对人来说，神太大、太丰富、太奇妙、太令人难测了，神的话在人眼中升为至高，被人看为世上之佳作，但由于人的缺陷太多，人的头脑太“简单”，又由于人的接受能力太差，所以无论神的话说得多么明了，但人仍然是坐而不动，似乎是精神病患者一样，饿时不懂得吃，渴时不懂得喝，只是一个劲儿地大喊大叫，似乎在灵的深处有难言之苦，但又无法诉说。当神造人时，按神的本意，人都能活在正常的人性里而按着本能来接受神的话，但因着人起初就落入撒但的试探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能识破几千年来撒但施行的诡计，再加上人没有完全认识神话的器官，所以导致今天这个光景。但就现状来说，人仍活在被撒但试探的危险之中，因此人对神的话仍不能纯正地领受。正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。如今正是黑夜之际，所有的人都在摸索、寻求，漆黑一团的夜晚令人毛骨悚然，禁不住身上打起哆嗦来，侧耳细听，似乎有阵阵西北风的呼叫之声，伴随人的哀哭之声。人都在为自己的命运而忧伤、哭泣，为什么看神话却不解其意，似乎生活之中即将失去希望一般，似乎死即将临及其身，似乎人的末日就在眼前。在此惨状之中，正是软弱的天使向神呼求之际，在阵阵哀号声中诉说着自己的苦衷。正因为这个原因，所以在众子、子民中作工的天使再不降在人身上，这是为了防备在肉身之中受撒但的摆弄而不能自拔，只是在人看不见的灵界中作工。所以神说的“当我在人心中登宝座之时，那时也正是众子、子民在地作王掌权之时”，这是指天使在地享受在天事奉神的福分之时，因着人本是天使之灵的发表，所以神说让人在地犹如在天一样，让人在地上事奉神，犹如天使在天直接事奉神一样，所以说在地之日享受在三层天的福分，这才是这话的实情。

在神话中隐含的意义特别多，“当到有一天，人都会在心灵深处来认识我的，都会在意念当中来思念我的”，这句话是针对人的灵说的，因着天使的脆弱，所以一直凡事依靠神，而且一直是依恋神、仰慕神的，但因着被撒但搅扰，因而都是身不由己，不能自我控制，想爱神但又不能尽情地爱，因此处于痛苦之中。当神的工作进展到一个地步时，可怜的天使才能实现真心来爱神的心愿，所以神说出了那样的话。天使的本性就是爱神、恋神、顺服神，但却不能在地如愿以偿，只好忍耐到今天。不妨观察今天之世界，所有人的心中都有一位神，但却不能分辨真假，虽然人也爱自己的“神”，但却不能拿出真心来爱神，这叫身不由己。神揭露的人的丑相都是在灵界撒但的本来面目，人本是无辜的，本是无罪的，所以人身上所有败坏的丑相正是撒但在灵界的作为，也是灵界动态的实况录像。“如今，人都有了资格，认为在我前可以大摇大摆地晃动，可以毫不拘束地谈笑风生，与我并肩相处，人对我并不认识，认为与我的性质差不多，都属血肉之体，都在人世间生存。”这正是撒但在人心中的作为，它利用人的观念、利用人的肉眼来抵挡神，但神却转而把这一动态直截了当地告诉给人，以避免人在此之处遭难。所有人的致命处都是只看见“血肉之体，却并未看见属神之灵”，这是撒但诱惑人的一个方面的根据。所有的人都认为是灵在这个肉身之中才可称为是神，没有一个人认为灵今天化身为肉身实际地出现在人的眼前，人都把神看为“衣服与肉身”这样两部分，没有人把神看为灵道成了肉身，肉身的实质就是神的性情。按人的想象神是特别“正常”的，但岂不知在“正常”的隐秘之处有神一方面深刻的意义吗？

就在神开始将整个世界掩盖之时，世界漆黑一团，神在人睡梦之时趁机降在人间，而且正式开始将灵发至世界各处，开始展开拯救人类的工作。可以说，当神开始带着形像道成肉身之时，神在地亲自作工，灵的工作便开始了，正式开展在地上的所有工作。两千年来一直是神的灵在全宇之下作工，人不知不晓也觉察不到，而在末世，即将结束时代之时，神便降在地上亲自作工，这是末世降生之人的福气，竟能够亲眼看见活在肉身的神的形像。“当整个渊面混浊之际，我在人间开始体尝人间之苦，我灵在周游世界，我灵在鉴察万人之心，但我又在道成肉身之中征服全人类。”这正是在天之神与在地之神的和谐配合。最终，在人的思维当中认为：在地之神就是在天之神，天地万物正是在地之神所造，人都在地上之神的掌握之中，在地之神是在地上作在天的工作，天上的神就在肉身中显现。这是神在地作工最终达到的目的，所以这一步进入在肉身阶段最高标准的作工中，是在神性里作工，而且让所有的人都心服口服。人越在观念中寻找神，越觉着地上的神并不实际，因而神说人是在空洞的字句道理其间寻找神；人越在观念中认识神，越会讲字句道理，越让人“佩服”；人越讲字句道理，因而离神越远，越不认识人的本质，越悖逆神，离神的要求越远。神对人的要求并不是按人想象的那么超然，但不曾有一人真明白神的心意，所以神说“人的寻求只是在无边无际的天空之上，或是在汹涌澎湃的海面上，或是在平静的湖面上，或是在空洞的字句道理其间”。神越要求人，人越觉着神的高不可攀，越认为神的伟大，因而在人的意识当中，凡神口里说出来的人都达不到，非得神亲自作不可，而人却没有丝毫的意思去与神配合，只是一个劲儿地低头认罪，讲谦卑，讲顺服。因此人在不知不觉中又进入了新的宗教之中，是比宗教堂之人更严重的一种宗教仪式，这个必须借着将人的消极情形扭转为积极情形来使人恢复正常光景，否则，人会越陷越深。

