教会在每个时期、每个阶段都会发生一些特别的事情，也就是不合人观念的事情。比如，有些人得病了，有些带领工人被撤换了，有些人被显明淘汰了，有些人面临生死的考验，有的教会甚至出现了恶人、敌基督搅扰，等等这些事都是时常发生的，但绝不是偶然的，这一切都是神的主宰安排。在一个很平静的时期，突然中间来了几段插曲，某些特殊的事件发生了，发生在你们身边，或者发生在你们自己身上，这些事的发生打破了人正常的生活秩序与常态。从外表看，这些事不合人的观念想象，都是人不愿意临到、不愿意看到的事，那这些事的发生到底对人有没有益处？人应该怎么对待、怎么经历、怎么认识？你们有没有思想过啊？（应该认识到这是神的主宰。）只是认识到这是神的主宰就完事了？有没有从中学点功课啊？能不能更进一步认识到神是怎么主宰这一切的？神的主宰有哪些细节？体现在人身上的有哪些具体的东西是人应该认识、明白的？从身边发生的事上，你们有没有学到过功课？能不能从神领受，然后有所收获？还是稀里糊涂的，只在心里想想，“都是神的主宰，顺服神吧，这事没什么可想的”，就这么简单想想就让它溜走了？你们是哪种情况？有时候教会中发生一些大的事件，比如，福音工作扩展达到了意想不到的好的果效，或者遇到了一些意想不到的难处、坎坷、拦阻，甚至来自外界势力的搅扰、破坏，有时候是在某处教会或者在某些尽本分的人中间发生了一些特殊的事。不管是在平常时期还是特殊时期，对所发生的这些不同寻常的事，你们有没有揣摩？最后得出什么结论？多数时候是不是没什么认识啊？有的人只是在心里想想，然后简单地祷告两句，也没有寻求真理达到对这些事有所认识，只是承认是出于神的就完事了，这不是走形式吗？多数人都是稀里糊涂就过去了。素质太差的人临到这些事就产生了很多的不解、困惑，也容易对神产生观念、误解，对神的主宰、神的摆布产生质疑。本来人对神就没有什么认识，在临到一些不合人观念的事之后，他也不寻求真理，也不找人交通，只凭人的观念想象对待，最后得出的结论就是，“这些事是不是出于神的还是个未知数”，心里就对神产生疑问，甚至怀疑神的话。因此，他对神的怀疑、猜测、防备就越来越重，尽本分也没有劲了，不愿意受苦付代价，疲疲沓沓，混一天是一天，以前仅有的那么一点热心、心志、愿望在经历了一些特殊的事情之后就荡然无存了，消失得一干二净，剩下的就是怎么为自己的以后作打算，寻求自己的后路。这样的人不占少数。因为人不喜爱真理，也不寻求真理，临到事就用自己的眼光去看待，从来不学习从神领受，也不在神的话中寻求真理找答案，也不找明白真理的人交通解决，而是总用自己的知识与处世经验来分析、判断临到的事，最后的结果是什么？就使自己陷在了一个无路可走的、尴尬的状态之中，这就是不寻求真理的后果。任何事情的发生都不是偶然的，都是神主宰的，虽然人在道理上都能明白、能通过，但人该怎么对待神的主宰呢？这就是人应该追求、应该明白的真理，应该有具体的实行。如果人只是在理论上承认神的主宰，却没有真正的认识，自己的观念想象都没有解决，那不管人信神多少年，经历了多少事，最终还是得不着真理。人不追求真理就没法认识神的作工，经历的事越多，对神产生的观念就越多，对神的质疑也会越来越多，当然，对神的猜测、误解、防备也会越来越严重。事实上，每一件事情的发生都是神的主宰安排，神作这一切事的目的、意义不是为了让你对神的误解、怀疑加增，而是要疏通、解决你里面的观念想象还有对神的质疑、误解、防备等等这些反面的东西。你如果不趁着问题发生的时候及时解决，等你里面这些问题日积月累变得严重了，你那点热心或者心志已经不足以支撑你尽本分了，你就会消极得倒下了，甚至有离开神的危险，肯定站立不住。现在，有些人尽本分只是为了得福勉强出点力，丝毫不追求真理，一旦临到难处就产生消极。不追求真理的人就是这样，因为异象真理不透亮，对神的作工没有真实认识，即使尽上本分为神花费，心里也没有力量，明白的那点道理支撑不了多长时间就垮了。人如果不常常聚会、听道，或者不能寻求真理解决问题，都是站立不住的。所以，尽本分的人得需要常常交通真理，临到一些事产生了观念，必须得及时寻求真理解决，这样才能保证尽本分有忠心，能够跟随神到路终。

信神的路是坎坷不平的，这是神命定好的，不管发生什么事，不管是否如人的意、是否合乎人的观念想象、是否是人能预见的，这一切事情的发生都离不开神的主宰、神的摆布，神作这一切事的意义就是为了让人从中学功课，认识神的主宰。认识神主宰的目的不是为了让人与神对抗，不是为了让人在了解神的情况下更有力量、有资本与神较量，而是让人在临到的所有事上学会从神领受，寻求真理达到明白真理，然后实行真理，达到真实的顺服，对神产生真实的信心。这些你们是不是明白？（是。）那你们是怎么实行的？你们对待这些事的实行路途对不对？是不是存着顺服的心与寻求真理的态度来对待每一件临到自己的事？如果是追求真理的人就具备这样的心态，不管临到什么事都能从神领受，然后寻求真理摸神的心意，根据神的话来看人看事，就能在临到的一切事上来经历、认识神的作工，达到顺服神。如果不是追求真理的人，不管临到什么事都不根据神的话对待，也不寻求真理，稀里糊涂就过去了，结果什么真理也得不着。神成全人就是借着摆设许多不合人观念的事来训练人寻求真理，达到认识神的作为，看见神的全能智慧，使人的生命逐渐长大。为什么追求真理的人就会经历神的作工，就能得着真理被神成全，不追求真理的人就被淘汰了？就是因为追求真理的人不管临到什么事都能寻求真理，就有圣灵的作工、开启，因此就能实行真理进入神话的实际了，就能被神成全了；那些不喜爱真理的人看见神的作工不符合人观念也不寻求真理解决，还能消极埋怨，日积月累对神的观念增多了，就怀疑神、否认神了，结果被神的作工甩掉了，淘汰了。所以说，人对待真理的态度应该是寻求、实行，往神的要求上够，不应该消极被动。经历神的作工得面对许多事，都得根据神的话来看事，还得多多揣摩、寻求真理、交通真理，这样才能认识神的作工，跟上神作工的步伐，才能明白真理，在真理上日益进深，神的话语、各方面真理才能在人里面扎根。经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。多数人临到事的时候不知道怎么经历神的作工，不会寻求真理解决人的观念想象、解决人的错误领受与谬妄看法，结果经历了许多事也不能明白真理，什么也没得着，这就虚度光阴了。