熬炼、显明吧”，当你活在这样的情形里时，你就走上蒙拯救的道路了。现在这么说，你们可能都很渴慕那一天的到来，都很盼望那一天的到来，但是我不知道你们有多少人能够有福享受到这样的待遇。这可是天大的好事啊，也是天大的福气。人蒙拯救不容易，造物主如果真的看中你了、选中你了，让你做他的跟随者，这才是你蒙拯救的第一步；如果造物主看中你了，说你这个人能有资格接受他的审判刑罚了，这才是第二步；如果你能从神的审判刑罚中走出来，能够达到性情有变化，与造物主相合，走上了敬畏神远离恶的道路，这才是最后的结果。现在不知道你们这些人谁能有福走到那一天，不知道谁能有福接受这样的拯救，这看面相能不能看出来？看素质能不能看出来？看文化高低能不能看出来？（看不出来。）那看人现在尽什么本分能不能看出来？看人生在什么家庭能不能看出来？这些都看不出来。有些人说：“我家祖辈三代都信主，我在母腹里就信了，那我肯定能蒙拯救。”这是傻话，太无知了，神才不看那个。法利赛人世世代代都信神，现在怎么样了？做神的跟随者神都不要，他们被彻底淘汰了，与神的拯救工作无关无份了。

能否接受神的审判刑罚是直接涉及到性情变化的关键所在，但人对于神的审判刑罚都会产生很多观念，必须根据神的话常常交通真理解决这些问题，这很有必要。神为什么要审判刑罚人，人类败坏到何等程度，审判刑罚究竟要解决哪些问题、达到什么果效，以及神对人要求的标准是什么，这些真理如果人不明白，就不容易接受审判刑罚，就容易对神产生观念，产生悖逆、抵挡，甚至亵渎神、与神为敌。神怎样拯救人？什么人能接受神的审判刑罚？什么人能走上追求真理被成全的道路？什么人能被神末世的作工淘汰？这些真理如果交通透亮了，人对审判刑罚的观念是不是就都解决了？起码基本解决了，剩下的问题只能靠自己经历，等明白真理的时候自然就解决了。有些人说：“我们罪得赦免了，为什么还要经历审判刑罚呢？”罪得赦免是神的恩典，是为了使人有资格来到神面前，但审判刑罚是为了彻底拯救人脱离罪、脱离撒但权势，这两者并没有矛盾。恩典时代神是救赎人赦免人的罪，国度时代神是审判人、洁净人的败坏性情，这是两步工作。宗教里有许多谬妄的人总是对审判刑罚有观念，就是死咬着“罪得赦免就是因信称义了”这句话，死活不接受神的审判刑罚，这样的人用不用跟他理论？你们碰到这样的人，如果他能接受神的话、接受真理，也可以跟他交通真理，把神的话读给他听，如果他死活不接受真理就不用搭理他了，他绝对不是神拯救的对象。神只拯救能接受神的话、接受真理的人，对于死活不能接受神的话、不能接受真理的人，神绝对不会拯救。能接受真理的人，不管有多少观念都容易解决，只要多读一些神话、多寻求真理都能够解决。能够接受真理的人是有人性的人，是有良心理智的人。人在接受神的审判刑罚之前，都会产生许多观念、许多错误的想法，产生一些消极的情形。最常见的消极情形就是，“我为神花费尽本分，应该凡事都有神保守、祝福，为什么患难临到了我？”这是最常见的情形。还有一种情形，看见别人生活条件好、享受得好，自己生活困难、贫穷，他就埋怨神不公义，甚至看见别人尽本分的果效比他好他就嫉妒、消极，别人的家庭和睦团圆他也消极，别人素质比他高点他也消极，尽本分累点也消极，有点不顺心还消极，总之，不管什么情况，只要不合他的观念想象他就消极。如果这个人有点素质、能接受真理，就应该帮助他，只要明白真理了，消极的问题就容易解决了。如果他不寻求真理还总消极，对神还总有观念，神就把他撂在一边不搭理了，圣灵不作无用的工。