为什么神在多次的说话当中集中描绘山水之状呢？这难道也有预表意义吗？神不仅让人在肉身看见他的作为，同时也让人了解他在穹苍的能力，这样在人定真在肉身之神的同时，让人认识实际之神的作为，从而把地上之神送到天上，把天上之神带到地上，这样才能使人更完全地看见神的全部所是，更加认识神的全能。能在肉身中征服人类，而且又超脱肉身行走在全宇之上下，越是这样，人在看见实际神的基础上越能看见神的作为，从而认识神在全宇宙工作的真实性，不是虚假而是实际，让人认识到今天实际的神是灵的化身，不是与人同类的肉身，所以神说“但当我发怒之时，山立时而四分五裂，地立时摇动，水立时枯干，人立时被灾荒淹没全身”。当人看神话的时候便又联系神的肉身，因而把在灵界的工作、在灵界说的话直接指向在肉身中的神，这样才达到了更好的果效。神说话往往都是从天上说到地上，从地上再联系到天上，使人谁也摸不着神说话的动机、源头所在。“当我在天宇之中时，众星不曾因我的存在而慌作一团，而是因着我的存在为我尽心尽力地工作。”这是在天之状，神将三层天的所有都布置得有条有序，所有服事神的仆役都在为神作着自己的工作，因为他们不曾做悖逆神的事，所以并不是神说的慌作一团，而是尽心尽力地工作，不曾有骚乱存在，因此所有的天使都活在神的光中。而地上之人因着悖逆，因着对神的不认识，因此都活在黑暗之中，人越抵挡神越活在黑暗之中。神说的“在天之上越是光明，在天之下越是漆黑”指的是神的日子越来越逼近全人类，因而神在三层天六千年的忙碌即将结束，而地上的万物都进入了尾声，即将从神的手中被一一剪除。越是在末了的时代，人越能体尝人间的败坏；越是在末了的时代，人越放纵自己的肉体，而且甚至有多少人想扭转世界的惨状，但因着神的作为，人都是在叹息之中失望。所以在人觉着春意的温暖时，神将人的眼睛遮蔽，因此人都漂浮在此起彼伏的大涛大浪之中，谁也抓不住远处的救生航船，因人本是软弱的，所以神说无人能扭转乾坤。当人在失望之时，神开始向全宇发声，开始拯救全人类，在这以后，人才能享受扭转乾坤之后的新生活。现在的人都处于自我糊弄阶段，因为前面的路太凄迷，人的前景是“无限”的，并无“止境”，所以在这个时代的人并无奋斗之心，只是犹如寒号鸟一样得过且过，不曾有人认真地去追求生活，去追求认识人生，而是在等待着会有一天天上的救星突然降下把人间的惨状扭转，之后再认真地去生活，这是整个人类的实际状况，是所有人的心理。

神在今天就针对人现阶段的心理而给人预言了以后的新生活，这正是神所说的一丝微光的透出。神所预言的是神在最后要达到的，是神打败撒但之后的胜利果实。“我行走在万人之上，举目观看，不曾有一物是旧样，不曾有一人是旧态。我在宝座之上安息，在全宇之上躺卧……”这正是现在神作工的结果，所有神的选民都恢复了原样，因而，受苦多年的天使得以释放，正如神说的“面貌如同人心中的圣者一般”。因着天使在地上作工，在地上事奉神，而神的荣耀又遍及全地，就此把天带到地上，把地举到天上，所以说人是天地相联的纽带，天与地不再相隔、不再分离，而是联于一。整个世界只有神与人的存在，不存有尘土，不存有肮脏，所有的万物都变化一新，犹如小羊一样躺卧在天之下的绿色草原之上，享受着神的全部恩典。正因为绿色的来到，才焕发出一片生命之气，因为神来在人间与人一同生活直存到永远，正如神口中的“我又能在锡安山上安然起居了”，这正是撒但失败的标志，是神安息的日子，这一日被万人颂赞、传扬，被万人纪念。神在宝座上安息之时，也正是神在地结束工作之时，此时正是神的全部奥秘向人显明之时，神与人将永远和睦相处，不再分离，这正是国度美景！

奥秘之中隐藏着奥秘，神的话真是深不可测！