带领工人的职责（二十八）

第十四条　及时分辨并清除、开除各类恶人、敌基督（七）

带领工人的职责第十四条是“及时分辨并清除、开除各类恶人、敌基督”，上次交通了第二项根据人性来分辨各类恶人其中的三条表现，你们把这三条读一下。（八、随时能出卖；九、随时能离开；十、摇摆不定。）这三条交通完了，是不是都明白了？（是。）存在这些问题的多数人基本上都不具备领受真理的能力，不明白什么是真理，也不明白什么是信神，还有一部分人看不透信神是怎么回事，他们认为信神就是宗教信仰，守着宗教仪式就完事了，他们不明白信神的意义，也不明白尽本分的意义，甚至心里对神到底存不存在都不清楚，也不确定跟随神这条道路对不对，他们无论信多少年、听多少道始终不能在真道上扎下根基，所以他们就能摇摆不定，如果临到不如意的事甚至随时能离开教会、出卖教会。神家对待这几类人也有具体的原则，根据这些人不同的情况有具体的处理、解决方案，该清除的清除，该开除的开除。即使在这些人中有些人不属于恶人，更不属于敌基督，但是根据他们这些表现的性质以及他们对待信神的态度来看，这些人不属于神家的人，也不是真正的弟兄姊妹，即使留在教会他们也很难达到明白真理。很难明白真理意味着什么？就是他们因为始终听不懂神的话、始终不能明白真理，所以最终达不到蒙拯救、达不到被神得着，就是最终也不能成为神家的人，不能成为真正的受造之物，不能尽上受造之物的本分归回到神的面前。另外，他们在教会中常常扮演反面的角色，不但不能起到正面作用还时不时起到搅扰破坏的作用，影响到一些人的情形，搅扰到一些尽本分的人。所以，教会对他们就应该采取相应的处理措施，或者劝退，或者清除开除，总之不能任由他们在教会中打岔搅扰。

分辨各类恶人的标准与根据

2．根据人性

（10）摇摆不定

摇摆不定的这类人他们总也确定不了神到底存不存在，更确定不了自己信的是不是真神，今天想去这儿寻求，明天又想去那儿看看，不知哪是真道，总是抱着观望的态度。对这样的人就赶紧劝退，说：“你总也确定不了神的作工是真道，也不寻求真理解决自己的难处，这样信下去能有什么结果呢？既然你不喜爱真理、不喜欢过教会生活，你就应该根据自己的选择，你对哪里感兴趣就上哪儿去。你不是想追求出人头地、飞黄腾达吗？那你应该到世界上去打拼，说不定在世界就能发财当官实现你的梦想，你不要在神家逗留了。”对这种人千万不要勉强他、挽留他，人家要离开教会就应该由他去，你总是劝勉、挽留这些不信派是不合神心意的。神作工从来不勉强人，你总是对犹豫不决的人生拉硬拽就带点勉强的性质。人家想出去打工挣钱过好日子或者追求自己喜欢的事，他总有这些打算，总有个人的理想计划，虽然没人知道但他的表现已经流露出来了，比如尽本分经常三心二意或者经常丢三落四、应付糊弄走过程，经常表现出尽本分特别不甘心，总觉得吃亏，觉得尽本分耽误他挣钱了。对于这样的人就应该劝退他，说：“你尽本分总是三心二意、应付糊弄，最终也得不着真理，神也不称许，那多亏本啊！你既然对真理不感兴趣，对神的存在与神的主宰都确定不了，还觉得世界特别美好，如果追求世界还能飞黄腾达、出人头地，那你还不如回世界打拼，何必在这儿受这个苦呢？”尤其是这类人总觉得自己有一技之长，有点本事、能耐，如果闯荡江湖、世界或许能名利双收享受到高的地位与待遇，但是信神之后混了几年也没得着提拔重用，无法出人头地，心里就很委屈、很不甘。他不甘心走信神这条路，更不甘心尽本分，总是心猿意马、飘忽不定。他时不时地就想起自己的同学、朋友做了多么好的工作、得到了多么高的职位、过上了人上人的生活，更是感觉自己信神太委屈了，觉得自己信神窝囊、无能、失败，无颜面对父母、面对祖宗，心里就更觉得难过、不甘心，痛恨自己当初怎么选择信神了呢！他心里就更动摇了。他从信神到尽本分这些年信心不但没有得到坚固，连起初的热心也没有了。你们说这样的人该怎么处理？（劝退。）如果你劝退他，他说“我信神这么多年，学业、婚姻、前途都放弃了，现在你劝我退出教会，那我这些年所受的苦不是白受了吗？我以后的归宿不就彻底没有了吗？两头都打水漂了，这不是要我命吗？”那把人劝退是不是狠心哪？这么做合不合适？（这样的人本来就不想信神，只是为了得福才混进教会，看见教会总是吃喝神话、交通真理他就感觉厌烦，就想退去，这样的人就应该劝退他，留得住人留不住心。）他如果尽本分还有点真心，只不过真理不透亮，或者一时临到挫折失败、经历了对付修理有些消极软弱，这种情况可以给他交通真理帮助扶持他。如果他不是一时的软弱，而是尽本分一贯应付糊弄走过程、三心二意，只是满足于不被打发就行了，他尽本分没有真心也没有上进心，更确切地说他没有什么追求目标，就是混日子，如果看准了是这类人的话那就可以劝退。

有一些人属于不信派，你如果看准了他们的实质是不喜爱真理的人，效力都不甘心，就可以劝退他们。他们的主要表现就是从来不读神的话、不学诗歌、不听讲道，从来不交通真理、不谈认识自己，也不喜欢听弟兄姊妹的经历见证，神家的电影以及诗歌、经历见证视频从来不看，即便看也是为了消遣，或者因为好奇才勉强地看点视频，完全不是因为对自己的生命进入有负担而看的，他们只是看看热闹。他们多数时间做什么呢？聊天、扯闲篇或者上网看自己喜欢的东西。比如，有一些人喜欢股票就总上网看股市的行情；有一些人喜欢汽车或电子产品，就总在网上看哪个牌子出了什么新款，又发展了什么新技术；还有一些人喜欢看网上的自媒体做的一些新闻报道；还有一些人喜欢美容、美妆、保健，就经常上网看些美容、保健与如何达到健康长寿这些东西。这些人对信神达到蒙拯救的各项真理与弟兄姊妹的经历见证丝毫不感兴趣，除了勉强地尽点本分以外就总关心外邦世界的形势变化，世界有什么新动向、有什么重要新闻，国内有什么动态，等等，就看这些信息。看来看去心里只有这些事了，而对信神该明白哪些真理丝毫不理睬，谁跟他交通他也听不进去。他对尽本分该遵守什么原则，尽本分的过程中还能流露哪些败坏性情、还存在哪些问题，神对人各方面的要求自己达到哪些了、还有哪些没达到，等等涉及生命进入的事一点儿都不感兴趣也不关心，即使尽着本分也只是走走过程，丝毫不寻求真理原则。这类人虽然也说自己是信神的人，但心里喜欢、注重的是钱财、地位与外邦的潮流，他喜欢接触的也都是随从外邦潮流的人，聊起外邦世界的事那是津津有味、乐此不疲、口若悬河、没完没了，跟喜爱交通真理的人见面就没话了。弟兄姊妹说：“有一首诗歌可好听了，歌词我都会背了。”他就敷衍说：“你会背了，那挺好啊。”弟兄姊妹说：“某某姊妹的经历见证真好！”他说：“现在经历见证视频这么多，哪个不好啊？都不错。”他只会这么敷衍，其实他心里对真理不感兴趣，跟弟兄姊妹没有共同语言。有人问他：“你临到事的时候有没有祷告啊？”他说：“怎么祷告啊？祷告什么啊？”他不祷告，跟神也没话。这类人对涉及信神的一切事情都不感兴趣，心里充满了外邦世界的各类事情。你们说，这类人是不是有问题？（是。）如果你看到这类人尽本分总是三心二意，而且交代给他什么工作他很不耐烦，受点苦就发怨言，信神几年之后就常常流露出“信神吃亏了，如果不信神的话现在我的工资涨到多少了，也能享受到什么地位、什么奢华的生活了”，常常流露出这些想法，那这样的人该怎么对待？（该劝退了。）这样的人就劝退吧，也别让他尽什么本分了，他效力都不甘心。他认为信神只是聚会还可以，如果尽本分跟随神那就耽误他的大事了，他觉得尽本分跟随神是他追求幸福的一大拦阻，如果不尽本分他早就在世界上出人头地当大官、挣大钱了，那咱们为什么要耽误人家呢？所以劝退他对谁都好，如果勉强他、挽留他那是大错特错。对这种人就应该这样劝他：“你为什么选择信神呢？如果你对真理不感兴趣，对神还总是疑疑惑惑，那你能得着真理吗？你是有思想的人，有文凭又有才干，如果在世界上打拼怎么也能做个总裁或者首席执行官，或者成为百万富翁、千万富翁。你这样在神家混日子一不能出人头地，二不能飞黄腾达，三不能光宗耀祖，另外你尽本分总应付糊弄还得挨修理对付，整天郁郁寡欢，何必受这苦呢？你应该到世界上从政或者经商，肯定能混出个名堂来。你跟我们不一样，你有文凭又有才干是尊贵人，跟我们普通老百姓在一起信神这不是委屈自己了吗？外邦人常说‘海阔凭鱼跃，天高任鸟飞’，你应该趁现在世界时日尚早，追求点名利地位还有机会，别在这儿受这个委屈。”这么劝他是不是合适？这话是不是挺得体的？（是。）既不伤他，还都是他愿意听的。我看这么做合适，这样劝勉他容易接受，他就可以放心大胆地离开了。对待这类人，你如果确定他是不信派，看他对信神丝毫提不起一点儿劲，尽本分始终没有真心，也从来没有生命进入，而且从长远看这类人也不是能有生命进入的人，那就应该劝退。你如果不劝退，他尽本分始终就是应付糊弄、不冷不热的态度，说不定什么时候就作出大祸来了。

