在圣经新约里有保罗的十三封书信，这十三封书信都是保罗作工时写给信耶稣基督的众教会的，也就是在耶稣升天以后，保罗被兴起之后写了这些书信。他的书信是作主耶稣死后复活升天的见证，也是传讲让人悔改背十字架的道。当然，这些道与见证都是在教训当时犹太各处的众弟兄姊妹，因为当时的保罗是做主耶稣的仆人的，他被兴起作主耶稣的见证。圣灵作工的每个时期都要兴起不同的人作他不同的工作，也就是作使徒的工作来接续神自己作完的工作，若是圣灵直接作，没有被兴起的人，那工作就难以开展了，这样，保罗就成了在大马色路上被击杀以后又被兴起作主耶稣见证的人，他是耶稣十二门徒以外的使徒，除了传福音以外，他也担当各处教会的牧养工作，就是看顾教会的众弟兄姊妹，也就是带领在主内的众弟兄姊妹。他的见证就是公开主耶稣复活升天这一事实，教训人悔改认罪走十字架的路，他是当时耶稣基督的见证人之一。

在圣经里选用了保罗的十三封书信，这十三封书信都是保罗针对当时各处人的不同情形而写的，是受圣灵感动写的，是站在使徒的位上（即站在主耶稣的仆人的角度上）来教训各处的弟兄姊妹，所以，保罗的书信不是来源于预言，也不是直接来源于异象，而是因着他所担的工作而有的书信。这些书信并不稀奇古怪，也并不像预言一样令人不解，这些话语只是书信，并不是预言、奥秘，只是普普通通的教训之语，虽有许多言语是人难以领悟的，或是人不容易明白的，但这些话也不外乎来自于保罗的认识与圣灵的开启。保罗只是一个使徒，是一个被主耶稣使用的仆人，并不是先知。他在各处行走时就顺便给众教会的弟兄姊妹写信，或是在病患期间写信给他所不能去但又特别挂念的教会，这样他的书信就被当时的人所收藏，后来又被后人收集整理编排在圣经四福音之后，当然，他们都是把他写的最好的书信选编到一起，这些书信都是对教会里弟兄姊妹生命有益处的，而且是一些当时特别著名的书信。当时保罗写信的目的并不是要写一本属灵的著作来让弟兄姊妹从中找实行的路，或者写一本属灵的传记来表达自己的经历，他不是有意写书当作家，乃是给那些在主耶稣基督教会中的弟兄姊妹写信，是以仆人的身份来教训弟兄姊妹，把他的负担告诉给弟兄姊妹，把主耶稣的心意以及对人以后的托付告诉给弟兄姊妹，他作的是这个工作。他所说的话对后来弟兄姊妹的经历也颇有造就，在这么多书信中他所交通的真理都是恩典时代的人该实行的，所以后人就把这些书信都编排在新约圣经里。不管保罗后来的结局如何，总之他当年是被使用的人，是在众教会中扶持弟兄姊妹的，而他的结局是根据他的本质与起初的被击杀而定的。当时他能说出那些话来是因他身上有圣灵的工作，因着圣灵的作工他对教会有负担，这样他就能供应弟兄姊妹，但是因着一些特殊情形他不能亲自到教会作工，他便给众教会写信以告诫在主内的弟兄姊妹。起初他逼迫主耶稣的门徒，耶稣升天以后，也就是他“蒙光照”以后便不逼迫主耶稣的门徒了，也不逼迫为主的道传福音的那些圣徒了，他看见了耶稣以大光向他显现，之后便接受主的托付，是被圣灵使用传福音的一个人。

保罗当时作的工作就是为了扶持弟兄姊妹、供应弟兄姊妹，他并不像有些人想搞一番事业或者写一些著作，或者另外开辟一些出路，或者是在圣经以外另外找一些出路来带领教会里面这些人，让这些人都能有新的进入。他是被使用的一个人，他这么做只是履行他的职责，如果他对教会没有负担那就属于失职，若是教会中有了搅扰、背叛的事发生导致教会中人的情形都不正常，那就属于他没把工作作好。作工的人若对教会有负担而竭力作工，证明这个人是合格的工人，是合格的被使用的人，若是对教会没有负担，作工也没有果效，他所带领的人多数软弱甚至跌倒，那这样的作工之人就没尽到本分，同样，保罗也不例外。