神道成肉身是代替人类受痛苦，之后换来人类以后美好的归宿。耶稣作的那步工作只是成为罪身的形像钉了十字架，作了赎罪祭，赎回了全人类，为人类以后进入美好的归宿打下了基础。他是钉十字架担当了人类的罪，把人类从罪中救赎回来了，就是作了人罪得赦免能来在神面前的一个证据，是与撒但争战的一个筹码。到了末世，神要结束工作，结束旧时代，要把剩存下来的人类带入美好的归宿，神又一次道成肉身，在征服人的同时，在审判人、洁净人的同时，代替人受一些痛苦，以这个证据、这个事实免去人的一切痛苦，就是神自己作自己的见证，他用这个证据、这个见证来打败撒但，羞辱魔鬼，换来人类美好的归宿。

有些人说：“道成肉身作工还是神自己作，不是这个肉身在作，是神的灵在里面支配作的。”这么说对不对？不对。原来说过，神道成肉身作一步征服工作是在正常人性里作，你看见的是正常人性，其实是神自己在作，这个肉身在作也就是神自己在作。这么解释、这么交通，人往往认为这个肉身就是个工具、就是个外壳，神的灵若在里面说话、支配他就作，不支配他就不作，灵支配他说什么他就说什么，不支配他他就说不出来，是不是这么回事？不是。灵实化在肉身，灵与肉身就成为一体了，肉身作就是灵作，灵作就是肉身作，这才叫道成肉身。现在最有力的一个解释就是：末世神道成肉身，一方面是来作征服工作，来结束时代；另一方面，肉身来体尝人间痛苦就是神自己来体尝人间痛苦，神的肉身与神自己就是一。肉身并不是人所认为的一个工具，也不仅仅是一个外壳，或是人所认为的可以受支配的一个物质的东西，这个肉身就是神自己的化身。人原来认识得太肤浅，如果按照人的观念那样交通，就容易把肉身与灵分开，肉身是肉身，灵是灵，这就出偏差了，也容易让人产生观念。

现在人还得明白这方面：神道成肉身来体尝人间的痛苦，道成肉身所受的苦难、病痛并不是他应该受的。有些人认为，他既然是普通正常的肉身，不是超凡的人，是一个普通的人，那这苦就不可避免，人有头疼脑热的时候他也应该有，人受苦他也应该受，人热他也热，天冷人受冻他也得受。你如果这么想，那你就只看见这个普通正常的肉身跟人一模一样，没什么区别，其实他所受的苦都是有意义的。人正常生病或受些别的苦，这是人该受的，就是败坏的人应该受这些苦，这是正常规律。那神道成肉身受这些痛苦是为什么？耶稣钉十字架是不是应该钉的？耶稣是道成肉身，他没有罪，按着当时的律法，按着当时他所作的，他不应该钉十字架，但是他为什么钉十字架呢？就是为了救赎全人类。这一次道成肉身所受的这一切苦、所遭遇的这一切逼迫，都是偶然发生的吗？或者是神有意安排的吗？不是有意安排的，也不是偶尔发生的，乃是按着正常规律发展的。为什么这么说呢？就是神把自己放在人群中，让他自由地这样作工作，在作工作期间跟人受一样的痛苦。神如果有意安排一样苦，那就只是受几天的苦，平时就不受苦了。就是说，神作工作体尝人间的苦不是有意安排的，更不是无意识地受点苦，乃是来体尝人间的苦，把自己置身于人中间，跟人受一样的苦，同等对待，没有一件事例外。就如你们受逼迫，基督是不是也在受逼迫？你们受追捕，基督是不是也在受追捕？人有些病痛的折磨，基督减轻了吗？他也没有例外。这事容不容易明白？还有些人认为神来在大红龙国家作工作就应该受这苦，这不又错了吗？在神那儿就没有应该受苦或者不应该受苦的说法，神要以亲身体尝人间痛苦的代价来免去人类再受这些痛苦，然后把人类带入美好的归宿，让撒但心服口服，在神那儿看，受这些苦有必要。如果这一步作工他不想受这些苦，只是了解人的苦就完事了，用几个使徒或者圣灵使用的人来代替，之后向神汇报都受哪些苦了，或者用几个特殊的人作见证，人间最痛苦的事都让他们受，他们如果能受这苦、作这个见证，撒但也心服口服，也能换来人类以后不受痛苦。神能不能这样作？也能这样作，但是神自己的工作只有神自己作，人的见证再高，在撒但那儿看也不响亮，它会说，“你既然道成肉身，为什么不亲自体尝人间痛苦？”就是说，神若不这样作，这样的见证不太有力，神自己的工作非得自己作，这样才实实际际。从神作的这步工作中还能看见神所作的每一件事都是有意义的，道成肉身所受的痛苦都有意义，他所作的每一件事都不是随意乱作的，他不作没用的工。道成肉身来作工作，来体尝人间的痛苦，不是有没有都可以的，而是太有必要了，对人类、对人类以后的归宿太有必要了，都是为了拯救人、为了得着人、为了把人带进美好的归宿而作的、而付出的。