（11）胆怯多疑

第十条关于摇摆不定咱们交通完了，今天再来看看第十一条——胆怯还多疑。胆怯的人是什么表现？（胆怯的人临到抓捕迫害会害怕，想尽本分也不敢。）这只是一小方面，主要是他心里对于信神的事有一个看法，他始终觉得信神的人在这世界上好像是另类，就觉得自己信神见不得人，尤其是在一些独裁国家、没有信仰自由的国家信神不但没有法律保护还受到迫害，所以有些人就不敢承认自己信神，也害怕人知道他信神，就感觉信神不是一件光明正大的事。虽然知道自己信的是真神但也不感觉光彩，没有自信，一旦有什么风吹草动或者看见政府抓捕迫害、打压排斥信神的人，他就特别担心会涉及到自己。在这种情况下，有的人会赶紧跟教会撇清关系，甚至赶紧把书退还给神家，还有的人因为害怕被抓捕就不敢参加聚会了，遇到弟兄姊妹也不敢打招呼，尤其是对信神比较出名或者被抓捕过的人就更不敢接触了，就胆怯到这个程度。甚至听到政府开始大抓捕了他就赶紧到政府那里主动承认自己之前信过神、认识哪些信神的人，主动地出卖，还主动地上缴神话语书籍和信神的资料，以此来获得从宽处理，目的就是为了自保。你们说，这些是不是胆怯的表现？（是。）尤其是有些人信神以后总是怕人知道他信神，更害怕有人被抓会出卖他，一旦有人知道他信神他就赶紧解释说自己不信神了，甚至赶紧做一些事让外邦人不再怀疑他信神，比如与外邦人拉关系，在一起吃喝玩乐、赌博、喝酒等等。一旦有风吹草动就不敢聚会了，也不尽本分了，谁去找他都不搭理。平安无事的时候想到信神能得福、不死，还能上天堂有好的归宿，他信神的劲可大了，一旦临到点危险环境就看不见人影了，事情过后平安无事了他又回来了。这种人经常玩失踪，不管交给他多么重要的本分，只要临到点危险他就能随时撂下工作而且不作任何交代，谁也找不着他。同样临到危险环境，有的人就能想方设法把善后工作作好，如果现在环境太恶劣容易被抓有危险，那就等这阵风过去了再作工作，或者自己信神太出名了出面作工作容易被抓，那就安排其他人去作；而这类人一有风吹草动就赶紧躲藏起来，赶紧抱脑袋保全自己，对教会工作与教会的财产一律不管不顾，丝毫不维护教会工作、不保护弟兄姊妹。他信神最害怕的事是什么呢？第一就是怕他信神的事被政府掌握，第二就是怕周围的邻居知道，第三，他最害怕的事就是被抓捕坐牢或者被打死。所以一旦临到什么事他首先想到的就是会不会被抓、会不会死，如果有百分之一的可能他都得想办法摆脱。比如，聚会时有的弟兄姊妹说：“我来的时候看见附近有个人好像有点眼生，是不是外邦人盯梢的？”就这么一句话下次聚会他就不来了，跟谁也不联系了。你说这是不是谨慎哪？（这不是正常的谨慎，这是胆怯，他心里没神了。）这是谨慎过度了。在一些环境比较恶劣的国家或地区信神是应该谨慎，但你不应该因为怕被抓而不尽本分、不聚会，谨慎得心里都没有神了。他谨慎的原则是什么？不管临到大事小情，他根本就不相信一切都在神手里，他认为谁都不可靠，他要靠自己保护自己，这是他的原则。他就不相信一切都在神手里、一切都有神摆布安排，如果真出事了那是神许可，如果不是神许可没有人会被抓起来，这方面的信心他一点儿也没有，心里面存的只有胆怯。而且这类人的胆怯有一个致命的地方，也是一个最可恨的地方，他为了保护自己，应对一切让他胆怯的环境他有一个“最高智慧”，就是不管临到什么事，被盯梢了或者被抓坐监了，一旦出事涉及到自己的安危，第一他不承认自己是信神的，第二他把自己知道的全部出卖，毫无保留。他为什么这样做？就是为了保全自己不受皮肉之苦，所以就知道多少说多少。首先把教会带领出卖了，还有小区带领、区带领都是谁、住在哪儿，只要他知道的他都要说出来，没等受酷刑就全都出卖。另外，如果让签“三书”他马上签，不用考虑，他早就准备好了，以此来达到不坐牢、不受酷刑之苦、不临到死亡的危险。他太胆怯了，他不相信神的主宰，也不能豁出命来，而是想方设法地保全自己，对他来说最好的方式就是出卖他人、出卖教会，这是最有效的办法。用出卖他人为代价来求得自己平安、不受任何痛苦，这是他早就打算好的，是他的“最高智慧”。你们说，这类人的胆怯是不是正常的胆怯？（不是。）那这是什么问题啊？（他能胆怯到做犹大，随时随地都能出卖弟兄姊妹、出卖教会，这样的人不是真信的。）咱就先不说他是真信还是假信，就从他的人性来看，他认为信神这事是偷偷摸摸见不得人，不是光明正大，他把信神光明正大这么正面的事看成是反面事物，你说他这个人是什么人？（浑人，比较邪。）他看事的角度、领受东西与正常人不一样，有时就能颠倒黑白、是非不分。信神的人哪是故意偷偷摸摸的？这都是因为这个世界太邪恶了，法律不保护信仰自由，撒但政权更是仇恨神、敌视神的作工，它不允许正面事物存在，竭力迫害信神的人，所以信神的人在这种社会背景之下要想聚会、尽本分，被迫无奈就得谨慎行事，不敢公开。外表在人看就好像做贼一样偷偷摸摸的，其实这完全是因为受迫害的背景所导致的，是吧？（是。）那大红龙把信神、尽本分的事形容成什么？行动诡异。这是行动诡异吗？（不是。）这不是行动诡异，是被迫无奈。这些人做什么坏事了吗？杀人放火、奸淫掳掠的事一件都没做，更没有触犯法律。这些人做的事是什么？就是尽受造之物的本分，这个工作是这个世界上最有价值、最有意义、最正义的事业，只不过因为这个世界邪恶黑暗、颠倒黑白，把最正义、最有价值、最有意义的事说成是诡异，这是撒但的说法。撒但的说法是不是真理，是不是正面的？（不是。）肯定不是。胆怯的人听了这些说法心里不但完全认可，还能接受撒但的这些说法，所以他心里也认为信神尽本分偷偷摸摸的是不正当的，肯定是错误的。他总害怕自己哪一天也被这个社会与政府整治了，没有说理的地方，没有人能帮他、能救他，所以他就特别害怕人知道他信神。他心里不承认神所发表的这些话是真理、神所带领人走的道路是正道，但他还想从神得福，这不是自相矛盾吗？最后他就觉得在这样的环境下信神受这些苦特别的委屈。他为什么觉得委屈呢？因为他特别害怕这个世界的邪恶政权、害怕魔鬼撒但的邪恶势力，他总怕撒但魔鬼整治他夺去他的性命。他对神没有一点儿真实的信心，所以就表现得特别的胆怯，甚至干脆就不尽本分了。如果是在没有任何危险的情况下，他也能参加聚会或者接触一下弟兄姊妹，或者为教会办点事情，但就是不敢承认自己是信神的、是教会中的一员，也不敢站出来见证神、尽本分，他怕得要死。对神没有真实的信心还想从神得福、得好的归宿，你们说这是不是矛盾哪？（是。）这是不是被利益冲昏头脑了？（是。）这是个利欲熏心的人。不相信神主宰一切还要从神得福，不相信教会所作的工作与弟兄姊妹所尽的本分都是正义的、都是有价值有意义的，而且特别害怕尽重要本分或者害怕带领工人常常联系他外出办事，很怕一旦出事连累到他。这类胆怯的人一旦临到危险就能做犹大出卖教会，这也是一类危险分子。

胆怯的人还有什么表现？这类人随时能否认、弃绝神的名，随时能背叛神，也随时能当犹大。胆怯的人不配进天国，是不是这么回事？（是。）胆怯的人的致命处是什么？（怕死，能出卖。）这类人就是苟且偷生、贪生怕死，怕死这是他的致命处。只要不让他死，让他做什么都行，犹大也好、灭亡之子也好、被咒诅的也好，做什么都行，只要活着就行，活着对他来说这是最高目标。不管怎么交通人的生死都在神手里，人的命神掌握、神主宰、神摆布，人应该顺服神的摆布安排，他都不相信也不接受这话，他就认为投胎做人一次不容易，可千万不能死，死了这个肉体结束了，这个灵魂或者投胎成动物或者成孤魂野鬼了，再也没有机会投胎做人了，所以他就特别害怕死。死对他来说就是灭顶之灾，并不是下次轮回的一个好机会，也不是再次投胎的一个新的开始，所以他要不惜一切代价地保住自己的性命，哪怕是出卖他人、哪怕会给教会工作带来任何的损害他都在所不惜，弃掉神的名他也不在乎会产生什么后果，他只在乎活着平安就行。这是什么人？（苟且偷生的人。）苟且偷生的贱人！活得没有尊严、没有人格，为了自己能活着什么事都能做出来，丝毫没有底线。有些人还没临到危险环境就已经在心里盘算好了，“我如果被抓了我就交代。大红龙对你们酷刑折磨、威胁恐吓，逼你们出卖你们都不说出一个字，我才不像你们那么傻宁可受皮肉之苦也不交代，我是没等挨打、没等恐吓就先交代，你看我多聪明！俗话说‘识时务者为俊杰’，我把教会弟兄姊妹出卖了有什么不好啊？人不就得自私点吗？不为自己考虑这不是傻吗？”没等出事人家就考虑好怎么保全自己了，这事早就考虑透了。他做人的信条是什么呢？“人活着为什么要跟自己过不去？为什么要一根筋呢？对自己好点这一辈子才不白活！”这是他做人的信条，没有什么道德底线。你们说，对这类人应该怎么处理？（如果发现这样的人也得用智慧清除，他是个定时炸弹。）对了，这是个定时炸弹，他胆怯得要命，临到危险就能出卖教会。如果是有正常人性的人，他会运用智慧方式来应对危险的环境，心里对神有真实的信心，聚会、尽本分都能不耽误，能根据自己的身量、条件力所能及地为神花费，这是正常人性的流露。而那些胆怯的人就特别地惜命、贪生怕死，把性命看得高于一切，对神没有真实的信心，看不见神在主宰一切，所以在临到迫害的时候自然就显明出是胆怯的人。胆怯的人为了保全自己就能做犹大，这样的人就是个危险分子，是个可怕的人，教会绝不能交给他任何工作，也不能让他尽任何本分，否则他一旦出卖对教会工作的损害太大了，这是得不偿失的事。

