当神在恩典时代重返三层天时，其实神救赎全人类的工作已进入尾声，地上只留下耶稣所背的十字架、耶稣裹身的细麻布、耶稣所戴的花冠、红袍（这都是犹太人戏弄他时的物件），就是耶稣钉十字架的工作已是轰动一时之后平息下来了，从此以后，耶稣的门徒开始接续耶稣的工作在各处教会牧养、浇灌。作工的内容是：让所有的人都悔改、认罪、受浸；使徒都传说耶稣钉十字架的内情、实况，人都情不自禁地俯伏在“耶稣”面前认罪，而且他们还各处传讲耶稣所说的话。从此，恩典时代的教会建造开始了。在那个时代耶稣作的也是讲人的生活与天父的心意，只不过时代不同，有许多说法、作法与今天就大不相同，但其实质都是一样的，都是神灵在肉身的作工，一点不差。就这样的作工、说话一直延续到今天，所以今天的宗教里“分享”的仍是这一类东西，毫无变化。就在耶稣的工作结束之时，教会已走上了“耶稣基督”的正轨，但神却又开始了他另一步工作的计划，就是末世道成肉身一事。在人看，神钉在十字架上已将神道成肉身的工作结束了，将全人类都救赎了回来，而且掌握了阴间的钥匙，人都认为神的工作已彻底告成了，其实，在神来看，他的工作只完成了一小部分，他只是救赎了人类，并没有将人类征服，更没有将人的撒但丑相改变，所以，神说：“道成的肉身虽经死亡之苦，但并不是我道成肉身的所有目的，耶稣是我的爱子，为我钉十字架，但他并没将我的工作彻底结束，只作了一部分。”就这样，神又开始了接续道成肉身的工作的第二次计划，神最终的心意是将从撒但手里拯救出来的人都成全、得着，所以神便准备再次冒险来在肉身。所谓“道成肉身”是指不带有荣耀（因为神的工作未完成，所以说不带有荣耀），而是以爱子的身份出现，是基督，是神所喜悦的，因此说是冒险。因为肉身的力量谨小慎微，与天父的权柄遥遥相望，只是尽到肉身的职分，完成父神的工作与托付，不涉及其他的工作，只是完成一部分工作的，所以神一来在地便称为“基督”，这是其内涵之意。之所以说是带着试探来是因为只完成一项工作的缘故，而且父神只称其为“基督”，称其为“爱子”，并未给其全部的荣耀，就是因为道成的肉身是来作一项工作的，并不是来代表天父的，而是来尽“爱子”的职分的，当“爱子”肩上所接受的托付全部完成之时，父便将全部的荣耀连同父的身份全部给他，可以说，这是“天规”。因为来在肉身与天父是处在两个境地，只在灵里相望，父在照看着爱子，而子却远远望不见父，因为肉身的功能太小，随时都有遭受杀身之祸的可能，所以说带着极大的危险，就相当于神将爱子又一次撒手交在虎口里，是冒着生命危险，交在了撒但最密集的地方。就在这危难之际神还是将“爱子”交给了污秽淫乱之地的人将其“抚养成人”。因为神的工作只有这样作才合情合理，才能将父神的全部心愿都了结，完成他在人类中的最后一部分工作。耶稣也不过是完成父神的一步工作的，因着道成的肉身的阻隔与所完成的工作的不同，所以耶稣也并不知道还要第二次重返肉身，因此，解经家、预言家没有人敢明确预言神末世还要道成肉身，就是在末世再次来在肉身作第二部分肉身的工作，因此，无人发觉神早已隐匿在肉身之中。也难怪，耶稣复活升天以后才开始接受这一托付的，所以神第二次道成肉身没有更明确的预言，让人难以琢磨。就圣经那么多预言书也没有明确提到此事，而耶稣来作工时却有明确预言有童女怀孕生子，即圣灵感孕，神还说是冒着生命的危险，更何况今天呢？难怪神说此次道成肉身是冒着高于恩典时代几千倍的危险而作的。在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者，是在世界的东方得着得胜者，所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了，正是大红龙盘卧之地，是将大红龙的子孙得着，让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起，彻底唤醒，从迷雾中走出来，弃绝大红龙，从梦中觉醒，认识大红龙的本质，能将心全部归给神，在黑暗势力的压迫中奋起，站立在世界的东方，成为神得胜的证据，这样神才得着荣耀。就此原因，神将以色列结束了的工作又带到了大红龙盘卧之地，走后的即将两千年又一次来在肉身接续恩典时代的工作，在人的肉眼看来，神是在肉身又开展了新的工作，而在神看，他是接续恩典时代的工作，只不过是时隔几千年罢了，而且是工作地点、工作项目不同罢了。神在今天的作工中肉身所取的形像虽与耶稣已是判若两人，但其实质、其根源总归是一，是一个源头，或者有许多外壳不相仿的地方，但作工的内幕毫厘不差，毕竟时代已截然不同了，神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　六》