不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。你们会不会这么经历啊？可能现在还不会呢。有些人看谁临到难处了，马上设身处地地为自己着想，看谁临到什么痛苦了，临到病痛、患难、祸患了，马上就想到自己，“这事要是临到我，我怎么办哪？原来信神还能临到这些事，还得受这些痛苦啊，那神到底是一位什么样的神啊？神对他这么不近人意，那神会不会也这么对待我呢？这样看来神不可靠啊，随时随地就给人摆设一个意想不到的环境，随时随地都能让人处于一个尴尬的境地”，心里想不信，还怕得不着福，想继续信，还怕临到祸患。这样一来，人到神面前祷告的时候就只是说“神啊，求你祝福我吧”，就不敢说“神啊，求你试炼我吧，求你管教我吧，求你按照你的意思来成就吧，我愿意接受”，就不敢这么祷告了。受过一些挫折失败以后，人的心志、勇气就变小了，心里对神的公义性情、对神的刑罚审判、对神的主宰有了不同的“认识”，也产生了对神的防备之心。这样一来，人与神之间就多了一堵墙，就有了隔阂。人有这种情形好不好？（不好。）那你们会不会产生这些情形？会不会活在这些情形里？（会。）这些问题该怎么解决？不寻求真理行不行？如果不明白真理，还没有信心，就很难跟随神走到路终，不知在什么时候临到天灾人祸就倒下了。

约伯经历了一场试炼之后，他说出一句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）现在许多人都会学说这句话，说得朗朗上口，但是人在说这句话的时候只想到了赏赐的是耶和华，却从来没想过耶和华收取的时候是怎样的，人会经历怎样的痛苦、怎样的难处、怎样的尴尬境地，人的心会随着这个环境有怎样的变化，人从来没想过，只是嘴上常说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”，甚至把这句话当作口号、道理常说常讲。在所有人的心里，人能想到的只是耶和华赏赐给人一切恩典、祝福、应许，却从来不会想也想不到耶和华收取人这一切的时候那个场景会是怎样的。所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）为什么说不正常？差在哪儿了？就差在人没有真理上。就是因为人的观念想象太多，总误解神，还不会寻求真理解决，这最容易出现问题。尤其人只是为得福信神，只想与神搞交易，只想向神索取，却不追求真理，这是很危险的，一旦临到不合观念的事，人马上就对神产生观念、误解、埋怨，甚至还能背叛神。这后果是不是挺严重？多数人信神走的是什么道路啊？别看你们听了这么多的道，也感觉自己明白了不少真理，事实上，你们还是走在信神只为吃饼得饱这条路上。如果你心里已经准备好接受审判刑罚、试炼熬炼，也做好受祸的心理准备了，不管你为神花费多少、尽本分付多少代价，如果真临到约伯的试炼，神剥夺了你的一切财产，甚至你的生命也要结束了，那时你会怎样？你该怎样对待神的主宰安排？怎样对待你的本分？怎样对待神给你的托付？有没有正确的领受与正确的态度？这好不好回答？这就是摆在你们面前的一大难关。既然是难关、是问题，那是不是应该解决啊？（是。）怎么解决？容不容易解决？你信神这么多年，读了这么多神的话，听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？现在，你们对神的主宰安排有没有真实认识？心灵深处还有没有为个人的前途命运打算？能不能撇下一切真心为神花费？对这些问题有没有花时间、精力认真仔细地揣摩过、思想过？或者有没有经历一些事达到明白真理认识神的主宰？跟随神的人应该怎样对待神的主宰、怎样对待造物主的摆布安排，这么一个实际的问题也是最大的问题摆在你们面前，你们居然都没想过，认识不到这是最大的异象真理，如果有一天临到大事了，或者临到灾难了，那你能不能站住见证？这就不好说了，还是个未知数，是不是？（是。）这个问题是不是应该好好思考？（是。）那怎样才能让你有足够的身量面对你所不能预知的未来？怎样才能在神所摆设的环境中站住见证？这是不是该认真思想、揣摩的问题？如果你总想，“我天生就是好人，我又享受了神不少的恩典、祝福、保守，别人临到难处的时候束手无策，我临到难处都有神的供应、引导、帮助。现在，我尽本分能受苦付代价了，我对神的信心也越来越大，还尽上了重要的本分，我看见神特别恩待我，我有神的保守、祝福。照这样下去，以后即使受点刑罚审判、试炼熬炼应该也能胜过去，最终我肯定是得福的人，肯定能被神带入国度之中，肯定能看见神得荣之日！”这么想怎么样？你认为自己与众不同，认为神特别恩待你，认为神淘汰谁也不会淘汰你，撇弃谁也不会撇弃你，这些想法对不对？（不对。）为什么不对？（这么想不客观。）这些话是不是对神的真实认识？这是不是太主观臆断了？有这些想法的人是不是追求真理的人？（不是。）那他能不能对神有真实的顺服呢？（不能。）他有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼甚至咒诅？（没有。）那神的刑罚审判、试炼熬炼真临到的时候他会怎样？他会不会产生观念或者埋怨神？他能不能从神领受，有真实的顺服？（不能。）起码很难做到。因为他信神只求恩典，只求吃饼得饱，他不知道神还有烈怒、威严，神的性情不容人触犯。神对待任何一个人都是公平的，对于任何一个受造之物来说，神的性情都是怜悯慈爱还有威严烈怒。对待每一个人，神公义性情中的怜悯慈爱、威严烈怒是不变的，神绝对不会对一部分人只施怜悯慈爱，而对一部分人只施威严烈怒，神不会这样作的，因为神是公义的神，神对任何一个人都是公平的。对任何一个人来说，神的怜悯慈爱、威严烈怒都是存在的，神能赐给人恩典祝福，能让人蒙保守，同时，神也会审判刑罚人，也会咒诅人，也会剥夺神所赐给人的一切。神能赐给人，也能剥夺人的一切，这就是神的性情，这就是神在每一个人身上要作的。所以，如果你认为，“我在神眼中是珍贵的，像神眼中的瞳人一样，神绝对舍不得刑罚审判我，也绝对不忍心剥夺赐给我的一切，免得我难过、痛苦”，这是不是错误的思想？这是不是对神的观念？（是。）那你在明白这些真理之前是不是只想着享受神的恩典、享受神的怜悯慈爱了？你就总忘记神还有威严烈怒。虽然你嘴上说神是公义的，神对你施以怜悯慈爱的时候你能感谢神、赞美神，但是当神对你施行刑罚审判显出威严烈怒的时候，你心里就很不是滋味，“但愿这样的神不存在，但愿这不是神作的，但愿神不是针对我，但愿这不是神的本意，但愿这些事是作在别人身上的。因为我是善良的人，我没做什么坏事，我信神多年付出了很多代价，神不应该这么不留情面，我应该有权利、有资格享受神的怜悯慈爱，还有神大量的恩典与祝福，神不会也不忍心审判刑罚我。”这是不是一厢情愿的错误想法？（是。）错在哪儿了？错就错在你没把自己当成受造之物、当成受造人类中的一员，你错误地把自己从受造人类中划分出来，把自己当成受造之物中的特殊族群、特殊种类，冠以特殊的身份。这是不是狂妄自是啊？这是不是没有理智啊？这是真实顺服神的人吗？（不是。）绝对不是。