这类人己意太强，不接受真理，对神总有观念，总有个人的要求，这太没有理智了，有点不可理喻。他能听明白真理却不接受真理，这是不是有点明知故犯的意思？所以神就不搭理他了。有些人说：“我常常消极，神也不搭理我，这是神不爱我呀！”这么说就谬妄了。你知道神爱什么人吗？你知道神爱人是怎么表现的吗？你知道神不爱什么人、神管教什么人吗？神的爱是有原则的，神的爱不是像人想象的那样，一个劲儿地忍耐人，一个劲儿地怜悯人、恩待人，不管什么人都拯救，不管人犯什么罪都赦免，到最终一个不剩地都带进神的国度。这是不是人的观念想象？要是那样的话，神就没必要作审判工作了。神对待常常消极的人是有原则的，人总消极这里面就有问题。神说那么多话，发表那么多真理，如果是真心信神的人，读完了神的话明白了真理，消极的东西只能越来越少。如果人总是消极，肯定是一点儿真理都没接受进去，所以一旦临到不合他观念的事就消极了。他为什么不到神的话里寻求真理？为什么不接受真理？肯定是因为他对神有观念、对神有误解，而且从来不寻求真理，他这样对待真理，那神还会搭理他吗？这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人，神是什么态度？扔在一边不搭理，你爱怎么信就怎么信，信不信由你，你真信、你追求真理就能得着真理，你不追求真理就得不着真理，神对待每一个人都是公平的。你没有接受真理的态度、没有顺服的态度，不往神的要求上够，那你愿意怎么信就怎么信，愿意走就赶紧走，你不想尽本分，神家也没勉强你，你想去哪儿就去哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，就是不想顺服神，还总想与神平起平坐，这是明目张胆地抵挡神，这是触犯神性情的事。你明明就是个普通人，却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，想得大福，超过所有人，这就是没有理智了。对于没理智的人，神怎么看？神怎么评价？这样的人不可理喻。有的人说：“你说我不可理喻，那我还不效力了呢！”谁让你效力的？你不甘心效力神也不勉强你，赶紧走，神家不留。你甘心效力神家还有要求呢。你如果效力不合格，尽本分给神家带来的麻烦太多，得不偿失，神家必然要淘汰你，你想效力还不用你呢。人能甘心效力，能接受真理、接受修理对付，这才有资格留在神家。人能追求真理，接受神的审判刑罚，达到蒙拯救被成全，这是天大的福气。你别觉得是神求着你，非要审判刑罚你，神不求你。神拯救人、成全人是有对象的、有选择的，也是有原则的，不是所有信神的人都能达到蒙神拯救，是被召的人多，选上的人少。你得达到神的这几个标准——合格的尽本分、有顺服的心态、基本是诚实人、有一颗悔改的心，神才正式开始审判刑罚你，洁净你、成全你。有些人说：“经历审判刑罚那得受苦啊！”受苦这不假，但还得有资格，你没这个资格想受这苦还不配呢！你以为神作工成全人那么简单哪？凡是拒绝接受审判刑罚的、逃脱审判刑罚的，最终都要对自己的行为负责。不管是什么人，他对待神是什么态度，只要跟神所要求的态度不相符，神一律不管，任其发展。神的话摆在那儿，你能做到就做，你愿意做就做，你不愿意做或者你做不到，神不勉强。你以为神会求你吗？你以为神会管教你吗？你放心，神绝对不会。神说：“你不喜欢接受真理，你厌烦神的审判刑罚，那好，你已经享受了一些恩典，就赶紧回世界吧，赶紧走，不勉强。这天国的福分你没资格享受，你想得也得不着。”神不勉强人接受审判刑罚，这里面是什么意思？