胆怯多疑的这类人多疑的表现有哪些呢？就是有些人对于神家的各方面工作总也看不透，不知道神作的到底是什么工作、神说的这些话是不是真理，他对这些没有正确的领受、看法，所以确定不了神家的工作到底是在作什么、要达到什么果效、是不是为了拯救人，对这些他都看不透。他对什么是教会也不清楚，听了多少道也不明白一点儿真理，对弟兄姊妹尽本分总是疑惑，心里说：“这些人每天总是出出入入地忙个不停，到底在做什么呢？”尤其在大红龙国家信神尽本分，带领工人交通、商量教会的一些工作，比如行政工作、人事工作、事务性的工作，尤其是一些担风险的工作，不让普通弟兄姊妹知道，这对人来说是保护不是坑害，但有些人就不理解，还总想打听这些事。比如在哪儿印书、在哪儿接待一些带领工人，知道这些事对你有益处吗？（没有。）那不知道对你有什么亏损吗？（也没有。）没影响你吃喝神的话，也没影响你得真理，更没有拦阻你生命进入、性情变化，那你打听了解这些事是不是多余啊？有些搞接待的人就总多疑，带领工人交通商量教会工作没让他知道，他就想：“带领工人聚会交通为什么总是背着我呢？这是在搞什么活动呢？”有些带领工人的个人信息不让他知道，他就琢磨：“怎么不让我了解呢？我不知道他们叫什么名字、家住哪儿，也不了解这些人的实底，这些人带领我信神能不能骗我、坑我？”还有一些敏感的工作，比如涉及祭物的一些工作或者一些危险工作，这些本来就是不该问的事他却总想打听，人家不说他就更多疑。尤其有些人本来对神也没什么信心，信神以后看到家里的生意好了、家人也挺健康，觉得这是神的恩典祝福，一时高兴就奉献两个钱，之后就琢磨：“我奉献的钱花在哪儿了？有没有用在教会工作上啊？是不是投资做生意或者搞非法活动了？”他就总想打听了解这些事，总想探个究竟。还有些人的疑惑更重。比如，教会出于工作需要购买了一些设备器材，或者对尽本分人员的生活有一些照顾帮助，多疑的这类人就总怀疑：“花钱的地方这么多，这钱从哪儿来的？是不是教会也搞什么生意啊？是不是有富豪资助或者背后有什么靠山啊？是不是教会有哪个团体支持啊？”尤其是在官方那儿得到一些抹黑教会的谣言鬼话，说教会某某人杀人犯法了、某某人是国家通缉的罪犯或者某某人携带巨款逃到海外等等，他心里对教会、对神的作工就疑惑得更厉害了。这类人有没有正常的思维？能不能看透信神该遵守的原则？一般人确定这是神的作工之后对神就没有疑惑了，不管教会出现哪些问题、哪类人他都能根据神的话来对待，即使出现恶人、敌基督搅扰他也能正确领受，他对神、对神的作工从来不怀疑，对教会、对神家也不怀疑，顶多是对个别人有看法或者是对神的作工有点观念，但也会在教会生活中逐步解决。而多疑的这类人就不一样了，他信神从起初就带着怀疑、带着各种观念，他不确定神的话是不是真理，也不确定神发表这些话语是不是神的作工，更不确定弟兄姊妹聚在一起是不是神的教会，就是一直带着怀疑还不断地寻找事实根据来证实自己的怀疑是对的。这是一种什么态度？你说存着这种态度的人信神能不能明白真理？（不能。）永远明白不了真理。他心里最关注哪些事情？就是总琢磨“这些人是什么人呢？是不是一个什么社会组织？虽然我接待他们是神家出生活费，但我也是冒着风险接待，那神能不能纪念我的善行呢？神如果不纪念那我不是白接待了吗？”他心里始终是这样疑惑的。你看他接待弟兄姊妹是甘心的吗？（不是。）完全是为了得福，同时心里还是疑疑惑惑的，尤其是听到一些他看不透的、在他观念中认为是反面的事物时他心里的疑惑又多加几分。比如，聚会时有人提到一些话题涉及到大红龙政权的所作所为与魔王的丑恶嘴脸，或者有时候交通真理涉及到大红龙的镇压抓捕与它的本性实质，等等，这些话题其实不涉及政治，就是让人学会分辨大红龙，能看透大红龙的嘴脸，达到恨恶、弃绝大红龙，不受撒但权势的辖制捆绑，但是这个多疑的人听了之后就胆怯害怕，“这些人还谈论政治呢，这不是政治犯吗？这不是反革命吗？这话题太敏感了！赶紧把窗户关严，把大门锁上，网线、电话线赶紧拔了，这要是被政府监听去可不得了，这得被判无期徒刑啊！”他心里就不愿意听，就想方设法打断，不让说这些话题。他心里琢磨：“这些人到底是做什么的呢？都说神不参与人类的政治，这些人怎么还谈论政治呢？信神的人不就谈信神的事吗，怎么还谈论这些事呢？这不是给自己找麻烦吗？你们想上哪儿说上哪儿说去，可别在我家说，我可不愿意‘沾这个光’！”他什么事也看不透，听到政府编造的一些谣言他不但不分辨而且疑虑更重了。如果是面对执政的恶魔集团或者宗教里的敌基督势力与邪灵派别，他常常多疑、产生质疑还真有利于保护自己，但是在神作工的教会中神发表这么多真理他还听不明白，确定不了是真道，他听了这么长时间的道、看见神说这么多的话他的多疑还没有解决，他的观念想象也没有根除，可见他素质太差，丝毫没有领受能力，并且不是追求真理的人。他从信神开始就不相信神在主宰一切，也不相信神的话都是真理，更不相信神家的工作完全是圣灵在带领，所以什么事都能使他疑惑。比如，聚会交通分辨各类人时谈到敌基督迷惑人了，或者有些人不作实际工作，吃的喝的享受的全是神的祭物属于吃教了，或者有些人偷吃祭物、挥霍祭物了，或者教会中个别人搞淫乱了，或者有些人在传福音的过程中做一些羞辱神的事了，咱们讲这些事目的是为了让人学会分辨人，能根据神的话、根据真理原则去看人看事，能在这些事当中学功课得教训，不受人的迷惑、辖制。但是，多疑的人听到这些之后就说：“哎呀，这是神家，是神作工的地方，怎么还能出这些事呢？看来我以前多疑是对的，我以后更得小心点了。人都太不可靠了，神家也不可靠，那神可不可靠呢？谁知道呢，可能也不可靠吧。”你看，他不明白真理也领受不了真理，神家不管交通哪方面真理最后他得出的结论都是什么？就是他这么多年的多疑是正确的，不是多余的。如果是追求真理的人、有正常人性思维的人听到这些事就能正确对待，一方面从中长见识、长分辨，另一方面能从中学功课得着教训，明白了人不能跟随人，得对人有分辨、得多明白真理，如果不明白真理随时随地都能被人迷惑，明白真理了有身量了就不会受人的辖制、迷惑、控制。而多疑的人他永远不会这么想，神家越交通分辨各类人各类事他越觉得他的怀疑是正确的，被证实了，“你看还是我聪明吧！幸亏我留个心眼儿，人常说我这人多疑、心眼儿多，事实证明了我多疑是对的。看你们多傻，信神就知道尽本分、谈经历认识，那有什么用啊？能保护你自己吗？没用！什么事多画个问号、多留个心眼儿你才能保护自己。谁都得防备，谁也没有自己可靠，亲爹亲妈也不行！”你说这是什么人啊？这是信神的人吗？（不是。）神家交通哪方面工作、分辨哪类人，或者不管神给人摆设了哪些环境，目的就是为了让神的选民从中学功课，更实际地在国度中得着操练，在这些实际的功课中明白真理会分辨人，能看透人、看透各类事，从中更明白神所说的话、神所说的真理到底是指哪些实际的人事物，而多疑的人不但从中学不到功课，反而变得更多疑、更狡猾了。