在神家中，在弟兄姊妹中间，无论你的身份地位有多高、你所尽的本分有多重要，无论你的才干、贡献有多大，或者你信神的时间有多长，在神看你就是一个受造之物，就是一个普普通通的受造之物，你所冠以自己的高贵的头衔、称呼都是不存在的。如果你总把它当成冠冕，当成你是特殊族群、特殊人物的一个资本，你这么做就与神的看法相抵触、相冲突了，不是与神相合了。这样会产生什么后果？会不会让你对受造之物该尽的本分产生抵触？你在神眼中本来就是一个受造之物，而你却没把自己当成受造之物，你这样的心态能对神有真实的顺服吗？你总一厢情愿地认为，“神不应该这么对待我，神绝对不会那么对待我”，这是不是就与神产生冲突了？当神作的不符合你的观念、不符合你的心理，也不符合你的需要时，你心里会怎么想？你会怎样对待神给你摆设的环境？你会不会顺服？（不会。）你不会顺服，而且肯定会抵触、反抗、发牢骚、埋怨，心里反复琢磨，“神以前可保守我了，可恩待我了，现在为什么变了？我没法活了！”就开始耍蛮胡闹了。如果你在家里跟父母这样还说得过去，父母不会把你怎么样，但在神家就不行了。因为你是成年人，是信神的人，这样耍蛮胡闹，人都看不下眼，神会不会忍受你这样的表现？会不会纵容你对他这么做？神不会。为什么不会？神不是你的父母，他是神，他是造物的主，造物主绝对不会纵容一个受造之物在他面前耍蛮打横、撒泼打滚。当神刑罚审判你的时候，当神试炼你的时候，或者当神剥夺你的时候，当神把你放在患难中的时候，神要看到的是一个受造之物对待造物主的态度是如何的，要看到的是一个受造之物选择怎样的道路，神绝对不会纵容你耍蛮横、讲歪理。明白这些之后，人是不是就得琢磨应该怎样对待造物主所作的一切？首先，人应该站好受造之物的位置，应该确认自己是受造之物的身份。你能确认你是受造之物吗？如果能确认，你就该站好受造之物的位置，顺服造物主的安排，即使受些痛苦也没有怨言，这就是有理智的人了。如果你不认为自己是受造之物，你觉得你有头衔，头上有光环，你是有身份的人，在神家中是大带领、大指挥、大编辑、大导演，是为神家工作立下了汗马功劳的人，你心里这么想，那你就是最没有理智的人，就是厚颜无耻的人。你们是不是有身份、有地位、有身价的人？（不是。）那你是什么？（受造之物。）对了，就是一个普通的受造之物。你在人中间可以摆摆资格、倚老卖老，夸夸自己的功劳或者讲讲自己的英雄事迹，但在神面前这些东西都不存在，你千万别讲这些，也千万别卖弄，千万别摆老资格。你若摆资格就坏事了，神看你太没有理智了，这是狂妄至极，神会厌憎你、恶心你，把你搁置在一边，那你就麻烦了。你首先得确认自己的身份地位是受造之物，无论你在人中间有怎样的身份、有怎样尊贵的地位、有怎样的优势，或者神赐给了你某种特殊的才干，使你在人中间享有充分的优越感，但当你来到神面前的时候，这些东西都没有任何价值与存在的意义。所以，你千万别显摆，在神面前老老实实地做一个受造之物。在神面前你只是受造人类中的一员，不管你的名望多大、你有多少恩赐才干，不管你在人中间搞多大事业，这些在神面前都不值得一提，更不值得卖弄，你就应该站好受造之物的地位，这是其一。其二就是不要只追求享受神的恩典祝福而在心里抵触、拒绝神的刑罚审判，或者惧怕神对你的试炼熬炼，这些惧怕、抵触都无济于事。有些人说：“如果我愿意接受神的审判刑罚、试炼熬炼，这些受痛苦的事是不是就可以免了？”神作这一切事情不是根据你喜不喜欢，不是根据你的主观意愿，不是根据你的选择，而是根据神的意愿、神的意念、神的计划。所以，作为一个受造之物除了接受神的恩典祝福以外，还要在心里能真实地接受经历神话语的刑罚审判、试炼熬炼。有些人说：“你说这话的意思是不是神的恩典随时随地能赐给人，而神的刑罚审判、试炼熬炼、祸患也能随时随地降在人身上？”你们说，神的刑罚审判、试炼熬炼会不会随随便便地作在人身上，让人防不胜防？（不会。）绝对不会，根本不是这么回事。败坏人类也不配接受神的审判刑罚，对这事你们应该有认识。但是你得明白，神对你的显明、揭露、管教、责罚、刑罚、审判、试炼、熬炼甚至咒诅是根据你的身量，也根据你所处的环境，当然也根据你个人的追求。神能验中你，在合适的时候神的审判刑罚、试炼熬炼才会临到你。在你信神的过程中，神的祝福恩典随时随地伴随着你，神的显明、责罚、管教、刑罚审判、试炼熬炼等等也都随时随地地伴随着你，当然这个随时随地是指按时分量，是根据神的计划，并不是随随便便就临到人，不是人一不小心突然就临到一个大的祸患，根本不是这么回事。如果你不具备一定的身量，神还没计划在你身上作什么，那你放心吧，在你的生活中可能只有神的恩典、祝福、同在伴随着。如果你没有足够的身量，或者你特别抵触、害怕神的刑罚审判、试炼熬炼，那神是不会强人所难的，这个你尽管放心。不管这些事有没有临到，人都应该认识神的作工，明白神的心意。对神的话有了准确的认识，人的态度才能端正，情形才能正常，不管临到什么事才能正确面对。你们现在有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼？你们愿不愿意接受啊？（愿意。）口头上说愿意，但心里还是很害怕。如果刚说完愿意，一个祸患突然就从天而降临到你了，你怎么对待？你会不会哭鼻子？你怕不怕死啊？你担不担心得不着福？担不担心自己不能看到神得荣之日啊？这些都是临到事时人所面临的问题。总之，要想在试炼、患难中站立住，人得具备两条。第一，站好受造之物的位置。你心里应该清楚，你是普通的受造之物，是败坏人类中普普通通的一个人，没什么了不起，也没什么特殊性，应该站好受造之物的位置。第二，有一颗真诚的、顺服神的心，时时刻刻准备着接受从神来的祝福恩典，也接受从神来的刑罚审判、试炼熬炼。就如约伯说的，“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯2:10，1:21），这是事实，这是永远不会改变的事实。明白了吧？（明白了。）这两条你如果具备了，临到一般的祸患、患难，你基本上都能胜过去，都能站立得住，虽然不一定能作出刚强响亮的见证，起码你不至于失迷，不至于跌倒，不至于做出大逆不道的事来。这是不是就保险了？（是。）那你们就按这两条实行吧，看看容不容易达到，内心深处能不能通过。当你有了这些认识之后，在临到一些试炼的时候，你会有怎样不同的看见与领受，这就是你们自己的事了。这方面话题就交通到这儿。