就是人不接受神的审判刑罚，神不管教、不责打、不提醒，也不劝勉，圣灵的开启光照一点儿没有，外表上看人活得还很滋润，尽本分应付糊弄也没有管教，消极怠工没有管教，随意论断神也没有管教，甚至误解神、埋怨神、抵挡神心灵里什么感觉也没有，直到作了大恶偷吃祭物、滥用祭物也没什么知觉。这样的人作了这么大恶，几年过去了他也没有反省自己，丝毫没有悔改，也没有预感到会临到什么惩罚、得到什么结局，正常人应该会有一种预感，但是他没有，因为神在他身上一点儿都不作。神不作，这是神的一种态度，这代表什么？你们能想象到神内心是怎么想的吗？神已经彻底放弃这样的人了。神为什么放弃这样的人呢？神轻视这样的人，这样的人连鸡毛的重量都没有，比蚂蚁还轻，不值得一提，他的结局就这么定了。到有一天，这样的人说，“我想做神的受造之物，我接受你作我的主、我的神”，神要不要？神不要了。有的人说，“我后悔了，我现在回转”，还来得及吗？晚了。因为他的本性就是魔鬼，永远不会变的，所以神不拯救这样的人。这种人再懊悔、再痛哭流涕，他能变吗？他能真实悔改吗？绝对不能。所以说，不管你是不是追求真理的人，只要你是真心信神的人，就应该明白神家的行政，对神的祭物绝不能打主意，有要偷、要用的意念都不行，一旦做出事来就会闯下大祸，就涉及到你的结局了。结局一旦定了，你再想起来神怎么说的、神的要求是什么，后悔也没用，那时就晚了。现在神的工作还没有结束，有些人的结局就已经定了，神没有声张过这事，神也没有告诉任何人，这些人自己还觉得不错，还在混日子呢，死到临头都不知道，就是一群浑人、废物。

我再讲两个案例。前面的案例说的是一位老兄，这两个案例的主角是两位大姐，一听这称呼就知道地位都不低，就地位不低的人能作出大恶。其中一位大姐跟一个外邦人打交道，那个外邦人的企业资金周转不灵要倒闭了，这位大姐在教会做带领，能支配钱财，这个外邦人就跟她借钱，这位大姐没寻求上面，自己就同意把几十万借出去了。人的钱你可以借，唯独神的钱那是祭物，谁动神的祭物就得受惩罚。她私自挪用祭物，而且还不是小数目，挪用之后教会就处理她了，让她打工还钱，这是教会的处理，是人的处理。她能还钱，外表看态度不错，这能不能代表回转？（不代表。）她这个行为有点虎大胆，像二杆子，这就代表她的性情，代表她对神的态度。这样的人领受真理能纯正吗？做事能达到有理智吗？神的祭物她都敢乱动，当作自己的钱处理，神没告诉怎么分配，也没告诉说不许动，在她心里就没有原则，也没有底线，她就认为她做带领有权支配这个钱，她就敢挪用这个钱。挪用之后，在神那儿怎么处理？神都没有费劲，教会就处罚她了，就这几十万块钱把她的结局定了，在神那儿永远地剪除，不要了。为什么神能这样作呢？这代表神的愤怒，当然也是神的一种性情，神不容人触犯，你触犯神的性情了，这就越过底线了。行政里有没有这条？（有。）神选民都清楚，挪用祭物这就是触犯神的性情了。在这位大姐挪用祭物的时候，神有没有管？神没管，没拦阻，没说话，在她做事的时候没有约束、没有责备，也没有提示，钱就这样借出去了。她正得意呢，问题就暴露了，教会就把她处理了，她就哭鼻子了，紧接着就开始打工还钱。事实上，神看重的是钱吗？不是，神看重的不是钱，而是在这事上人所流露出来的对神的一种态度，神看重的是这个。人恰恰因为钱触犯了神的性情，这是不是该死？这叫活该！你消极点儿、软弱点儿，或者尽本分有时候有点掺杂，或者有时候站地位享受点地位之福，神当这是败坏性情的流露，但是你动神的祭物，还不跟神商量，不经神许可就自己乱用，这是什么问题？这是偷吃祭物。这是什么性情？