还有些多疑的人在神家中不管说什么话、做什么事总是小心翼翼的，总怕弟兄姊妹或者带领工人对付修理他甚至整治他，他说：“我如果不信神退出教会了，教会能不能报复我啊？”这事大可放心，不信派离开教会是皆大欢喜的事，对哪方都有利，所以你想退出教会或者想放弃尽本分回家过日子就应该放心大胆地提出来，也可以写一个声明，说“从某年某月某日开始，我正式退出全能神教会，正式退出尽本分的行列”，这完全可以，神家的门是敞开的，你可以大胆地离开，丝毫不用担心谁会报复你，别害怕也别多疑。你看教会这些人有恶人吗？绝对没有，即使有恶人也得清理出去，多数人都比较老实，都喜欢走人生正道，报复人、伤害人是违背真理原则的，他们做不出这样的事。你们说，多疑的人他们做人有什么问题？只有小心眼儿，没有智商，他认为自己的狡猾诡诈的小心眼儿是做人的最高智慧，而对真理原则、对神的作工说话不感兴趣，不明白也不寻求，他只凭撒但哲学活着，他认为“不管临到什么事我就应该多画几个问号，而且我觉得不管怀疑谁都是合理的，不管我怀疑的是否符合事实也都是应该的，总归来说，我临到事多怀疑对我自己是有益处的”。所以他不管信神多少年都不在神的话上寻求真理，寻找解决各类问题、疑虑的答案，而是凭着自己的头脑、小心眼儿，凭着处世哲学或者自己的阅历来分析、对待这些事。最终他接触的各类事情越多、听到的各类信息越多，他多疑的本性不但不变，反而疑虑越来越多。比如，这类多疑的人他信神一两年的时候听到中共为了给神家抹黑制造的“招远案”，他就觉得“可能是神家做的，即便不是神家指使的也是下面的弟兄姊妹做的，只不过你们不承认”，信神三五年他还相信大红龙的说法，信十年八年他心里对神家的疑虑也没有打消，他不认为这是大红龙栽赃陷害抹黑教会，就认为是神家的人做的。你看，他看待一件事从来不是根据神的话、根据真理原则，而是相信大红龙的说法，站在魔鬼撒但的立场上来看事，撒但怎样镇压、残害神选民他都表示理解，但他从来不相信神家是清白的，不相信弟兄姊妹信神遭遇迫害是无辜的。即使他亲眼看到神家的弟兄姊妹都是老实本分的人，但他心里对大红龙抹黑教会的事始终是相信的、没有怀疑的。这样的人虽然信神也能吃苦付代价，甚至还能奉献，但到最终他也是个不信派。其实，多疑的人比不喜爱真理、不接受真理的人还麻烦。麻烦在哪儿？那些对真理不感兴趣的人他们对教会工作、对尽本分丝毫不关心也不感兴趣，不管信神的人怎么跟随神尽本分对他来说都不重要，所以他对信神、对尽本分的事没有什么疑虑，他基本不打听教会的事，而多疑的这类人恰恰相反，他好打听小道消息。他为什么要打听呢？其中一个目的那肯定就是“我多打听多知道点信息，好早为自己的后路作打算，是去是留好随时作出决定”。他还注重打听一些事，比如哪个带领工人的真名叫什么、家住什么地方、在世上做什么工作，为什么出来尽本分，或者还打听传福音的人给谁传过福音，家里有哪些人信神，传福音几年了、得了多少人，等等这些事他都打听得清清楚楚。多疑的这类人就爱搜集这些信息，搜集完之后他就心安理得了，觉得了解这些情况太有必要了。多疑的这类人知道的事太多了，他就是个“信息资料库”，甚至有一些带领工人都不知道的事他都知道，比如谁出国尽本分了、去了哪个国家，这些跨国的事他都知道，但是你问他现在讲道下发到哪一辑了他就说不上来了。他对生命进入的事从来不关注，但是对弟兄姊妹个人的信息以及教会的一些情况却知道得挺清楚。他们好打听事的其中一个目的就是想多知道点各方面情况，然后随时就能为自己的后路做好准备。他们觉得如果不为后路考虑就太傻了，按外邦人的说法就是“你被人卖了还帮人数钱呢！”其实他是臭鱼烂虾根本就不值钱，他把自己看得可贵重了。你们说，这类人是不是多疑？（是。）这就是多疑的人，多疑的人人性特别的狡猾、诡诈。有些人把狡猾、诡诈看作智商高，这是错误的，其实这类狡猾、诡诈的人是特别的愚蠢，没有一点儿素质。他素质那么差就已经很难改变了，如果再狡猾就更难医治了。如果人只是素质差但比较诚实不狡猾，能够真心尽本分，或许还有一线蒙拯救的希望。如果素质差还有点诡诈，但能接受真理对自己有认识，或许也有一线希望脱去诡诈性情，如果能明白真理，在真理上逐步地认识进入，多疑就一点点解除了，可惜这类人素质又差又诡诈狡猾，还愚蠢到一个地步，这就是瞎子闹眼睛——没治，是吧？（是。）这就不可挽救了。这类人既然多疑到不可挽救的程度，那你们说应该怎么对待呢？（如果发现这类人得防备，他为了保全自己就能出卖教会，这样的人是危险分子，就可以找机会揭露他、清除他，如果找不到机会就可以用智慧的方式劝退他。）确定他是多疑的人就别搭理了，搭理他就要麻烦。你搭理他他总要探你的底，你出趟门他盯得很紧，总问“你上哪儿去啊？去几天哪？去办什么事呀？”你回来了他还问：“去见谁了呀？事情有没有办成啊？你们都说什么了？”你如果不跟他交代，他又发怨言说：“什么事都不让我知道，这不是不相信我吗？这也不拿我当神家人对待啊！这些人说是去作教会工作了，为什么还总背着我呢？肯定是出去做非法的事了。”他在背后就总窥探你。这类人就很麻烦，他们打听很多信息，什么事都想了解，了解之后也不能纯正领受、不能正确对待，还要在这些事中找出可疑的地方，使他的疑惑越来越大。你说他“你疑虑那么大，总打消不了自己的疑虑，那你别信神了呀！”他还不愿意，他还要信，还想得着福气。这类人是不是很麻烦啊？（是。）这类人也好处理，如果他能给教会带来大麻烦就赶紧劝退他。这类人不值得信赖，也没有领受真理的能力，即使能尽点本分也会给神家带来大麻烦，得不偿失，所以劝退他是有必要的。

胆怯的人很麻烦，多疑的人也很麻烦，既胆怯又多疑的人就更麻烦了。这类人胆小得要命还特别怕死，还什么都怀疑，总怀疑信神能否上当受骗，害怕耽误他的前途，觉得被抓捕、受迫害断送性命那可太冤枉了。他都怀疑到这个程度了，那他信神还有什么意义？这不是为难自己吗？他防备弟兄姊妹、防备神家的任何一项工作安排就像防备骗子一样，像防备大红龙、防备魔鬼撒但一样。有些人还总劝他，“你好好信神，追求真理尽好本分，神会称许你”，他心里怎么想的？“你让我好好尽本分，一旦出了名让大红龙抓去这不是要我的命吗？”他如果真是这种心态，这就不能劝了。他胆小得要命，总怕死，听到信神的人被抓了他就吓得尿裤子了，但是做生意坑蒙拐骗出多大事他也不害怕，胆子可大了，涉及到信神的事就胆小得要命。他对弟兄姊妹、对神家，尤其是对神、对神的说话作工充满了各种疑虑，怎么交通也解决不了，信多少年也不知道什么是信神，为什么要聚会、尽本分，这类人明显就是智商不全，还挺狡猾、挺诡诈，对这样的人就赶紧劝退吧。如果他因为胆怯或者其他什么原因不来聚会也不愿意尽本分了，那正好，还省得清除了，省去麻烦了。如果哪天他对信神的事又感兴趣又想来信神了，你就跟他说“信神随时都有被抓坐监甚至丧命的危险，如果不信神在世界上做生意挣大钱或许还能过几天舒坦日子”，他的心就彻底踏实了，再也不想信神的事了，他觉得“我这些年的担心、害怕终于解脱了，用不着怀疑教会、怀疑弟兄姊妹了，也用不着怀疑神家了，终于解脱了”，这个胆怯又多疑的人就被劝退了。这个大麻烦解决了，是吧？（是。）这么解决挺好。

（12）好招惹麻烦

再来看看下一条，好招惹麻烦。知不知道哪类人好招惹麻烦？你们在教会中有没有接触过好招惹麻烦的这类人？别管他多大岁数、是什么性别，在世界上从事什么职业，他总招惹麻烦，总做一些违法乱纪的事，给教会带来一些负面的影响，对福音工作也形成了极大的障碍，那对这类人教会就应该及时处理，先给予警告，如果情节太严重的话那就开除清除，不能客气。好招惹麻烦的这类人是哪类人呢？比如，有些人在世上做生意、开工厂交往了一些不三不四的人，经常做一些违法乱纪的事，今天偷税漏税了，明天又坑蒙拐骗了甚至出人命官司了，因为这些事法院经常来传票，成天打官司、闹纠纷。这类人能真心信神吗？这是不可能的。还有些人虽然口说信神，但行为表现特别古怪异常，今天骚扰异性了，明天说不定又性侵哪个人被举报了。你说这些人是不是好招惹麻烦？（是。）那这类人能不能真心信神？（不能。）这些好招惹麻烦的人信神之后还总跟社会上不三不四的人交往，常常产生纠纷，比如情感上、经济上、财产上、利益上的一些纠纷，或者因为一件事闹得不愉快了、分赃不均了就总有人找他的麻烦。弟兄姊妹偶尔去他家就能遇到这些人，甚至他在聚会、尽本分的时候时不时地被这些人找上门或者收到这些人的骚扰信息，跟他在一起的人就都有可能被他连累，尤其是教会的工作、教会的名声更容易被他连累、破坏。你们说，这样的人留在教会好不好？（不好。）对这样的人也得清除、处理。