道成肉身这方面的真理应该从几方面谈：

一、普通正常肉身的必要性。

二、普通正常肉身作工作实际的那一面。

三、神来在人间体尝人间痛苦的意义，也就是必要性。

神为什么要亲自体尝人间痛苦？不这样作不行吗？这里面还有一方面的意义。这个普通正常的肉身作工作能把人征服、把人成全了，但按着人的实质，按着人的生存规律，人仍然活在虚空、痛苦、忧伤、叹息之中，人的病痛还不能摆脱。比如，你爱神已经到一个地步了，也有认识神的经历了，你的败坏性情也解决了，神说你已经被成全了，你是爱神的人，如果神把人拯救到这个程度就走了，道成肉身的工作就结束了，那人的病痛、人间的空虚还有人肉体的忧伤、烦恼还是存在着，这就意味着神拯救人的工作并没有画上句号。一个人被成全了，也认识神了，也能爱神、敬拜神了，但是人自身的烦恼、病痛人自己能解决吗？有真理也解决不了，没有一个人说他有真理了身体有病也不痛苦难受，这个痛苦谁也解决不了，你只能说，“我现在感觉活着特别有意义，但是我有病还觉得挺痛苦”，是不是这样？这个感受是不是实际的？所以说，道成肉身如果只作征服人、成全人的工作，只把人成全了，不解决人肉体所受的痛苦，那么人在地上生活所面临的各种痛苦，人的病痛、人间的悲欢离合、人自身的烦恼还是解决不了，就是让人在地上生存一千年、一万年，这些烦恼还有生老病死的事还是解决不了。神来体尝人间这些痛苦，体尝完之后从根本上彻底解决，以后人类就没有生老病死这些事了。耶稣体尝了死味，神这次道成肉身只体尝生和病的痛苦（老就不用体尝了，以后人也不用老了），这些痛苦都体尝到了，最后免去人的这些痛苦。神代替人受了所有痛苦之后，他有了一个有力的证据，最后换来人类以后美好的归宿，免去人的生老病死，这是不是有意义？所以说，道成肉身无论是生、病或者苦、痛，都是在体尝人间痛苦，无论体尝到这几方面中的哪一方面痛苦，都是在代替人类受痛苦，他作一个象征，作一个预表，那些苦他都受了，他自己都担当了，人类就再也不用受了，这个意义就在这儿。把人成全之后，人能敬拜神，人能爱神了，人能按着神的旨意去行、按着神的话去行、按着神的要求去行，之后再把人自身的烦恼、自身的痛苦都解决了，这就是神代替人受苦的意义，让人在地上不但能敬拜神，而且还没有这些病痛的折磨、缠累，再没有人间的生老病死这些事，没有这些生死轮回的事了。神这一步道成肉身受这些痛苦、体尝这些痛苦，已经替人把这些事都担当了，担当之后，剩存下来的人就再没有这些痛苦了，这是个预表。有些谬种说：“那神一个人就代替了吗？”神道成肉身代替就足够了，还用几个人代替？因为神自己可以作一切，他可以代替一切，可以代表一切，也可以象征一切，象征一切美善的事物、象征一切正面的事物，更何况他现在是实实际际地体尝了人间的痛苦，他更有资格用更有力的见证、更有力的证据来免去人以后的一切痛苦。