关于传统文化中德行方面的说法，上次交通了哪些内容？（交通了三条，“滴水之恩，当涌泉相报”“己所不欲，勿施于人”“为朋友两肋插刀”。）上次交通了这三条德行方面的要求、说法，还交通了德行说法的实质。德行说法的实质交通了哪些？（神谈到德行说法和真理的区别，德行说法只是约束人的行为，让人守的都是规条，而神话真理是告诉人该明白的真理原则，给人指出了一些实行路途，让人在临到事的时候有实行的原则与方向，德行说法与真理有这方面的区别。）上次交通了德行方面的说法主要是要求人应该守住一些做法、规条，它更注重的是用规条来约束人的行为，而神对人的要求主要是根据正常人性能够达到的给人指出了实行的路途，这方方面面的实行路途称之为原则。就是在你临到问题的时候，神会告诉你准确的、正面的实行路途，告诉你做这类事的实行原则、目标与方向，并不是让你守规条，而是让你遵守这类原则，这样人的活出就有真理实际了，人所走的道路就对了。今天再来看看德行方面的说法还有哪些实质性的问题。德行方面的许多说法不但禁锢人的思想，还迷惑、麻痹人的思想，同时还有一些更激进的说法是索要人性命的。比如，上次交通的“为朋友两肋插刀”这么血腥的说法，它不但在思想上控制人、禁锢人，还要索取人的性命，使人不但不能宝爱自己的性命，还能凭血气很冲动、很轻易地把自己的性命随随便便地献出去，这是不是索要人的性命啊？（是。）人还不明白人生到底是怎么回事，还没找到人生的正道，就随随便便为一个所谓的朋友、为了那点恩情献出自己的性命，把自己的性命看得是那么的轻贱，一文不值，这就是传统文化教导人的一种思想所导致的后果。从德行方面的说法能禁锢人的思想上来看，它没有一样是正面的，再从它随随便便索要人的性命这点上来看，它对人就更没有正面的作用与益处了。另外，人还被这些思想迷惑、麻痹，为了自己的虚荣脸面、为了不被社会舆论谴责而被迫地按照德行的要求去做，人已经完全被这些德行方面的各种说法、思想捆绑着、辖制着、束缚着而没有其他的选择。人类只是为了活得更加体面，在人面前有面子，能让人高看，获得人的好评，不被人戳脊梁骨，还能光宗耀祖，就甘愿活在德行说法的束缚之下没有自由的选择。从人的这些思想观点还有人被德行方面的说法控制的这些现象上来看，虽然德行方面的说法在一定程度上管制、约束了人的行为，但是它很大程度地掩盖了撒但败坏人这一事实，掩盖了人有败坏性情、有撒但本性存在的事实，它用外表行为来包装人类，使人外表活得很体面、很儒雅、很有风度、很善良、很尊贵、很高尚，所以人就只能通过人的外表行为来确定人是怎样的，是高尚的还是低贱的，是善人还是恶人。在这种情况下，人人都以德行方面的各种要求来衡量、判断一个人的好坏，却没有一个人能通过表面的德行看到人的败坏实质，也没法看透人在德行包装背后所隐藏的各种阴险恶毒，这样，人以德行作为包装的外衣更大程度地掩盖了人的败坏实质。比如，一个女性外表很贤良淑德，得到了周围人的赞许、佩服。她行为得体，懂规矩，与人相处特别能忍让，不跟人计较，能够孝顺父母、相夫教子，能吃得苦中苦，堪称女性的楷模。从她的外表看不出什么问题，但她心里是怎么想的、都想些什么谁也不知道，她的欲望、野心是什么她从来不说，也不敢说。为什么不敢说呢？因为她要做贤良淑德的女子，如果她把自己的心、自己的丑态真实地敞开、暴露出来，那她就做不了贤良淑德的女子了，还会被人指责、被人唾弃，所以她只能遮掩、包装自己。在贤良淑德这个外表行为的掩盖之下，让人只看到她的好行为，能称赞她，这样就达到她的目的了。但是，不管她怎么伪装、欺骗，她真的像人吹捧的那么好吗？绝不可能。到底她有没有败坏性情？有没有败坏的实质？她有没有诡诈？有没有狂妄？有没有刚硬？有没有邪恶？（有。）肯定是有的，但是都被掩盖了，这是事实。中国历史上有些人被尊崇为古圣先贤，这是根据什么确定的？只是根据一些有限的、捕风捉影的记载、传说就把他们吹捧为圣人、贤人，其实他们背后的所作所为到底怎么样谁也不知道。你们现在能不能看透这些问题？有的人应该能看透一些，因为你们听的道太多了，对人类的败坏实质、真相看得比较清楚了。人只要明白一些真理，就能看透一些人事物了。一个贤良淑德的女子，她的外表行为、德行再好，她伪装、包装得再好，她会不会流露狂妄性情？（会。）绝对会。那她有没有刚硬的性情啊？（有。）她自以为是，觉得自己贤良淑德，是好人，这就证明她挺自是，也挺刚硬。其实，她心里知道自己半斤八两、有什么缺欠，但她还能自夸其德，这是不是刚硬？这是不是狂妄？另外，她自诩是贤良淑德的人，完全是为了留个好名声，能光宗耀祖，这样的想法、这样的追求是不是很荒唐、很邪恶？她得着了人的好评、封赏，但她有什么存心、想法，她都做过哪些见不得人的事却一直隐藏在心里，跟谁也不说，很怕人看透之后评论她、论断她、弃绝她。这是什么性情？是不是诡诈啊？（是。）所以说，不管她外表行为多么得体、多么体面，德行方面多么高尚，她的败坏性情是确确实实存在的，只不过没有听过神的话、不明白真理的外邦人看不出来，也不知道。她能骗得了外邦人，却骗不了信神明白真理的人。是不是这么回事？（是。）因为她经过了撒但败坏，她有败坏性情存在、有败坏实质存在，这是事实。即使她的德行再好、再达标，她有败坏性情的这个事实是不可否认的，也是不可改变的，人一旦明白真理了，就会对她有分辨。但是，撒但利用这些德行方面的说法迷惑了人类，当然也麻痹、禁锢了人类的思想，使人类误以为达到了这些德行的要求标准就是好人了，就是走正道了。其实恰恰相反，有些人即使外表上具备了一些符合德行说法的好行为，但并没有走上人生正道，反倒走上了歧途，活在了罪中，走上了假冒为善的道路，陷在了撒但的网罗之中。因为人类的败坏性情、败坏实质根本就不会因着人有一些好的德行而得到变化，外表的德行只是装饰，只是做给人看的，而真实的本性、真实的性情还是会原形毕露的。