还有一些人不管在社会上从事什么职业总要跟政府过不去、跟政府官员过不去，或者跟一些社会团体、社会上的名人过不去，今天揭露政府做事不公平，明天又跟哪个团体单位打官司让人赔偿损失，后天又揭露社会名人的私生活让人找上门来，这是不是惹麻烦了？（是。）信神以后还总想参与社会上的事，看见不服不忿的事总想显露自己，或者写个评论、写篇文章来断定是非，最后怎么样？什么事也没做成还给自己招惹一身麻烦，官司缠身、名声扫地，还总有一些社会上不三不四的人找他，要报复他、整治他，他活得也是提心吊胆的。为了躲避这样的生活，为了避免一些麻烦，他买了好几套房子，他说：“我这是狡兔三窟，我这三套房子只有一套是对外的，剩下那两套谁都不知道，我留着给教会用、给弟兄姊妹住。”你说弟兄姊妹住在那儿能安全吗？（不能。）听他说这话挺好，他办这事也是好心，但是就他这个人的人品、好惹事这个毛病，谁敢住在他家啊？你如果住他家，人家就以为你是他家人，人家要打他没找着本人不得把你打一顿啊？有的人爱惹麻烦，平时开车走到人烟稀少的地方说不定就被人截住了，人家把他从车上拉下来暴揍一顿之后给他一顿警告，他知道是他先得罪人家给自己招来麻烦了，人家要整治他。这不是活该吗？这类人就是好招惹麻烦的一类人。他信神以后不管教会商量什么事他都要横插一杠，都想指手画脚、评论一番，还想让人听他的，教会如果不采纳他的意见他就七个不服八个不忿，不知道自己半斤八两，吃多少亏也没有记性，也不会总结失败的教训，这类人信神也是个麻烦。一方面，他不明白真理还总想参与教会的工作，什么事都想插手，结果给教会工作带来了打岔搅扰；另一方面，他跟哪个弟兄姊妹接触多了也能给弟兄姊妹带来麻烦。好招惹麻烦的这类人就是个大麻烦。你说能招来麻烦的人是不是省油的灯？是不是一个安分的人？（不是。）肯定不是个安分的人。一般正经过日子的人都比较安分守己，对于社会上的事只要与自己信神没有关系绝不参与也不多问，这叫理性，这叫识时务，也叫明白事理。这个社会、人类这么邪恶、这么复杂，用外邦人的话讲就是“在这个纷乱的时代、纷乱的世界人都得学会保护自己”，再说你对社会上的事总评头论足、总想参与其中，这也不是你人生该走的道路，做那些事没什么价值，不是人生正道，即便你能说公道话那也不算是正义的事业。因为什么呢？这个世界不存在公道，邪恶潮流里不允许公道。你如果真能在神家中说公道话、诚实话，这有价值、有意义，你如果在这个邪恶、败坏、纷乱的人世间说公道话、诚实话就容易招惹是非带来危险，这是不是很愚蠢啊？这样做不但不能让你活得有价值，反而能给你带来不尽的麻烦。所以聪明人看到这是祸就远离、躲避，愚蠢的人就会前往，结果就给自己招来很多麻烦。特别是有的人练几天武术学会点花架子有点名声就想行侠仗义、劫富济贫，充当侠客、剑客到处抱打不平，甚至看见不平的事就拔刀相助，结果招来麻烦了，他不知道社会有多复杂。你说你拔刀相助是不是会得罪人啊？是不是会坏了一些人的好事啊？（是。）你把他的好事搅了，他能饶过你吗？（不能。）你说“我做的是正义的事”，正义的事也不行，这个世界就不让你做正义的事，你做了就招来麻烦了。傻瓜就不懂，看不透这个世界，他总觉得自己是侠客就应该拔刀相助，结果搅了人家的好事人家要报复他跟他没完了，这就惹祸上身了。人家暗地里就打听他的姓名是什么，家住哪儿，家里什么情况、都有哪些人，在这个地方有没有势力，怎么整治他方便，对这些事都了解清楚了就开始对他下手了，他以后的日子就不好过了。这类人常常招惹麻烦，不管吃多大亏都不吸取教训，临到不平的事还要行侠仗义、拔刀相助，不但给自己招来麻烦还会连累家人，有时会牵扯到身边的朋友、同事。他如果信神进入教会了，弟兄姊妹就有可能被他连累。比如，他在社会上招惹麻烦了，人家要报复他，知道你和他在一起聚会人家就向你了解他的个人情况、家庭情况，那你是说还是不说呢？你如果说了就等于出卖他，给他带来麻烦；你如果不说有可能人家就整治你。这个世界恶人太多了，恶人都是不可理喻的人，谁如果得罪他，他要报复人那什么手段都能使得出来，是不是这么回事？（是。）好招惹麻烦的这类人不管他招惹到什么麻烦，都能给自己尽本分带来麻烦、搅扰，也都能不同程度地影响到教会的工作。如果有人总招惹麻烦，你们说跟他交通真理能不能解决这个问题？（不能。）这类人往往都是理智不健全，即使招惹上麻烦他也不觉得是麻烦，可能还觉得他有正义感，那再给这样的人交通真理也没有用了，因为他是个领受偏谬的人，是个谬种，谬种是不容易接受真理的。有的人会说：“人家临到难处了怎么不管他呢？怎么不可怜人啊？应该凭爱心对待啊。”凭爱心对待是可以的，但是他能不能接受啊？他如果丝毫不接受真理，还依然坚持自己的观点，你还跟他交通真理没完，这样做合不合适？（不合适。）为什么不合适？（这类人不是真心信神的人，实质是不信派，即使跟他交通真理也解决不了问题，他还能给教会带来许多麻烦。）那对这类人该不该清除啊？（应该清除。）

还有一类人好招惹麻烦，他在教会里总煽动弟兄姊妹做一些事，比如他说“政府做的那个事、制定的那个政策不合理，咱们作为基督徒得实行公义，有话得直说，不能当缩头乌龟，得打着横幅上街游行抗议去，为弟兄姊妹、为咱们教会、为全人类争取福利！”结果怎么样？还没等上街游行就被政府知道了，法院就来传票了。你说教会有这样的人是幸运还是不幸啊？（是不幸。）有些人说：“咱们教会居然有这样的人才，这是领袖人物啊！你看咱们教会这些人都是老实巴交的人，在社会上没什么势力，胆子又小，什么大事都不敢办，很怕惹麻烦。有些人就不一样了，人家有胆识、有魄力，在社会上也有势力，有本事，见事不公就敢出头露面，即使临到官司也不着急上火，人家那个度量天生就是当官的料，这人如果搞政治不当个议员也得当个省长，咱这些人都不行，所以教会就得选他这样的人做带领，让他带领咱们肯定能蒙拯救！”有些愚昧人对这类在社会上好招惹麻烦的人就特别地高看崇拜，还要选他做教会带领，你们说合不合适？（不合适。）为什么说不合适啊？教会不得有这样的“能人”吗？（不需要这样的人。教会带领得带领神选民在一起聚会吃喝神话、追求真理，尽本分扩展福音，而这样的人外表上虽然有所谓的胆识、魄力，但他作不了这样的工作，还会给教会带来无尽的麻烦，所以他不适合做教会带领。）我告诉你，这类人留在教会里都是个错误，如果再选这样的人做带领那就更糟糕了，他会把教会带到哪里去啊？就会把教会变成社会团体了，看见社会上不平的事就跟人家打官司，看见有恶人欺负穷人了就为人抱打不平，看见贪官污吏残害百姓了就要替天行道，慢慢你们都变成行侠仗义的侠客、剑客了，这还能达到蒙拯救吗？好招惹麻烦的这类人外表上好像挺能耐，最后怎么样？都因为打岔搅扰教会工作被淘汰了，因为他走的不是正道。不管他惹什么麻烦，总之他走的不是正道，也不是在遵行神旨意，他做的任何一件事情都与教会、与神的工作、与神的心意没有关系，都是远离神的心意背离正道的。他惹麻烦这个性质就是与魔鬼打交道、纠缠，被魔鬼缠上了，所以神家跟这类人就得划清界限。如果他一而再再而三地惹麻烦，谁劝他也不听，惹麻烦不吸取教训，还能胡作非为，那就得劝退他了，说：“你看你惹了这么多麻烦，给教会工作带来多大的拦阻啊，影响到多少人尽本分啊，你怎么就意识不到呢？你的心太大了，能装下世界啊。像你这样的人物就应该闯荡世界，达到修身养性、治国平天下，你适合接触官场上的大人物，这样才能腾云驾雾、展翅高飞。你整天跟信神的人在一起，这不耽误你的宏图大志、影响你展翅高飞吗？你看看我们这些人都没什么远大的理想，只有一门心思就是信神，多读点神话明白点真理，少作点恶，或许能获得神的称许，仅此而已，我们都是被世人毁谤辱骂、被世界弃绝的人，所以你不适合跟我们接触，你不如回世界打拼，说不定能飞黄腾达实现你的抱负。”这样把他劝退合不合适？这么解决是不是挺好？（是。）对于这类不信派教会就应该这样处理，这样解决完全合乎真理原则。