这是天使长的性情，是撒但性情。能偷吃神的祭物这是不是背叛？（是。）撒但作了什么事神说它是背叛？（想当神。）那咱们说的这位大姐呢，神的祭物她想支配，她把自己当谁了？（当神了。）对了，她把自己当神了，错就错在这儿，所以说，她触犯神的性情了。这性质严不严重？（严重。）定性准不准确？（准确。）这就没有结局了。没有结局了，这是现在看到的，在神那儿定义的，以后要经历什么惩罚，那就是以后的事了。这是其中一位大姐，这位大姐胆子真大，她能欺上瞒下，还能胡作非为，不计后果，又愚蠢又张狂。她有没有一点顺服？有没有一点寻求的意思？（没有。）她想支配神的祭物、神的东西，不经任何人同意，未与任何人商量、交通，自己就全权处理了这事，处理完之后的结果就是这样的。有些人说：“难道动神的祭物就触犯神的性情了吗？”是不是这样？不是。神的祭物怎么分配，教会有原则，你按照原则做神不干涉，如果已经给你原则了，你不按原则做，非要胡作非为、另搞一套，私自处理这些事，这就触犯神的性情了。这是第一位大姐的故事。

第二位大姐的故事也是关于祭物方面的。事情是这样的：教会买了一处房子做教堂，那处房子需要装修一下，装修需要设计、买材料，得花钱。因为是神家的工作，涉及到神的经营，那肯定花的是神家的钱，是神的祭物，这个钱是根据神家原则合理合法地使用，正当地使用。这位大姐那时是带领，负责这个工程，她找了一个初信的、谁也不了解的人来负责这个工程，那人像外邦人一样，后期她就跟这个外邦人勾搭，买了很多高档用品，花了很多冤枉钱。这不是骗神家的钱吗？这是骗神的祭物、挥霍神的祭物啊！这个外邦人从中挣了不少钱，他能挣这些钱跟这位大姐有没有关系？（有。）这是这位大姐一手促成的，她就许可那个外邦人做这样的事，有人发现问题想检举，她还极力拦阻，威胁别人，她这样出卖神家的利益，使神家利益受损失了，而且损失了很多祭物。她在做这事期间，神有没有责备她？（没有。）她没有知觉。怎么看出她没有知觉的呢？有些事实可以证明，就是她从刚开始就能看清那个外邦人要做什么，但她不限制，而是纵容、默许，一个劲儿地往里投钱，结果钱越花越多，最后活儿做得还不怎么样。她能看明白，却还往里投钱，神在这个时候有没有作事？神没作。在这事上，人的观念想象是什么？人认为神的钱神应该负责，神应该阻止她，这是人的观念，但神没有这么作。等这个工程完工后，神家经过调查发现损失了不少祭物，这位大姐该怎么处理？神没作什么事，教会就把她处理了，又一位大姐开始还钱了。她做这事的性质是什么？她身为带领，在祭物的花销上不但不负责任、不把关，而且还勾搭外人来欺骗神家，骗取神的祭物，这个性质比上一个案例还严重。所以，在神那儿怎么定这样的人的结局？灭亡了，惩不惩罚那是后话。这样的人可能有一天就被神放在邪灵污鬼群居之地了，今生肉体被毁灭，灵魂被污鬼邪灵糟蹋、玷污，来生太远就不说了，这就是结局。为什么神对这样的人能这样处理？因为她触犯神的性情了。她触犯神的性情了，神对她还有爱吗？不爱了，不怜悯了，没有慈爱了，只有烈怒。提起她这件事神就恨，神就厌憎，为什么厌憎到这个程度？就是她明知真道还故意犯罪，不但没有了赎罪祭，还要接受神烈怒的惩罚，什么结局、归宿、蒙拯救，这些都没有了，这就是触犯神的性情了，触犯神性情的结果就是这样。