撒但是从人的行为、外表着手来管制人、控制人，让人通过好的行为伪装自己、包装自己，同时也通过人的好行为来掩盖撒但败坏了人类这一事实，当然也掩盖人有败坏性情这一事实。撒但的目的，一方面是为了让人受这些德行说法的控制，达到让人多做点善事，少做点坏事，更不做反抗统治阶级的事，这更有利于统治阶级对人类的统治与控制。另一方面，人类接受了这些德行的说法作为自己做人做事的理论根据之后，人类对真理、对正面事物就会向远、抵触，当然，对于神所说的话、神所教导给人的正面事物或者真理，人理解、明白起来就很吃力，或者会产生种种抵触与观念。具备了这些德行思想，人接受神的话、接受真理会增加难度，当然对于人认识败坏性情、变化败坏性情也增加了难度。所以，德行方面的种种说法与它的思想很大程度地拦阻了人对神话语的接受与理解，当然也影响了人对真理的接受程度。撒但以灌输德行说法的方式使人产生种种不正当的、反面的思想观点，让人根据这些思想观点来看人看事、做人做事。人以这些德行说法的思想作为理论基础、作为标准来看人看事、做人做事，人的败坏性情不但不能减轻、改变，反而在某种程度上还会严重，还会变本加厉地悖逆神、抵挡神。所以，当神拯救人的时候，当神的话语供应人的时候，最大的拦阻不是人的败坏性情，而是从撒但来的各种撒但的哲学、德行说法以及属撒但的各种思想观念，这是撒但败坏人类达到的一个后果，也是各种德行说法在败坏人类身上起到的负面作用。这是撒但宣扬、倡导德行说法要达到的真实目的。

上次聚会主要交通了“滴水之恩，当涌泉相报”“己所不欲，勿施于人”“为朋友两肋插刀”这三条德行的说法，今天该交通“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”了。这条德行的说法也是在人类中间产生的，是来自败坏人类的思想观点，当然更确切地说，是来源于撒但对人类的一种败坏、迷惑。同样的，它与之前交通的那些德行方面的说法有着异曲同工的作用与性质。它们同样都是豪言壮语，说得是那么的慷慨、激昂、豪迈，人如果没听过神的话，不明白真理，就觉得这些话是那么的振奋人心、那么的让人热血澎湃，听完这些话人顿时有力量了，拳头攥起来了，再也坐不住了，按捺不住内心的激动心情，就觉得这才是中国文化、龙的精神。你们现在还有这样的感受吗？（没有了。）现在听了这些话感觉怎么样？（现在感觉这些话不好，不是正面的。）为什么现在与之前感受不一样了呢？是因为人年纪大了，经历的苦难太多了，年少轻狂的锐气没有了？还是因为人明白了一些真理之后，能分辨出这些德行的说法太空洞，不实际，没有用处？（主要是这些说法不合真理，不实用。）的确，这些德行的说法太空洞，不实际。那对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一条德行说法，大家分析分析、解剖解剖它有什么问题，结合之前交通的几方面原则，专门揭露这条说法里隐藏的撒但诡计和它的荒唐之处。你们会不会解剖？先说说这句话准确的原意是什么。（这句话是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准，现代解释为：荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权、暴力的威胁无法使其屈服。）之前提到的贤良淑德那一条德行的说法是针对女性的，这一条很显然是针对男性的。不管是荣华富贵的生活、贫困的处境，还是遇到强权、暴力，在各种环境下都对男性提出了要求。那对男性提出的要求一共有几点？要求男性有坚强的意志，有无法阻挠的心志，还有临到强权和暴力不能屈服。你们看看这些要求是不是针对正常人性提出的，是不是针对人所处的现实生活中的环境而提出的，就是看对男性提出的这些要求空不空洞、实不实际。传统文化对女性德行方面的要求是贤良淑德，“贤”是贤惠，“良”是善良，“淑”是淑女，“德”是有德行、德行好，每一条都是那么的温和。男性不需要贤良淑德，而女性不需要有坚强的意志和无法阻挠的心志，遇到强权和暴力的时候可以屈服。就是说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这条德行方面的要求给了女性足够的空间，对女性来说特别的宽容、体谅。这个宽容、体谅指什么说的？有没有另外一种理解？（是一种歧视。）我看也是。其实就是对女性的歧视，认为女性没什么坚强的意志力，是小脚女人，窝窝囊囊的，她能生儿育女、相夫教子、料理好家务事，别跟人吵架、讲是非，这就不错了，要求女性搞事业、有坚强的意志，这是不可能的，她达不到。所以说，对女性的这些要求从另一个角度上来看就是不折不扣的歧视、贬低。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这条德行的说法是针对男性说的，要求男性有坚强的意志和无法阻挠的心志，还要有不屈服于强权与暴力的一种男子汉大丈夫的气概。这个要求对不对呢？是不是合理呢？从对男性的要求上来看，提出这条德行说法的人很高看男性，因为他对男性的要求高于女性。这就可以理解为，无论是从性别的实质上来看，还是从男性的社会地位、男性的本能上来看，男性就应该高于女性。这条德行的说法是不是从这个角度出发而制定出来的？（是。）很显然，这是一个男女不平等的社会下的产物。在这个社会之下，男人不断地歧视、贬低女性，缩小女性的生活范围，无视女性存在的价值，不断地夸大男性的价值，提高男性的社会地位，让男权凌驾于女权之上，这在社会中起到的作用、导致的后果是什么？这个社会是男性作主权、男性作主导，是男权社会，女性应该在男性的领导、压制、控制之下。同时，男性可以从事各行各业，而女性所从事的行业范围应该有所缩小、有所限制，男性应该充分地享受社会上的一切权利，而女性享受的权利范围就太有限了。男性不愿意做的、男性不选的、男性做了会被歧视的工作可以丢给女性去做，比如洗衣、做饭，服务行业，还有一些收入比较低、社会地位低下的行业或被人歧视的行业都留给女性去做，就是男性在选择行业方面、在社会地位方面可以充分地享受男权，享受社会所赋予男性的特殊权利。在这样的社会中，男性优先，女性其次，甚至女性根本没有选择的空间，也没有选择的权利，只能被动地等待、被动地被选择，最后被动地被这个社会淘汰、被这个社会丢弃。所以，这个社会对女性的要求就相对温和一些，而对男性的要求就相对严厉、苛刻一些。