还有哪类人好招惹麻烦？有一类人异性缘特别广，总勾搭一些不三不四的异性，他不是正当地谈恋爱，而是跟多个异性交往都特别密切，而且关系不正当。因为他处理不好这些关系，这些异性都有可能会争风吃醋或者互相报复。对他来说这是不是麻烦？（是。）这也是一方面大的麻烦。或许有些人不在意这些事，但是这些事往往会给他个人的生活与他的信仰带来一些麻烦，甚至还能涉及他的人身安危。这些麻烦时时伴随着他，那跟他经常接触的人不免就会受到牵连。咱们不管他跟这些异性朋友是真谈恋爱还是互相勾搭、互相利用，这些事咱们不关心，咱们关心的是什么呢？他惹来这些麻烦会不会给弟兄姊妹、给教会带来任何不利影响。如果会带来影响，教会就应该出面解决、处理，劝说他把这些麻烦处理好，至于他怎么处理咱们不干涉。如果怎么劝他也不听，也不处理解决这些麻烦，那就应该把他隔离，并对他提出警告：“你先处理个人的麻烦，处理好了可以恢复你尽本分，如果处理不好那你就一直隔离。”他虽然是信神的人，有可能也尽本分，而且有可能尽的是重要本分，但是因为他个人私生活这方面问题很严重，他惹的这类麻烦会给教会工作带来影响，那教会带领就不能置之不理，因为那些麻烦就存在着隐患。比如，跟他交往的人从他口中知道了一些教会的情况或者弟兄姊妹的个人信息，如果他们把这些信息透露给别有用心的人或者透露给大红龙，那对教会、对弟兄姊妹都是不利的。所以对教会来说，这些麻烦或者潜在的隐患都是他带来的，那就让他先解决自己的麻烦。如果他把麻烦处理好了，神家可以酌情接纳他，但是他如果一直不解决麻烦还想要尽本分，那怎么办呢？（不给他本分尽。）那就得劝退或者清除了。总之，不管是教会带领还是弟兄姊妹，一旦发现教会中有好招惹麻烦的这类人都应该按原则办事，及时处理，不应该等到他给弟兄姊妹带来危险、给教会工作带来麻烦了才处理解决。

有些人动不动就爱惹是生非、好打架斗殴，他总觉得自己拳头硬，总想打遍天下无敌手，或者会点花架子就总想对人动武、动粗，这类人是不是也好招惹麻烦呀？（是。）还有些人到哪儿都不安分，不守规矩也不遵守公共秩序，总想特立独行，开车遇到红灯他非要闯，不许左拐他非要左拐，被警察抓住罚款他还不服要上告。你看他谁都敢告，警察依法办事他也要告，不服法。这类二货是不是也好招惹麻烦啊？（是。）好招惹麻烦的这类人，他认为信神了有神作依靠，而且教会人多势力大，他就天不怕地不怕，到处胡作非为显示自己能耐、显示自己厉害，吃了官司也不知道回头，最后还说什么？“这个世界真邪恶，我打抱不平就被抓了，这个世界真是不公平！”他还不认错。他惹是生非带来麻烦，还埋怨这样对他不公平，这是不是荒唐透顶？（是。）不管世界怎样邪恶黑暗，你惹是生非都是不智慧的。神没让任何人惹是生非，也没让任何人打着信神的旗号到处行侠仗义、替天行道。还有的人说：“这个世界的法律不是真理，不用遵守。”即便法律不是真理，神也没有告诉你可以随便违法，没有告诉你可以杀人放火，神让你遵守法律、遵守社会公共秩序，到哪儿懂得遵守道德、懂规矩，别起刺儿、别招惹麻烦。你如果触犯法律了后果你个人承担，别让神家给你担着，因为那是个人行为只代表个人，神家没让你做违法的事。不管在哪个国家办事，神家都让你查询法律、咨询律师，律师说怎么办合适那就怎么办，律师没告诉你那么办你如果瞎办办坏了触犯法律了你个人承担，别给神家惹麻烦。即便律师告诉你的那个办法不是最好的办法，那也得按照律师的建议去办，只要是合法的、对神家损害不大的就可以办。神家历来告诉人要咨询律师按法律办事，有些人则认为“神家不属世界，我们不能随从世界潮流！法律不代表真理，神才是真理，神是至高无上的，我们只顺服真理、顺服神！”这话这么说是对的，但你还在这世界上生活，还要面对许多现实的问题，所以不能违背法律，也不能违背真理原则。神至高无上那是指神的身份、神的地位说的，不是让你以此为理由去做违法的事或者在社会上横行霸道、为所欲为到处招惹麻烦。神从来没鼓励也没要求任何人违背法律做事，而是告诉你遵守法律、遵守社会规矩，犯了法人家要罚你就得认罚，别惹事、别惹麻烦。如果你总惹麻烦，总觉得你信神了有神撑腰就天不怕地不怕，我告诉你你想错了！神不为你的天不怕地不怕撑腰，神家也不为你的混蛋逻辑买单。你千万别以为神家人多势力大你就可以为所欲为，你这么想就错了，这是撒但逻辑，神家从来没这么说，神也从来没有这么说，神家也不鼓励任何一个人这么做。神家是人多，但人多人少都不是为了给谁撑腰、给谁壮胆或者给谁遮挡麻烦、摆平麻烦的，神拣选人是让人跟随神遵行神旨意的，是让人做合格的受造之物、尽好受造之物的本分，不是让你跟这个世界作对，也不是让你在这个世界上唱高调，更不是让你给这个世界一点颜色瞧瞧。信神不是逆流而上，跟逆流而上、愤世嫉俗这些都没有关系，所以你别误会神对人的心意，别错误地解读、错误地理解信神的意义。神拣选人的目的是什么？（是让人能够跟随神、遵行神的旨意，尽受造之物的本分。）神拣选人是为了得着这些人，得着真正的受造之物，得着真正敬拜神的人类，有一个新的人类产生，都能敬拜神，神拣选人的目的不是为了让人跟这个世界、这个人类作对。所以，对于好招惹麻烦的这些人应该尽量地让他远离教会、远离尽本分场所，免得影响别人尽本分。

对于好招惹麻烦的这类人，不管他招惹哪类麻烦，只要是给教会带来麻烦了，影响到弟兄姊妹尽本分了，带领工人就应该出面解决，绝不能听之任之，应该及时地了解掌握情况，弄清楚问题的根源，然后做出合理的解决方案并进行处理。为什么要进行处理呢？一方面，这些麻烦会影响到教会工作、教会生活或者弟兄姊妹尽本分；另一方面，这些好惹麻烦的人不管在人眼中看是人才还是二流子、混混儿，总之只要他们带来的是麻烦就应该及时处理。那怎么处理呢？不是处理麻烦，而是处理这个人，把他清理出教会麻烦的根源就解决了，这个问题也就处理好了。千万不要因为一些好招惹麻烦的人在你眼中是能人、是才子你就对他网开一面，你如果能对他网开一面那你这个人真是个大浑人，不适合做教会带领，弟兄姊妹就应该罢免你。你不维护神家利益，也不保护弟兄姊妹，你保护恶人、保护麻烦制造者，还对他们崇拜得不得了，把他们奉为上宾、才子，当成教会不可多得的人才，还要重用，还要替他们摆平麻烦，那你这个教会带领就太不称职了，就是个浑人，是个假带领，就该撤换淘汰了。如果教会带领不听劝阻，非要保护或者重用这个好招惹麻烦的恶人，弟兄姊妹不但要罢免他，还要把他跟这个招惹麻烦的人一起打捆双双清除出去。你不是崇拜他吗？他也觉得你保护他，你俩关系不错，那对不起了，你俩都出去吧，神家不需要你们！教会中存在这类好招惹麻烦的人，如果上层带领不知道，教会带领又是这类糊涂没分辨的人，那这事就得由明白真理的弟兄姊妹出面解决了，一方面及时反映给上层带领，另外就得联合弟兄姊妹交通分辨这个假带领，一旦确定是假带领那就必须要撤换他或者罢免他，重新选举一个能维护神家利益，能维护教会工作、教会生活的人做带领。这么实行是不是合适？（合适。）把这个教会带领和这类好招惹麻烦的人一起清理出去。他们俩不是臭味相投彼此羡慕佩服吗？那就成全他们一起回世界吧，神家不要这样的人。他们留在教会只能招惹是非、制造麻烦，对教会工作危害太大了，就应该把他们清理出去，他们愿意去哪儿、愿意惹多大麻烦那是他们自己的事，总之跟教会没有关系，不会连累教会。那这事是不是就解决了？（是。）这么解决挺好。第十二条关于好招惹麻烦这类人就交通完了。