你们说，人触犯神的性情容不容易？其实没有那么多机会，也没有那么多场合，机会很少，几率也很小，但是人为什么在这样机会很少、几率也很小的情况之下还能触犯神的性情呢？这两位大姐都信神二十多年了，听了很多年的道，也长期担任带领工人，为什么能犯这么严重的错误？从人性上来说，她们没有人性，没有良心、理性；从她们对神的信来说，她们不具备真实的信，她们心里没有神。心里没有神是怎么表现的？她们做事没有“怕”字，没有底线，不考虑“这事这么做完之后，我会怎么样？会不会有后果啊？这事做完之后人不知道，神知道了怎么办？我得对这事负责任，这涉及到我的结局啊”，她们不懂得思考这些事，这不是麻烦了吗？不懂得思考这些事，她们有没有良心理智啊？（没有。）所以说，她们就能触犯神的性情，就能犯这么大的错。如果人有正常人性思维，他就会有这个心，别人跟他借钱时，他就会考虑，“借钱？这是神的钱，我要是图一时让他高看，把神的钱借出去了，他如果还不了，这钱怎么补上啊？就算能补上，那我借出去这是什么行为？神的钱能随便动吗？这不能随便动，我要是动了，这是什么性质？”他得考虑这些，不会在别人张嘴借钱时，他头脑一热就借出去了。他不考虑，或者是他考虑过了但没想到这个后果，那他对神是怎么看的？他是怎么信的？他根本不承认神的存在，这太可怕了！他不承认神的存在，他就不承认神会定他的结局，不承认神会在他身上报应，他不怕这个，他不相信有报应。一般人如果有百分之五六十的相信，他做事就会谨慎，就会受约束，如果有百分之三十的相信，可能也会受点约束，但是一旦有机会还能得逞，机会要是不多或者是不太成熟的话，他也能克制住，受点限制。而那些一点儿相信的成分都没有的人，他什么坏事都敢做，不计后果地做，这就是畜生。表面上看是个人，但做的不是人做的事，起码可以说是畜生，再严重地说，有可能就是污鬼邪灵，就是来打岔搅扰神工作的，是专门破坏神工作的。神对他这样的定规准不准确？（准确。）太准确了，神作的没有错事，神作的事都很准确。另外，神作事、神定规人的结局不是根据人一时的表现。像这两位大姐这样的人，信神二十年竟混到现在这个地步，以这种方式给自己的结局画上句号，这是怎么造成的？这不是一天两天造成的，从她们信神的追求上、从她们所选择的道路上来说，她们不是追求真理的人，这是一方面。另一方面，她们对真理丝毫不感兴趣。如果有一点儿感兴趣，她们的人性就会发生变化。人性发生变化会给她们带来什么呢？就是她们做事会有度、有底线，会有个衡量的标准，会凭着正常人的理智、思维衡量，看见这么做不合适就不做了。但是，这两位大姐从来不追求真理，她们连这个底线、这个思维都没有，她们什么事都敢做，这种本性就把她们害惨了、害死了，这就是为什么她们以这种方式把她们的信神生涯画上句号的原因。

你们听完这两个案例有什么想法？有些人说：“今天收获太大了，我得着一个最高的真理，就是神的东西千万别动，千万别打主意，千万别招惹，招惹了那就没好下场。”是不是这么回事？这是不是真理？（不是。）你是否招惹那个东西不重要，重要的是你心里对神是什么样的态度。你对神有敬畏、有惧怕，你真相信神的存在，你真为自己的结局着想，有些事你是不会做的，你连想都不想，所以这个试探就不会临到你，永远都不会临到你。你怕有用吗？怕没有用。那在这两位大姐做这些事期间神作什么了？神就任其发展，把这两个魔鬼，把这两个根本没有一点儿惧怕神之心的非人类放在了撒但的试探当中，让她们彻底被显明、被毁灭。这是不是神的态度？这是神的公义性情，这可不得了啊！人解决人、报应人有人的手段，就是以恶报恶，但神不那么作，神有神的底线、原则，神也有神的方式。神报应一个人，他让你什么感觉也没有，你没感觉，但是在神那儿事情已经解决完了，多少年之后，人后续的痛苦会一点一点地浮出水面。