但是，不管是对男性的要求还是对女性的要求，提出这些德行要求的出发点、目的都是使人更好地服务于社会、服务于民族、服务于国家，当然最终是服务于统治阶层、统治者。从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一条说法中很容易就能看出来，提出这条德行要求的人对男性有一种偏见，在他的眼中，男性得有坚强的意志、无法阻挠的心志，还要有不屈服于强权与暴力的气概。从这几点要求上就可以看出来，提出这句话的人他的目的是为了什么？是为了让这个社会上有用的男性、有坚强意志的男性能够更好地服务于社会、服务于民族、服务于国家，最终能够更好地服务于当权者，发挥男性在这个社会上的价值与作用，这样的男性才能称之为男子汉大丈夫。如果男人达不到这几点要求，在这些道德家、统治者眼里就不被称为男子汉大丈夫，只能称为庸人、贱民而受到歧视。就是说，如果一个男人不具备他们所要求的坚强的意志、无法阻挠的心志还有不屈服于强权与暴力的气概，而只是一个普普通通、庸碌无为的人，只能过好自己的日子，不能为社会、为民族、为国家贡献他的价值，不能被统治者、被国家民族重用，那这样的人就不会被社会认可、看重，也不会被当权者看重，就会被统治者或者这些道德家们看成是庸人、是贱民，是男性中的败类。是不是这样？（是。）你们认不认同这种说法？这种说法合适吗？对男性公平吗？（不公平。）男性就一定得心怀天下、心怀家国、心怀民族大业吗？就不能做一个普普通通、本分的男人吗？就不能流泪，不能为情所困，不能有点自己的小私心，不能守着自己的亲人过小日子吗？一定得心怀天下才称得上是男子汉大丈夫吗？必须得被称为男子汉大丈夫才能被认定是男性吗？对男性的定义是不是就必须是男子汉大丈夫啊？（不是。）这些思想是对男性的侮辱，无形中对男性是一种人身攻击。你们有没有同感？（有。）男性可不可以没有坚强的意志？可不可以不具备无法阻挠的心志？男性临到强权与暴力的时候为了活下来可不可以委曲求全？（可以。）凡是女性不具备的，男性是不是也可以不具备啊？男性可不可以放自己一马，不做男子汉大丈夫，只做普通的男性？（可以。）这样，人就得释放了，做男人的路就宽了，男人活着就不那么累了，就可以正常地活着了。

现在用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这种传统文化的思想禁锢男性的国家还不少，那些国家还是男权社会、男权当家，从家庭到社会、从社会到国家都是男人作主权，男人处处优先、处处得势、处处都有优越感，同时，社会、民族、国家对男性的要求也很高，这就给男性带来了极大的压力，产生了许多不良的后果。有些男人失业了都不敢告诉家人，天天背着包假装去上班，其实是到大街上溜达，有时深夜才回家，还骗家人说是公司加班，第二天还照样硬着头皮去大街溜达。这些传统文化的思想和男性的社会责任、社会定位给男性带来的压力甚至屈辱，还有对男性人性的扭曲，使许多男性在临到一些难处的时候感到烦躁、感到压抑，甚至常常面临崩溃。为什么会这样呢？因为他们认为自己是男人，男人就应该挣钱养家，就应该担起男人应尽的责任，男人不应该哭泣、不应该难过，男人不应该失业，男人在社会上应该顶天立地，在家里也应该是顶梁柱，正像外邦人所说的“男儿有泪不轻弹”，男人不应该有软弱，不应该有任何的缺欠。这些思想观点都是道德家们对男性错误的定位造成的，也是他们一再提升男性地位造成的。这些思想观点不但给男性带来了种种的困扰、烦恼、痛苦，也成了男性心里的枷锁，使男性在社会上的位置、处境与遭遇越来越尴尬。随着男性的压力越来越大，带来的负面作用也越来越大，甚至有些男人因为对男性定位的曲解总把自己放在大男人的位置上，认为男性就是大男人，女性就是小女人，所以男人处处都要出头、都要当家做主，不如意的时候就可以对女性施予家庭暴力。这些问题都跟人类对男性的错误定位有一定的关系，是不是这么回事？（是。）你看世界多数国家男性的社会地位就比女性高，在家庭里就更不用说了，男人什么都不用做，只是上班挣钱就可以了，女人把家里所有的活儿都包了，多累多苦都不能讲理、不能埋怨，也不敢跟人诉说。女性的地位低到什么程度？就是家里餐桌上的好东西都是男人优先、女人次之，户口本上都标着男人是户主、女人是家属，单从这些小事上就看出男女地位的悬殊了。男女分工不同这是因为性别不同，但是在家庭中男女地位悬殊这么大，这是不是不公平啊？这是不是传统文化的教育造成的？在社会上，不但女性认为男性更尊贵、更高贵，就连男性也认为自己比女性高贵、高级，因为男性能创造更多的价值，能在社会、民族、国家中发挥更大的能量，而女性不能。这不是歪曲事实吗？这样歪曲事实是怎么造成的？是不是跟社会教育与传统文化的熏陶、影响有直接关系？（是。）与传统文化的教育有直接关系。在人类中，不管是在现实社会中也好，或者是在一个民族、一个国家中也好，不管出现什么畸形的问题，都是因为一些社会学家或者统治者倡导一些不正确的思想造成的，与一个社会、一个民族、一个国家的领导者所倡导的不正确思想有直接关系。如果他们所倡导的思想、观点正面一些，接近真理，那人类中间的各种问题就会相对少一些；如果他们所倡导的思想偏谬，扭曲了人性，那在社会上、在一个族群中、在一个国家里就会有很多畸形的事情发生。社会学家倡导男权，提高男性的价值，贬低女性的价值与尊严，那这个社会很明显地就会出现男女社会地位悬殊、相差很大的现象，接着带来的就是各种不平等，比如职业的不平等、社会地位的不平等、社会福利的不平等，还有家庭中两性的地位悬殊与分工的截然不同，这些都是畸形的。这些畸形问题的产生就与这些思想观点的倡导者有关系，是这些政治家、社会学家导致的。人类如果从开始就对这些事情有正确的观点、正确的说法，那在各个国家或者各个民族所出现的这些畸形问题就会相对减少。