道成肉身的两步工作这么作就完善了，就成为清楚的一条线了，就是从第一步道成肉身到这一步道成肉身，两步所作的工作把人类所有的痛苦、人自身的痛苦都解决了。为什么非得道成肉身亲自这么作呢？首先人得明白，人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的，因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候，人是不是没有这些？那这些痛苦是从哪儿来的？从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，人的病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。要从撒但手里把人换回来给人美好的归宿，务必得神自己亲自体尝这些痛苦。就算现在人没有罪了，但人还有一些痛苦的事，撒但还在掌控着人，还可以摆弄人，使人受尽痛苦、折磨。所以说，道成肉身亲自体尝这些痛苦，从撒但手里把人换回来，让人以后再也不受这些痛苦，这个意义是不是很深？当初耶稣作救赎工作外表上不守律法规条，事实上是成全了律法，结束了律法时代，带来了恩典时代，给人类带来了怜悯慈爱，之后钉了十字架，免去了人一切的罪，他用自己的宝血使人有资格归到神的宝座前了，可以说用钉十字架这个证据、这个事实把人都赎回来了。虽然人的罪被神赦免了，但人类已经被撒但败坏至深，还有罪性的存在，还能继续犯罪抵挡神，这是事实，谁也否认不了，所以神第二次道成肉身来作洁净人罪性的工作，就是审判刑罚洁净人的败坏性情。神第一次道成肉身是为了人类的罪钉十字架把人赎回来，人已经归回到神的面前了；神第二次道成肉身是来征服人，借着征服人达到拯救人。有许多人虽然已经接受了神的作工，也常常吃喝神的话，但还不知道神是怎么回事、不知神在哪儿，神就在眼前人也不认识，还能对神有观念、有误解，有些时候看事观点还能与神敌对，这是怎么回事？就是因为人不明白真理，对神没有真实的认识。当人对神有点认识时，人能甘愿为神受苦、甘愿为神活，但人身上那些软弱处撒但还在控制着，还可以让人受痛苦，邪灵还能在人身上作工搅扰人，让人神魂颠倒，让人神经错乱，让人心思不安宁、处处受搅扰。人里面有一些心思里、意识里的东西还能受撒但控制、受撒但摆弄，所以你有病痛、有烦恼，有时还感觉人间凄凉，感觉活着没有意思，还有寻死自杀的可能，就是说，人这些痛苦还在撒但的掌控之下，这是人的致命处。经撒但败坏践踏过的东西撒但还可以利用，这是它的把柄。因此，神在末世又道成肉身作审判工作，在作征服工作的同时他还要代替人受痛苦，用道成肉身受痛苦这个代价、这个付出来把人身上的痛苦与致命处都了结、都解决，用体尝人间痛苦这个代价把人都换回来之后，撒但在人身上就再也没有把柄了，人就彻底归向神了，这才是完全属神了！你能为神活着，你能敬拜神，但是你不一定完全属神，因为什么呢？邪灵还可以钻空子，还可以玩弄你，还可以利用你，因为人太愚昧了。有些人对圣灵的感动与邪灵的搅扰分不清楚，甚至不会分辨圣灵作工与邪灵作工有什么区别，这是不是致命处？邪灵作工无孔不入，可以在你里面说话或者在你耳边说话，或者可以搅乱你的心思、搅乱你的意念，把圣灵的感动给掩盖了，让你感觉不到，然后邪灵开始搅扰你，让你心思错乱、理智失常，甚至魂飞魄散，邪灵在人身上就作这些工作，人如果不会分辨就太危险了。现在神替人担当了这些痛苦，人类以后有美好的归宿时，人不但能为神活着，而且人再也不属撒但了，再没有撒但可以抓把柄的东西了，人的心思、灵、魂、体都属神了。现在你的心可能向着神，但有时你身不由己还能被撒但利用，所以说，人得着真理了，能完全顺服神了，能完全敬拜神了，但是人不可能一点儿撒但搅扰都没有，更不可能一点儿病痛也没有，因为人的肉体与魂的部分都是撒但践踏过的地方。魂的部分是属于污秽的地方，是撒但住过也是被撒但利用过的地方，撒但还可以来搅扰，还可以控制，使你心思不清明，分不清什么是真理。所以，神道成肉身体尝人间痛苦、代替人受这些苦不是可有可无的，是太有必要了！