当神把神的恩典、神的祝福、神的开启光照或者神给正常人类享受的这一切待遇都给他剥夺了之后，这个人就彻底不是人了，他在神眼中不再是受造之物了，而是畜类，是另类。神说“日头照好人，也照歹人”，这样的人是歹人还是好人？都不是。在神那儿，神的花名册里已经把这类人销除了，没有了，他是非人类了。非人类是什么定义？（畜生、衣冠禽兽。）可能有些人还羡慕，“人家在外面打工挣钱，跟外邦人在一起生活，那日子过得可滋润了，一点儿也不像在教会里这么受苦，每天尽本分起早贪黑的”。我告诉你，他的苦日子在后面呢，如果谁羡慕可以学，神家不限制。人的苦日子不是单指肉体病痛这个痛苦，心灵里的痛苦如果严重到一个程度，是人没法形容的，比如精神上的打击，尤其受到神的惩罚，那就是生不如死啊，这是更痛苦的，属于心灵的痛苦。这两位大姐因着胡作非为触犯神性情就落得个这样的下场。在人的观念中，似乎人无论犯什么错、无论做什么事，只要能够回到神面前认罪悔改，神都可以原谅，这样才能证明神的大爱是浩瀚的、神是真实爱人类的。这是人的观念，这就看到人对神的认识带着太多的想象、带着太多的人意，如果按着人的观念定规神，那神作事是没有原则的，神是没有任何性情的，这样的神是不存在的。正因为神是真实存在的，他是鲜活的，他是确确实实、实实际际地存在的，他才有各种表现，这个表现就是他在人身上作的各种事与对待人的各种态度，这就是神确实存在的一个证据。有些人说：“处理这些人他本人都没有知觉，这怎么能看到神的存在呀？”就刚才讲的这几个案例，让人看到了神的态度，看到了神的性情，也让人看到了神作事、处理人的原则，这是不是神真实存在的证据？（是。）如果这位神根本就不存在，他真的是空气，那他作任何事都是没有原则、没有底线的，是看不到、摸不到的，是空洞的，不会落实到人的生活中，与人的生活、人的行为以及任何表现是不相关的，那只是一种理论，只是一种论调、空话。正因为这位神是存在的，所以他作的很多事就能让人看到他的态度。

人对神作工的各种观念、各种想象，主体部分基本上就交通完了。主体部分主要是什么？人对神的审判刑罚的种种观念想象与认为，还有人对什么是性情变化的种种观念想象，另外，对神作审判刑罚工作的原则与神对人的要求标准，人也有诸多的想象。这些东西对人来说，基本上概念是混淆的、不清晰的。这个不清晰代表什么？人还不明白真理，不明白神在人身上作的这些工作所涉及的真理。通过今天这么交通，你们对审判刑罚与神对人的要求标准是不是基本上有一个轮廓的定义了？（是。）有了这样的认识，接下来你们该做的是什么？首先，你们得认识到神有这样的要求标准。那这个要求标准是不是可塑性的？是不是高点也行、低点也行？（不是。）为什么说不是呢？从恩典时代到现在，从神成全的人身上就可以看到这个标准是严格的、是定规好的，神永远不会变。两千年前没变，到现在他还没变，只不过现在成全的人会比那时候更多，因为神的话说得太多了。那时候是少量地作工作，神没有明确地告诉人更多的真理，现在这个时候，因为告诉了人更多的真理，让人知道了更多的神的心意，神把所有的神的要求标准、真理都发表出来让人知道，同时神的灵在人中间也这样作工作配合，这两方面结合起来就证明在这个时期神要成全更多的人，是一批人，不是一两个人。从这个信息上来看，你们多数人是不是都有希望被成全？有些人说他不把握，不把握咱们也试试，宁可失败了现在也不能告饶。现在告饶是什么表现？是懦夫，是窝囊、无能、龌龊的表现，是羞辱神的表现。不能当懦夫！被成全这些条件、这些标准都清清楚楚、明明白白地告诉人了，接下来人该做的就是怎么实行、怎么配合神的作工了。