从刚才交通的内容来看，对待男性正确的观点应该是什么？就是男性应该有怎样的表现、人性、追求与社会地位才是正常的？男性应该怎样对待自己的社会责任？男性与女性之间除了性别的区别之外，社会责任、社会地位应不应该有差异啊？（不应该。）那怎么看待男性才是正确的、客观的，是人性化的、符合真理原则的？这正是我们现在应该看明白的问题。接下来就说说到底应该怎么看待男性。男性与女性的社会责任应不应该区分开来？男性和女性的社会地位应不应该是平等的？过分地提高男性的地位而贬低女性，这公不公平？（不公平。）那到底应该怎样对待男性和女性的社会地位才是公平合理呢？这个原则是什么？（男女平等，公平对待。）公平对待这是理论基础，应该怎么实行才能体现公平合理呢？这是不是涉及现实问题了？首先，我们必须确定男女的地位是平等的，这是不容置疑的，所以男女的社会分工应该也是平等的，应该根据男女的素质与工作能力来考量、安排才合适。尤其是在人权上更应该是平等的，男人能享受到的女人也应该享受到，这样才能保证在社会上男女地位的平等。谁能做什么工作、谁能胜任做领导就应该让谁做，不分男性女性，这个原则怎么样？（好。）这就体现男女平等了。举个例子，如果招聘消防员，有两男两女来应聘，应该录用谁？公平对待，这是理论基础、原则。那具体应该怎么做呢？刚才我说了，根据能力、根据素质，谁能胜任就让谁做，就根据这个原则选，看看这几个人中谁的身体素质好，不笨拙。消防工作临到紧急情况需要快速行动，要是太笨拙、太麻木迟钝了，像乌龟、老牛似的就耽误事了。通过了解各人的情况，各人的素质、能力、阅历，还有对消防工作的胜任程度等等方面，得出结论了，其中一男一女比较合适：男的个头儿高，身体强壮，有过消防经验，参与过数次消防救援工作；女的灵巧，经过严格的训练，熟知消防常识与工作程序，有素质，在其他工作岗位也表现出色，得到过嘉奖。所以，最后选择了他们两人。这合不合适？（合适。）这叫优中取优，不偏向任何一方。就是选用这类人的时候，心里没有定规说非得要男性或是女性，男女都一样，谁能胜任都行。所以，在做任何事情的时候，选择男性还是女性，除了公平对待这一条大的原则以外，具体的实行原则就是谁能做、谁能胜任就让谁做，不管他是男性还是女性，这么做就不再受“男尊女卑”这个思想观点的辖制、捆绑了，也没有任何老旧的思想观点影响你对这件事的判断或者选择。在你的思想观点里，谁胜任就让谁做，不管他是男性还是女性，这是不是就公正了？首先，你做这件事情的时候对男性、女性没有偏见，你认为女性中也有很多杰出的人才，你知道的就有不少这样的人，所以，你的这个见识就使你确信女性的工作能力不在男性之下，女性在社会上发挥的价值不亚于男性，有了这方面见识与认识之后，你再做事的时候就会根据这个事实准确地作出判断与选择。就是你不偏袒任何一方，对性别没有任何偏见，那你的人性在这方面就相对正常了，做事就能公正了，男尊女卑这方面的传统文化在你这儿就解禁了，就不再禁锢你的思想了，你就不受它的影响了。不管社会上流行什么思潮、什么风气，总之，在你这儿你已经超脱了这些风气，已经不受这些风气的禁锢与影响了，你能面对事实、面对真相，当然，更好的是你能根据神的话、根据真理原则去看人看事、做人做事，所以在你这儿就不存在“男人就得是男子汉大丈夫，女人就是小脚女人”这个思想观点了。那你的思想观点在人类中是不是就相对进步了？（是。）这就相对进步了。不管是男性还是女性，不管是年老的还是年少的，到你这儿都能得到公平的待遇了，这对人无形中就是造就，而不是坑害。如果你还坚持传统文化的观点，说“从古到今都是男人比女人地位高，在各行各业中男性的杰出人才就是比女性多，因此可以确定，男人就是比女人强，男性的社会价值就是比女性高。社会价值高，社会地位不就应该高吗？所以，在这个社会中男性就应该说了算，男性就应该占主导地位，女性就应该听男性的，就应该受男性管制、受男性统治”，这种思想观点就太落后、太腐朽了，丝毫不合真理原则。你有这种思想观点，你只能歧视女性、打压女性，必被社会潮流所谴责、所淘汰。男女平等这已经是得到普遍公认的正确的观点，是完全符合神心意的，应该公平对待人，不能高看男性、低看女性，不能忽视女性的价值，也不能忽视女性的工作能力与素质，这在各国有见识的民众中间已经基本形成共识。如果你的主导思想还是受传统文化的影响，在你心里还是觉得男人尊贵、女人卑贱，到做事的时候无形中你的眼光和你的选择就会倾向男性，你给男性的机会就相对多，你觉得即使有些男性工作能力差一点也比女性强，男性能做到的女性都够不上也达不到，你这样想，你的观点就偏了，你作出的判断与最后的决定就随着你的想法偏了。比如，刚才说的选消防员的事，你琢磨琢磨，“女性能登高上梯吗？女性能出多大力气啊？女性灵巧有什么用？即便经过严格训练，也不起什么作用啊。”但又想到得公平对待人，最后就选了两个男的、一个女的。其实选一个女的在你这儿是走过程、做样子，是为了安抚女性的情绪，给她留面子。这个做法怎么样？你不但这么选，在分配工作的时候，你带着小瞧女性的观点，还把那些不起眼的活儿、轻活儿分给女性，你还觉得你有人情味，是在照顾、优待女性，是在保护女性，其实在女性那儿看，你大大地伤害了她的自尊。怎么伤害的？因为你认为女性柔弱，不堪一击，女性是小女人，男性是大丈夫，就应该保护女性。你这些想法是怎么产生的？是不是受传统文化影响产生的？（是。）这就挖到根源上了。不管你怎么说要公平对待人，从你的这些做法上来看，不可否认的是，你依然在受“男尊女卑”这种传统文化思想的束缚与禁锢，你没有摆脱这种思想，这从你的做事中就可以看出来。是不是这样？（是。）你要想摆脱这些束缚，就得寻求真理，看透这些思想的实质，在做事的时候不受这些传统文化思想的影响、控制，应该彻底抛弃它、背叛它，绝不能再根据传统文化的思想观点看人看事、做人做事，也不根据传统文化作出任何的判断与选择，而是根据神的话、根据真理原则看人看事、做人做事，这样你所走的路就对了，你就是神所称许的真正的受造之物了，否则的话，你依然被撒但控制着，依然活在撒但的权下，不可能活在神的话语之中，事实就是这么回事。

现在，你们对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这条德行说法的实质是不是看明白了？对提出这条说法的社会背景是不是也明白了？（是。）为了提高男性的社会地位，赋予男性更高的权利，就得对男性提出更高的要求，树立男性在人心中的形象，把男性的形象塑造成男子汉大丈夫的形象，这个形象就是人所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。提出这条德行说法的道德家们一方面告诉人做到这一点就是真正的男子汉，也就是告诉人男性的定义，另一方面，他们倡导男性在社会上要挺身而出、标新立异，站稳自己的社会地位，霸占社会主流的权势。这种“男尊女卑”的思想一直延续到现在，即便有一些国家或者种族在这方面问题上有所改善，但是这种思想在很多国家、很多民族中间依然占主导地位，依然控制着、主导着国家与社会的潮流，主导着男性与女性的社会分工以及社会地位、社会价值，直到现在也没有改变多少。也就是说，在许多国家、民族中，女性仍然受到歧视、排斥，这是很可悲的事，这就是人间最大的不平等。女性是否受到歧视、排斥，是否与男性平等，这是衡量一个国家、民族是进步还是落后的明显标志。