所以，他务必看顾教会或常写书信给弟兄姊妹，借着这个方式达到供应教会，看望弟兄姊妹，这样教会从他才能得着供应牧养。他所写书信的言语是很深，但他的书信是在有圣灵开启的前提下再结合个人的经历与负担写给弟兄姊妹的，他仅是一个被圣灵使用的人，在书信中都有他个人的经历夹杂在其中。他作的工作仅代表使徒的工作，并不代表圣灵直接作的工作，也不同于基督的作工，他只是在尽他的本分，所以他就将他的负担与个人的经历、看见供应给主内的弟兄姊妹。他只是以供应个人的看见与认识来作神所托付的工作，并不是神自己在直接作工，这样，他的作工就掺有人的经历与人对教会工作的看法与认识，但这些人的看法与认识并不能说成是邪灵的作工或者说成是属血气的作工，只能说成是在圣灵开启下的人的认识与经历。我说这话的意思就是说保罗的书信并不是天书，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教会的负担的一个发表。我说这么多话的意义就是为了让你们知道神作工与人作工的区别，神的作工是代表神自己，人的作工是代表人的本分与人的经历，不应把神正常的作工看为人意，超然的作工看为神意，更不应把人的高的讲道看为神的发声或是看为天书，这些都是不合伦理的。有许多人听说我解剖保罗的十三封书信，就认为保罗的书信是不可一观的，而且认为保罗是一个罪大恶极的人；更有许多人认为我说的话不近情意，认为我对保罗的书信评价并不准确，不应把保罗的书信说成是人的经历与负担的发表，应说成是神的说话，而且犹如约翰的《启示录》一样关键，不能删减，不能增多，更不能随便解释。这些不都是人的不正确的说法吗？不都是人不明事理的缘故吗？保罗的书信对人的益处虽然很大，而且这些书信已有两千年的历史，但到现在仍有很多人对他当时说的话摸不透。在人的感觉中，保罗的书信在整个基督教中是最伟大的杰作，没有人可以解开，而且没有人可以完全明白，其实，这些书信也不过就如一个属灵人物的传记一样，并不能与耶稣的说话或是约翰看见的大异象相比。相比之下，约翰看见的异象是天上的大异象，是预言神自己的工作的话，是人所达不到的，而保罗的书信仅是人的看见与经历的叙述，是人所能及的，不是预言也不是异象，仅是寄到各处的书信。但是对于当时的人来说，保罗是一个作工的人，那他的说话就有价值，因为他是一个接受了托付的人，这样他的书信也就对追求基督的人有了益处，虽不是耶稣的亲口说话，但这些书信毕竟是当时必不可少的，所以，在保罗以后的人将书信收集在圣经里，以至于这些书信一直流传到现在。你们明白我的意思了吗？我只是在正确地解释这些书信，是在解剖，并不是否认书信对人的益处与参考价值，若你们看完我说的话以后不仅否认了保罗的书信，而且将书信定为是异端或是没有一点价值，那只能说成是你们的领受能力太差，只能说你们的见识与看事的能力太差，并不能说我的话太片面。现在你们明白了吗？你们关键要明白的就是保罗当时作工的实情与保罗写信的背景，若对这些都有正确的看法了，同样你们对保罗的书信也就有了正确的看法了。同时，当你明白了保罗书信的实质以后，你对圣经就有正确的评价了，而且你会明白为什么这么多年保罗的书信被后人如此崇拜，而且竟然有许多人把他当作神来待，若你们不明白，不也都是这样的认识吗？