无论在这个期间失败多少次，只要你不触犯神的性情，你就别气馁，不要放弃，继续往上够。有的人说自己素质差，你素质差神不知道吗？你都承认自己素质差了，在神那儿看就已经不错了，因为败坏人类都狂妄自是，没有几个人承认自己素质差的，你能承认这是好事，是好的表现。有的人谈经历，认识到自己人性不好、人性坏，其他人怎么就没这个认识呢？你能承认自己人性不好、人性坏，说明你明白神的话了，跟自己对上号了，说明你对神拯救人的工作是有信心的，是有心志愿意满足神的，起码你说了这一句实话。现在外邦人谁说自己不好啊？就是不好都要说成好，把他作的恶还要说成是大好事、大善行，简直就是颠倒黑白。所以说，不管临到什么挫折、临到什么失败跌倒，都得能看到希望是在前方的。前方是谁？是神！有神的话指引、神的话带领，人就能走在正路上。

今天讲了三个案例，把人对神作工的各种观念、各种想象交通明白了，你们是不是都听明白了？（听明白了。）你们能听得懂，证明你们有接受真理的素质、器官，这就有希望明白真理、得着真理。讲这些真理为什么一两个小时、两三个小时讲不清楚呢？就是前面得说很多话铺垫才能讲后面的细节内容，如果前面不讲点铺垫的话，后面的内容你们就够不上。我如果简单地讲讲，不说点铺垫的话，你们听得就很吃力，我讲一些事例，然后再从正面、反面都讲一下，让你们听明白、会分辨，知道这类事到底是怎么回事，人应该怎么纯正地领受，你们能达到这个，我就没白讲。人从听到这方面真理对这方面真理有一点概念开始，到对这方面真理有一个彻底的认知，从内心深处知道神为什么说这些话、神说的这方面真理涉及到你哪方面的败坏性情、神为什么要告诉你这些事，要明白到这个程度需要一个阶段。你得把这些真理跟自己的败坏性情、言行举止、所思所想挂钩，就是得结合实际对号入座，不知不觉这些真理你就逐渐明白了、开窍了。你如果不对号入座，今天记完笔记，明天拿过来看看、背背，背完之后跟没听过的人宣扬一番，你觉得你得着了，其实你没得着。从你会讲道理那天开始，这个真理对你来说就不再是真理了，你就不容易摸着真理了，好像真理完全消失了一样。真理在你那儿一旦变成道理，在你身上就不容易达到果效了。你得把真理变成自己的实际，把每一句真理的实际那一面通过寻求、交通来逐渐地在自己身上实践，最后达到明白这个真理有几方面的情形，包括哪些东西，明白神说这话是什么意思了，这才是开始明白真理了。你们现在明白的是什么？（道理。）刚接触真理的时候，人明白的就是一种道理，但是明白道理也不简单，也得需要人有一定的素质，需要有领受能力，也得需要你有一颗安静的心、专一的心，心无旁骛地听道。我发现有些人听的时候，他就觉得“你讲的这些事不值钱，我不愿意听。我愿意听道，不愿意听事”，他觉得我讲的是是非。因为带着这种观点，他就听不进去，就犯困，就听不懂、够不上，这种人不具备领受真理的能力，素质不够。有些自称属灵的人，听我讲故事的时候就不愿意听，一会儿喝水，一会儿打哈欠，总有小动作，他心里说，“你讲这故事是外面的事，太浅了，我听不进去。你应该多讲灵界的事，这样才合乎我的口味”。有些人就是这个态度，他当带领年头多了，喜欢讲高道、讲大理论、讲三层天的语言，越讲越来劲，如果讲教会中的事、实际经历的事，尤其是解剖人心理动态的事，他总觉得浅，没劲，这是什么性情呢？这种人有真理实际吗？这种人作工作能解决现实问题吗？你们喜欢这样的人吗？交通真理不能脱离现实，对现实不感兴趣的人，他能喜爱真理吗？我看不能，这样的人厌烦真理，是很危险的。

二〇一八年十一月八日