（13）背景复杂

咱们再来看看下一条，背景复杂。你们说哪类人背景复杂？（有些人黑白两道通吃，社会背景比较复杂，属不属于这类人？）说到背景复杂那肯定都是社会人了，社会人有一个什么代表性的作派呢？就是往那儿一坐，二郎腿一翘，说起话来滔滔不绝，天南海北的事都说，国内、国际的事都能侃一阵，但就是没有一句话是真话，全是吹牛，要么就是瞎编的，再不就是想象的。能瞎吹的这类人不一定都是社会背景复杂的人，有的能瞎吹的人可能就是个二流子，就是个平头百姓，到哪儿都能瞎吹瞎擂唱高调迷惑人，让人高看他，用不多久名声就臭了。哪类人背景复杂？比如，有些人在社会上加入一个党派，混了几年也没混出什么地位来，又加入别的党派，终于混上一个小头目、小官，社会关系特别复杂。他与他所交往的人到底是朋友还是敌人谁也说不清楚，连他家人都不知道，只有他自己知道。这种人是不是背景复杂？（是。）这种人就属于政治背景复杂。今天支持这个党派，明天又支持那个党派，今天支持这个人当选，明天又支持那个人当选，总之他心里真实的想法谁也不知道。他到底支持谁，他的政治路线或者政治目标到底是什么，他对一般人都不说，特别的隐晦，一般人都不知道，连他家里人都不知道。但他就是特别热衷于政治，在政治舞台上有一些认识、熟悉的人，只是一时不得志。这类人进入教会以后，他看弟兄姊妹都是普通人，不懂政治也不参与政治，他心里对真正信神的人是藐视的，但是他却总想借着教会在宗教界、在社会上的知名度或者利用教会的势力来做他想做的事，来满足他的野心或者施展他的政治抱负，就是他想隐藏在教会等待时机，或者利用教会团体或者利用教会某些人事物来达到他的政治目的。那这类人算不算背景复杂？（算。）搞政治的人他们的心思、他们的处事原则还有他们的各种谋略，说话的策略、方式方法一般老百姓是看不透的，尤其是年轻人或者没有社会阅历的人根本看不透。对于这类政治背景复杂的人来说，这些没有政治头脑的人就是他们手中的玩物，他们根本就看不上这些人。举个不恰当的例子，在动物界最狡猾的就是蛇、狐狸、老虎这几类动物，在它们来看羊、兔子、鹿、狗都是很傻的，那有政治背景的这类人他看待多数弟兄姊妹就像狐狸、蛇这些狡猾的动物看待羊、鹿、狗这些实诚的动物一样，他们能看透弟兄姊妹，但是弟兄姊妹看不透他们。那怎么分辨政治背景复杂的这类人呢？搞政治的这类人他们的心都在政治、权力上，只要他喜欢权力、喜欢从政他早晚都得参与政治，他不可能一直在教会中这么隐藏着，等他暴露的时候你就看明白了，“原来他信神有政治目的啊！他有这个政治背景，他不是真信神的，他信神另有目的啊！”刚进入教会他隐藏得特别好，聚会、尽本分也都正常，到了时机成熟的时候他就该利用教会来做他想做的事，他的野心真相就自然暴露出来了，这时弟兄姊妹才能看出他是个不信派，到他暴露的时候就很容易分辨出来了。比如，狼披着羊皮混在羊群里的时候你可能分辨不出它是狼还是羊，但是当它脱下羊皮吃羊的时候你就分辨出来了，他要迷惑拉拢弟兄姊妹加入什么党派跟他一起参与政治的时候，你就能看出他信神是假、搞政治才是真，他这个人的背景不管多么复杂就已经浮出水面暴露出来了，这个时候人就能分辨出来了。这是背景复杂的人中政治背景复杂的一类人。

还有一类人也属于背景复杂的人。有些人在社会上不是安分守己正经过日子的人，而是喜欢交往一些不三不四的人，比如：能造假搞欺骗的人或者一些黑社会的人；还有一些在社会上有地位、有头有脸的人，表面上是政府官员或者是做生意的，但背后总做违法犯罪的事，勾结一些官员或者黑社会的人偷着贩运枪支、毒品或者国家的禁品；还有一些人多次被判刑坐监，他们曾经做过一些恶事，挖坟盗墓，还有强奸、性侵，甚至还有些人是人贩子、蛇头等。背景复杂的这类人就与这些人交往，而且关系特别密切，互相称兄道弟，还互相利用、互相办事。你看他外表没做明显的恶事，也不偷盗抢劫、杀人放火，但是他交往的人群、交际的范围都是这些不正经的人。那这类人是不是也挺可怕？（是。）他能跟这些人合伙投资做生意，人家做违法的事需要他帮忙的时候他也帮，他虽然不是主犯但也是从犯，可以说这类人经常游走在法律边缘。游走在法律边缘是什么意思呢？（就是这类人经常做一些可能会触犯法律的事情。）这是一方面。另外，他经常钻法律的空子，而且做的还都是大事，一旦被抓住了，他作为从犯也能被判个十年二十年，或者罚款也是巨额的。你说这类人是不是麻烦？（是。）你从来没看到他做明显的恶事，没看见他杀人放火、欺骗谁、陷害谁，但是黑道上或者白道上那些贪赃枉法的人做触犯法律的事从中牟取暴利他也有分赃，也有份。你们说，这类人算不算背景复杂？（算。）这样的人如果留在神家是不是好事？（不是。）他黑白两道都交往，不但交往还做违法的事，这就叫背景复杂。他如果交往一些政府的官员，是正常的交往相处还可以，但是他交往的如果是参与各类违法犯罪事件的反面人物那就很麻烦，早晚会出事。他喜欢与这样的人交往，而且还抱这些人的大腿，倚仗这些人的势力挣钱发大财过好日子，那这个人算不算好人哪？（不算。）人常说“物以类聚，人以群分”，他能够得上黑道或者白道的人，你说这人是个什么东西啊？是不是安分守己的正经人哪？（不是。）肯定不是。他能跟这些人交往一方面可能是他对人家来说有利用价值，他能为他交往的那些人办一些事，另一方面，他喜欢他交往的黑道白道的这些人，他们的能耐、本事、势力以及他们给他带来的利益都是他需要的，也是他喜欢的。那这个人到底是什么人啊？（也不是个正经人。）只能这么说，他跟那些人是一类人，他们都是互相利用。这个世界上能给你办事、能与你推心置腹成为朋友的人不多，但是也有，没必要非得交往那些人。那这个人能交往那些人一方面是他们臭味相投、物以类聚，另一方面就是这个人为了利益、为了在世界上生存不择手段，交往人都没有原则，做任何事情也没有原则。外邦人还讲“君子爱财，取之有道”，还有这么个底线呢，不管他能不能做到，总之这在人类中间算是比较高尚一点的生存哲学。但是这类背景复杂的人为了自己的利益、为了取利交往人都不择手段、不选择对象，只要能得利不管什么人都交往，而且很得意能交往到这些人，也很欣赏自己交往人的这种手段。那咱们怎么看这类人呢？这样的人黑白通吃，这叫背景复杂，这类人太可怕了！这样的人他那个嘴脸是真实的吗？不是，他永远都戴着一张假面具，你永远看不透他，不知道他的内心在想什么。他戴着一张面具跟你交往，甚至在信神的人中间混，那就像一个魔鬼混进人群一样，就像一只狐狸、一匹狼混进羊群里一样，你有没有安全感？（没有。）为什么说没有安全感呢？就是根据他狡猾、凶恶、邪恶的本性，他时时都在算计你，就像你背后总有一双贼溜溜、邪恶的眼睛在观察你的一举一动，然后等待时机消灭你、吞掉你。这是不是很可怕？（是。）他给你带来的感觉永远不是安全的，因为他的本性、他的背景永远会让你感觉到他对你来说是一个威胁。什么威胁呢？就是他在你身边你就总感觉他随时随地都能算计你、玩弄你，随时随地都能给你挖坑，不知什么时候你就被他利用、被他坑害了，就得死在他手里、断送在他手里，所以这样的人绝对不能放在身边。你们说是不是这么回事？（是。）比如，往羊群里放一匹狼，这是保护羊群还是断送羊群？（断送羊群。）按照狼的本性它永远不会在羊的身边守护羊的安全，因为在它心里羊是它的食物，它随时随地饿了就要吃，它不可怜羊，也不会放过羊。狼没有狗的功能，狗如果从小跟羊生活在一起它就把羊作为保护的对象，当狼来袭击羊、吃羊的时候它就主动出去迎战，就义不容辞地担起保护羊的责任，狗就是这个天性，可是狼就不一样，它的天性就是要吃羊。背景复杂的这类人混进教会就等于是狼混进羊群里一样，它不饿的时候对羊来说可能没有什么危害，到它饿的时候羊必然是它口中的食物，谁也改变不了这个事实，这是本性决定的。要解决狼吃羊的问题就得赶紧把狼辨识出来，一旦辨识出来谁是披着羊皮的狼就得赶紧把它解决掉，不要犹豫，也不要手软。对背景复杂的这类人必须谨慎对待，如果发现他作恶搅扰教会，那就绝不能客气了，就得跟他说：“你是社会人不适合信神，你来到神家是走错地方了，这里不适合你，你应该到社会上追求自己的前途。信神的人就是读神的话、交通真理，尽本分满足神，不搞阴谋诡计，也不参与政治，你在这里不能升官发财，过不上人上人的日子，在这里混多久也是白耽误时间。”这样就把他劝退了，是吧？（是。）社会关系复杂的人他们的问题有些也不是很严重，也没有作出大恶，但他们丝毫不接受真理，实属于不信派，让这类人真心信神、追求真理那就像把狼变成羊一样，那是不可能的事，狼不管披多长时间的羊皮也是狼，它不会变成羊的，就是这么回事。所以这类人信神简直就是一个笑话，他信神这是走错门了！