不是神自己也就代表不了神自己，保罗所作的工作只能说成是人的一部分看见与圣灵的一部分开启，借着人的看见再加上圣灵的开启他写出这些话来，这并不稀奇。在他的话里面就不可避免地掺杂一些人的经历，之后他就以切身的经历来供应弟兄姊妹，来扶持当时的弟兄姊妹。他写的书信并不属于生命读经，不属于人物传记，也不属于信息，更不是教会实行的真理或是教会行政。作为一个有负担的，作为一个奉圣灵差遣作工的，务必得做到这一点，如果圣灵兴起人加给人负担，而人没把教会里的工作担起来，不能把教会里的事处理好，不能把教会里的问题都解决好，这就证明你没尽好本分。所以，使徒作工作期间能写出信来这并不是很神秘的事，这是他分内的工作，他务必得这么做。他写信的目的不是为了写生命读经，也不是为了写属灵人物传记，更不是为了给圣徒另外开辟出路，他就是为了尽自己的功用，做神忠心的仆人，以至于完成神的托付好向神交账。他作的工作要对他自己负责，对弟兄姊妹负责，他务必得将工作作好，务必得将教会中的事挂在心上，这都是他分内的工作。

保罗的书信你们都有所了解，同样，对彼得的书信、约翰的书信你们也就会有正确的认识、正确的评价了，你们再也不能将这些书信都看为是天书而且是神圣不可侵犯的，更不能将保罗当作神来看待。神的作工毕竟不同于人的作工，更何况神的发表与人的表达又怎么能相同呢？神有神特定的性情，人有人该尽的本分，神的性情发表在他的作工中，而人的本分体现在人的经历中，而且表现在人的追求中。所以，是神的发表还是人的表达借着作工就可知道，并不需要神自己表白或是人来竭力地见证，更不需神自己来压制任何人，这都是自然流露的事，不是强求的事，也不是人可以插手的事。人的本分在人的经历中就可以知道，并不需要人去作额外的体验工作，人在尽本分的同时就可将人的实质都流露出来，神在作工的同时就可将原有的性情都发表出来。是人的作工就不可掩盖，若是神的作工那神的性情更是无人能掩盖的，而且更是人所不能控制的。是人，就不能说成是神，更不能将他的作工、说话看为是神圣的，或是看为不可更改的；是神，可说成是人，因他穿上了肉身，但并不能把他的作工定为是人的作工或是人的本分，更不能将神的发声与保罗的书信相提并论，或是将神的审判、刑罚与人的教训之语相提并论。所以说，是神的作工还是人的作工，这都是有原则区分的，都是按实质来划分的，并不是按作工范围的大小或是作工暂时的效率而言的。多数人都会在这方面犯原则的错误，因为人看的是外皮，是人所能达到的，而神看的是实质，是人的肉眼所不能观察到的。你若把神的说话与作工看为是普通人的本分，而把人的大规模的作工看为是神所穿肉身的作工，并不是人所尽的本分，那你不就犯了原则上的错误了吗？人写的书信与传记是随便可以做到的，不过是在圣灵作工的基础上，而神的发声与作工却不是人随便就可以做到的，不是人的智慧与人的思维所能达到的，更不是人探索之后就可解释透的。你们对这些原则性的事若没有一点反应，那就证明你们的信并不是很真很细的，只能说你们的信充满渺茫而且稀里糊涂没有原则，最起码的神与人这两个实质性的问题都不明白，这样的信不就是最没有知觉的信吗？历代多少年来，被使用的人何止是保罗一个，为教会作工的人又何止是保罗自己，给教会写信以此来扶持教会的又何止是保罗一人，他们这些人的作工不管规模与影响力的大小，或有作工果效的区别，但就其作工的原则与实质不都是相仿吗？他们这些人的作工不都是与神的作工有截然不同的地方吗？神自己的每步作工虽然有明显的不同之处，而且许多作工的方式也都不完全相同，但其实质与源头不都是一个吗？所以，人到如今若对这些事仍是不透亮，那人的理智就太差了。若看完这话的人仍说保罗的书信是神圣不可侵犯的，而且不同于任何一个属灵人物的传记，那这人的理智就太不正常了，这样的人无疑就是不明事理的道理专家了。即使你崇拜保罗，但你也不能因着与保罗的亲密感情而歪曲事实的真相或是反驳真理的存在，更何况我说的并不是将保罗的作工与书信都焚烧而且完全否认其参考价值。不管怎么样，我说话的意思就是为了让你们对所有的事与人都有一个正确的认识与合理的评价，这才是正常的理智，这才是有真理、有正义的人所该具备的。