你们得明白，神两次道成肉身作了完全的拯救人类的工作。如果只有第一次道成肉身就不能完全把人类拯救回来，因为第一次道成肉身是作救赎工作，主要是为了解决罪得赦免的问题，使人有资格能来到神面前了。第二次道成肉身是作审判工作，达到洁净人的败坏，解决人的败坏性情，但还不能解决人完全属神的问题，必须加上第二次道成肉身体尝人间的痛苦才把人被撒但败坏的部分完全解决，这就从根源上彻底解决了人受痛苦、受折磨的问题。两次道成肉身的工作步骤就是这样，缺一不可。所以说，你不要小看道成肉身受的苦，他有时候流泪，有时候痛苦难受，或者有时候人看着是软弱得悲痛欲绝的样子，你不要小看这些，更不要对这些有观念，如果你对这些有观念，那你就太愚昧、太悖逆了。你更不要认为这是正常肉身该受的，那就更错了，你若这么说，那是亵渎神。人得明白，两次道成肉身所受的这些痛苦都是有必要的，不是对神自己太有必要了，而是对人类太有必要了。人类败坏到一个程度，不这么作不行，务必得这么作才能把败坏人类完全拯救回来。神作工的方式都是让人能亲眼目睹的，他所作的事都是公开的，不回避任何人。他不是自己偷偷地忍受，怕人看见有观念，他不回避任何人，不管人信神时间长短，不管是岁数大的还是年轻的，不管人能不能领受真理。因为这是一个证据，任何一个人都可以证实神道成肉身期间受了太多的痛苦，确确实实担当了人类的痛苦，不是偷偷地在一个没有人知道的地方受几天苦，多数时候还是挺安逸、挺享受的，不是这样。基督的作工与受苦不回避任何人，他不怕你软弱，也不怕你有观念，也不怕你不信。他不回避任何人，这说明什么呢？这是最有意义的事！道成肉身没有闲着的时候，你看他有时不说话、不发声了，但工作还作着，心里还受着痛苦呢！人体尝到了吗？人看见了也不知怎么回事。有些人也知道神现在是普通正常的肉身，但这个普通正常的肉身现在作什么工作你知道吗？你不知道，你的肉眼只能看到外表，内在实质你什么也看不到。所以说，道成肉身不管在人看正式作工几年，其实神一刻也没闲着，有时虽然不说话发声了，没有大规模的工作了，但他的工作并没有停止，他还在替人类受着痛苦。有些人衡量神是不是道成肉身，到底是不是基督，就看神还说不说话，如果两三年不说话那就不是神了，他就赶紧走，不信了，这样的人信神是观望的态度，对神没有一点儿认识。或许现在有的人还在观望，看神一段时间没有说话，心想，“是不是神的灵走了，到天上去了？”这么想是不是错误？别随意下断案，你有观念、有疑惑可以祷告神、寻求真理，多读读神的话，什么问题都解决了，千万别自己瞎定规，“可能是这么回事，也许是那么回事”，你那个“可能”“也许”都是谬话，都是魔鬼撒但的观点！神的工作一时一刻也没有停止，他没有歇着，始终都在作工作，都在为人类服务呢！

对基督的实质得从各方面来认识。怎样认识基督的实质？关键你得认识这个肉身所作的工作。如果你只认为灵是那么作的，肉身没那么作，肉身只不过是受灵支配，这就错了！为什么说受痛苦、钉十字架、征服全人类、体尝人间痛苦这是基督作的工作？就是神成了一个人，是神在人中间作的。灵与肉身是同时作工，并不是像人想象的肉身不说话灵非得强迫他说，不是这样，而是特别自由，灵与肉身作的是同一件事，肉身看一件事差不多了，那也是灵看这件事差不多了，都是同时作的。如果说肉身占主导，那就又错了。肉身占主导是什么意思呢？这有一个背景，就是神成为人了，人所看见的都是肉身作的，在道成肉身期间肉身占主导。无论怎么说，灵和肉身都是同时作的，不可能灵支配肉身说，肉身就不愿意说，或者肉身想说灵就不给话，这是不可能的事。人如果那么认为，这就又错了，又谬了。灵与肉身是一，是灵实化在肉身里面，怎么能出现灵想说肉身不说呢？或者肉身想说灵不给话呢？没有这个说法。神道成肉身就是灵实化在肉身了，肉身作工随时随地就可以说话，完全不同于圣灵作工在一个人身上。圣灵实化在肉身才是道成肉身，没有圣灵离弃的说法；而圣灵在人身上作工都是有选择、有背景的，如果人不追求真理，偏行己路，圣灵就离弃了，人就有感觉。人的认识总有偏谬，认为神作工作就到这个阶段了，他没话了，想说也说不出来了，是这么回事吗？什么时候都能说话，从来没有灵与肉身互相打岔的事。无论是作什么工作或者是发表哪方面的真理，不管从哪方面看，都是灵实化在肉身了，神成为人了，就是肉身所受的一切痛苦也是灵在亲身体尝人间痛苦，绝不能把肉身与灵分开谈。道成肉身的真理是最深奥的，需要人经历十年二十年甚至一生才能真正认识。

一九九七年春