还有一类背景复杂的人，他们虽然信神了，但是与各个宗派的一些宗教领袖、官员或者有地位的一些人士关系挺密切，他们喜欢跟这些人交往，也经常去各个教派参加一些宗教活动，与这些人拉关系、交朋友，互相利用、互相办事，甚至还时不时地、有意无意地把教会内部的一些事务或人事的工作泄露给这些人，这是很麻烦的事。如果你只是与宗教里的这些人交往或者离不开那些宗教场所，也喜欢参与宗教里的各类节日活动和仪式，那可以，但是你不应该在这些场合里把教会工作或弟兄姊妹的信息泄露出去。比如，某某人接受“东方闪电”了，在全能神教会尽什么本分，家住在哪儿，平时都跟谁交往，等等这些事你不应该泄露出去，你如果泄露了那说明你这个人很不道德，一旦有人向政府举报那后果不堪设想。如果你跟这些宗教里的人关系很近，或者跟他们之间有什么利益的牵扯或人情的来往，这顶多算是背景复杂，但是如果你在背后还搞一些别的事情，比如泄露神家工作安排了，泄露神家内部的事务或者弟兄姊妹的个人信息等等，那这个性质就是出卖，就被定罪了。尤其是有些弟兄姊妹因着被抓捕过或者正在被通缉不想让别人知道自己的情况，也不想泄露出去，他却把这些信息作为某种利益的交换或者根本就不把这些信息当回事，泄露出去给弟兄姊妹带来了麻烦，神家如果发现了这些事绝对不轻饶，应该立马把他清理出去。在信神受迫害这种社会背景之下，信神的这些人能尽上本分这个机会都难得，每一个人都很珍惜，谁也不想因为别人或者自己的愚昧给自己尽本分带来什么隐患。所以，谁如果给弟兄姊妹的尽本分或个人的安全带来隐患，或者给人信神的道路设置障碍的话，神家绝不轻饶，一旦发现马上清除、开除，绝不客气！如果他为自己辩护，找理由借口说“我是一时不注意说走嘴了”，你千万别相信，这样的借口都不成立。你自己家的事怎么不往外说呢？为什么偏说弟兄姊妹的事呢？这分明就是居心不良，你把教会工作和弟兄姊妹的信息泄露出去，如果给弟兄姊妹带来麻烦了那你该遭咒诅！这样的人是不是该咒诅啊？（是该咒诅。）教会扩展福音工作难免会传进来一些这样的人，他们不惜出卖教会、出卖弟兄姊妹，也不惜出卖神家的利益，背后什么人都交往，而且交往的目的还不单纯，甚至交往的时候还口无遮拦，对于一些教会内部的信息知无不言、言无不尽，最后给弟兄姊妹、给教会带来麻烦了，那这个罪应该归在这个口无遮拦的人身上。也可能有的人会说自己不是故意的，不是故意的也不行。你不是故意的那你怎么不坑自己呢？你怎么专门坑别人呢？你给教会、给弟兄姊妹带来麻烦了，成既定的事实了，那这个罪就应该归在你头上。你如果杀了人之后还说“我不是故意的，我从来就没打算杀他，我脑子里没这个意念”，在法律上会因为你这话就定你无罪吗？（不会。）即使你说的是实话也没用，事实上你把人杀了，在法律上证据确凿，就得根据事实来定你的罪，你犯的是杀人罪那你就是杀人犯，你怎么辩解都没用。有的人做事常常给教会带来一些麻烦，有时还会带来大的麻烦，不但导致弟兄姊妹被抓坐监，还严重影响了教会的工作，这样的人神家绝不放过，抓住一个开除一个，而且咒诅他，绝不客气！这些事如果发生在律法时代，那就得把这个作恶的人拖出来乱杖打死或者用石头砸死，就得这么处理。现在神家的行政里没有这一条，那就把他开除，然后弟兄姊妹共同咒诅他，他想得福蒙拯救门儿也没有，就得让他下地狱，让他受惩罚！

还有一类背景复杂的人，他们带着一些特殊的任务来到教会，这些人有的是国家政府差派来的，有的是某个宗教团体或社会团体交给他们一些任务，比如监视弟兄姊妹、监视教会或者打探教会的各项工作、各个时期的工作安排，不管他们的任务是什么，总之对咱们来说这类人属于背景复杂的人。这类背景复杂的人多数都属于不信派，都是丝毫不接受真理的人，他们跟那些信心小、素质差或者观念多的人还不一样，人家是真信的，而这类背景复杂的人问题就严重了。首先看看，这类人的人性怎么样？（人性不好，邪恶，他跟撒但是一伙的。）那是什么人呢？（是魔鬼。）对了，说到点上了，就是混进来的魔鬼，是带着各种企图、目的混入教会活在阴暗角落里的一类人，这类人是魔鬼。他们起初进到教会就没安好心，不管是受谁之托，也可能有些人是受政府或者一些团体委托，也可能有一些人根本就没有任何人委托，就是自己愿意混进来的，但是这类人就是纯粹的社会人，他们交往人群广，人际关系复杂、社会关系复杂，背景复杂。所谓背景复杂就是他们的社会关系、人际关系还有生活环境特别的不单纯、特别的不简单，不像普通老百姓一样就是为了挣钱过好日子而已，他们在社会上扮演的角色就是各类人群、团体里的佼佼者、领头人物或者是比较出众的人，就是外邦人所说的“能人”或者“大拿”的一类人，无论在哪里他们都不是安分守己的人，不是正经人。他们在各种团体、人群中找机会得利也好、得势也好，能够控制人也好，这就是他们的目的，也是他们生存的目标。不管在哪处教会中他们的心态都是像魔鬼一样蠢蠢欲动，想控制局面、控制人群、控制金钱、控制势力、控制权力，这就是这一类人的表现。所以，这一类人不管他们有没有任务，是不是受政府或者任何社会团体的委托，他来到教会都不可能安分守己。即便他们没什么任务，即便教会或者弟兄姊妹不是他们利用的对象，那他们也不是真实要信神的人，更不是相信有神的人，他们进入教会的目的并不单纯，起码有一条对他们来说是很现实的，那就是大树底下好乘凉，等待机会办他们要办的事，一旦他们的目的没有达到，他们的欲望破灭了，那他们随时就有可能离开教会。他们找机会那就是伺机而动，如果有利用的对象、有合适的时机能实现他们的目的、抱负或者理想他们就绝对不会放过，如果一直找不到机会他们就灰心失望了，就想离开教会了。所以这类人在教会中也是一类危险分子，得分辨、远离。还有一个更重要的原则，如果你摸不清这个人的背景是什么或者你隐隐约约感觉到这个人的背景很复杂，那作为带领工人起码应该知道这个人不能重用，不能让他有地位、有权力，不能让他作教会任何一项重要的工作。如果你看不透他你可以观察，但是千万别冒失、别冒进。如果你在没有看透的情况下就给他地位，甚至让他负责一项重要的工作，那你就太愚昧了！你越看不透他越不能交给他重要的工作，越得谨慎，越得密切关注、严密注视。其实这类背景复杂的人不管有没有任务最终他在教会中都呆不长，因为在这个不信派的心里对信仰的事是反感的。无神论不相信有神，凡是涉及到神、涉及到神的作工、涉及到神发表真理他都不感兴趣，他总研究“信神有没有利可图啊？能不能挣大钱发大财啊？能不能像在世界上一样施展自己的阴谋诡道啊？”看神家不讲这些而是总讲做诚实人，谁尽本分应付糊弄、三心二意还总挨对付，他就反感了，就感觉在神家不开心、不自由，总想找机会离开。如果真是神的羊、神拣选的对象，信神常讲的这些真理即使讲上二十年、三十年他也听不腻，讲一辈子他都觉得很新鲜，他越听越透亮，越听心里越得滋润，越听心里越感觉渴慕真理，让他天天听这些话他都愿意，尤其听到对自己有益处的一些经历见证他就觉得像吃了一顿大餐一样幸福、满足，比捡了金子还高兴。而这些不信派、魔鬼，尤其是背景复杂的这类人，他越听交通真理越烦，越听心里越闹腾，越听心里越反感，他听到这些话就觉得没意思、枯燥乏味，你让他坐在那儿听道就像给他上刑一样。他说：“你们听了这些话怎么像吃了一顿大餐一样享受呢？我听了怎么反感呢？”他听久了就坐不住了。如果他当不上带领他就不愿意尽本分，也不愿意受这苦，时间长了就觉得没有意思，不信的心就出来了，不信派就是这样被显明的。对于这些背景复杂的人，如果你在观察期间发现了他来路不正、背景复杂，那你就得想方设法找机会劝退他，对这种丝毫不接受真理的人就得讲点智慧。你可以说：“你想发财，你有当官的梦，那这一辈子你如果不当官多亏啊！得当官、发大财、追求世界，这才实惠呢。你有经商的头脑，又是当官的材料，追求世界肯定能发财、当官。”他一听见这话就以为遇到知音了，说：“你说的太对了！我正觉得信神没意思呢，你这话说到我心坎里去了。信仰其实就是个精神作用，有没有都行。人生苦短，短短几十年眨眼就过去了，总在这儿跟信神这伙人干靠也没得着什么，心里还总觉得不甘，这不是委屈自己吗？出去挣大钱要紧哪！”他就认同你说的这番话。他一旦认同说不定哪天觉得呆在教会没意思，再加上临到点不顺或者经历点失败挫折、对付修理他自己就退去了，这多好啊，是吧？（是，这么做有智慧。）让魔鬼离开教会这很容易，只要摸准他的心理，他想得什么就劝勉他追求什么，这样就能把他劝退，你顺水推舟就把他请出去了，对这类不信派就这么处理。

如果在教会中发现这类背景复杂的人要及时劝退或清除，别挽留。为什么不挽留？一方面，他们在教会中不起什么好作用；另一方面，他们绝对不是神拣选的对象；再一方面，他们即使留在教会中最终也不可能接受神的话、接受神的作工、接受神的刑罚审判达到蒙拯救的。他们留在教会对教会工作不利，还能迷惑影响一些身量幼小的弟兄姊妹，神家的人看他们也不顺眼，他们看神家弟兄姊妹也不顺眼，心里总敌视神家、敌视教会、敌视弟兄姊妹。你们说，教会里有这么个仇敌、冤家对头你们心里受不受搅扰啊？（会受搅扰。）所以对于这些人最好别挽留，一经发现赶紧劝退或清除开除。传福音的过程中如果遇到这样的人该怎么处理？（直接远离，不搭理。）遇到这样的人就不能给他传福音了。你看他说得云山雾罩的，挺能侃的，其实不是什么人才。神家不需要这类背景复杂的人，他们不是神拣选的对象，即使现在把他们传进来了早晚有一天还得清理出去。所以传福音的人发现这类人就应该直接放弃，神家不要这样的人，也不欢迎这样的人。对于背景复杂的这类人就这么处理，这就是原则。当然，处理这类问题也没必要上纲上线，得了解清楚他是不是属于背景复杂的这类人。如果他的表现与这类人对上号了，那就归到这类人的行列里；如果有的人只是偶尔地好瞎吹牛、瞎扯，因为吹过头了就让人误以为他背景复杂，其实他信神是真信的，不属于背景复杂的这类人，这种情况就得区别对待，不能冤枉好人。