刚才交通了对于神所造的男性与女性应该怎样看待，该有怎样的正确观点。不管是男性还是女性，都是有正常人性的，都具备正常人性的良心理智，这是男性与女性共同拥有的。除了性别的区别之外，男性与女性在思想上、在本能上、在面对各种事时的反应上，以及在素质才干等等各方面，基本上是相当的，不能说完全相同，但基本上是差不多的。他们的生活习惯、生活规律，还有对待社会、对待世界潮流、对待人事物、对待神所造的万物的各种思想观点、态度，以及临到一些特殊事情的反应，包括身体反应、思想反应都是一致的。为什么这些东西都一致？因为无论是男性还是女性，都是来自于独一无二的造物主的创造，他们的生命气息、他们的自由意志，还有他们所能从事的各种活动和他们的生活规律，等等这些都是来自于造物主。那从这些现象上来看，男性、女性除了性别上的区别，还有所擅长的一些事物或业务有所不同以外，其余没什么不同。比如，男性能做的许多工作女性也能做，科学家中有女性，飞行员、宇航员中也有女性，总统、政府官员中都有女性，这就证明男女除了性别不同之外，所做的工作差不多都是一样的。就是在身体的承受能力上、情感的流露上，男性女性也都差不多一样。女性的亲人死的时候，她哭得撕心裂肺、死去活来，男性的父母、爱人死了，他也会号啕大哭，哭得惊天动地；女性面临离异的时候会沮丧、会消沉、会难过，甚至会轻生，男性如果被妻子抛弃了也会消沉，甚至有的男性还偷偷地趴在被窝里哭。因为是男性，他不敢当着人的面去诉这些苦，表面还得伪装刚强，但到没有人在身边的时候，他就该正常地哭了。发生一些特殊事情的时候，男性、女性都会情绪化，该哭的时候都哭，该乐的时候都乐。另外，在神家尽各项本分、作各类工作的人员中，女性有机会得到提拔、培养、重用，男性也有同样的机会得到提拔、培养、重用，机会是一样的，是相等的。女性在日常生活与尽本分中流露的各种败坏，与男性流露的败坏没什么区别，甚至有些女性是恶人、敌基督，会搅扰打岔教会工作，男性不也一样吗？因为人的败坏性情是一样的。如果是恶人，同样作恶打岔搅扰教会工作，搞独立王国，那清除的时候分不分男性女性啊？不分，都同样清除。你们看被清除的人中是男性多还是女性多？都差不多。凡是作恶、打岔搅扰属于敌基督、恶人的，不管男性女性，都得清除。有人说：“女性不能做打岔搅扰的事，女性做这事多丢人，女性得要脸面啊！小女人怎么能做大坏事呢？不能，应该给她悔改机会。男性胆大，天生就能做坏事，天生就是敌基督、就是作恶的人，就是作的恶少也得开除，就是没了解清楚也应该开除。”神家是不是这么作的？（不是。）神家不这么作，神家是根据原则清理人，不分男女，不看女性的面子，也不看男性的面子，而是公平对待。你是男性，你作恶了，符合清除、开除的原则，神家要按照原则清理你；你是女性，你打岔搅扰了，是恶人、敌基督，也照样清除、开除，不会因为你是女性、你会哭会流泪就不清除开除你，神家要按原则办事。女性信神追求得福，有得福的欲望、得福的存心，男性有没有啊？男性也有，这是同样的，男性得福的野心欲望一点儿都不少于女性。那女性抵挡神严重还是男性抵挡神严重？都一样。有些人说：“现在终于了解真相了，原来男性女性都一样败坏啊！之前还以为男性是男子汉大丈夫，都要做君子，做什么事都光明正大，能拿到桌面上，不像女性小心眼儿多，鸡毛蒜皮的事也计较没完，总在背后说三道四的，做事拿不到桌面上，没想到男性中坏人也不少，做的坏事更大、更多。”这些事现在都看明白了。总之，不管男性、女性，每个人的败坏性情都一样，只是人性有区别，就应该这样看待男性和女性才是公平的。这里有没有偏见？（没有。）受不受男尊女卑的思想影响？（不受。）丝毫不受这些东西影响。衡量一个人的好坏，不是先看他是男性还是女性，得先看他的人性怎么样，然后再根据他各方面败坏性情的流露来判断他的实质，这样看人就准确了。

从以上交通的这些现象上来看，男性和女性除了在性别上有区别以外，在本能的表现上、在各种败坏性情的流露上、在本性实质上没有什么区别。人肉体的实质与人的性情，以及神造人时赋予人的本能、意志力、自由意志都没有区别。所以，人看待男性、女性不应该从外表来看，更不应该根据这个世界教育人的那些传统文化的思想来看，而应该根据神的话来看。为什么要根据神的话来看呢？为什么不根据传统文化的那些思想观点来看呢？有些人说：“人类几千年历史，著书立说那么多，难道人类的观点、说法就没有正确的吗？就一点儿真理也没有吗？”这话谬在什么地方了？就是人类属于受造之物，被撒但败坏了几千年，充满了撒但性情，导致人类社会如此黑暗邪恶，没有人能看透根源，没有人会分辨撒但，没有人真实认识神，所以败坏人类的观点就没有符合真理的，只有造物主对这一切了如指掌，这是千真万确的事实。真理只能从神的说话中得着，人世间的文化都是因撒但的败坏产生的，人并没有经历过神的作工，也没有人能认识神，所以在人类的传统文化中就不可能产生真理，因为真理都是从神来的，都是由基督发表出来的。人类被撒但败坏以后都有撒但的本性与撒但的性情，都是崇拜名人伟人，都是跟随撒但的，人类看待一些事情或者定义一些事情的时候都有自己的存心目的，这个存心目的不管是为谁服务的、是为达到什么目的，都是受败坏性情支配的，所以败坏人类所定义的事情、所倡导的思想一定带有撒但的诡计，这是一方面。另一方面，从客观事实上来看，不管人类有多大本事，没有一个人了解受造人类的功能、本能与实质。因为人类不是哪一个人造的，不是什么所谓的伟人、魔王、撒但或者什么邪灵造的，所以人类根本不了解人的本能、功能与实质。那人的本能、功能与实质谁最了解？只有造物主最了解。谁造了人类，谁就最了解人类的功能、本能与实质，当然谁就最有资格定义人类，定位男性或女性的身价、身份与实质。这是不是客观事实？（是。）神用什么造了人类，神造人类时给了人哪些本能，这个肉体的功能是什么、规律是什么，他适合做什么、不适合做什么，甚至他的寿命应该是多长，神早就命定好了。只有神最了解他造的人类，除此以外，没有谁更了解受造的人类。这是不是事实？（是。）所以，神最有资格定义人类，定位男性或女性的身份、地位、价值、功能，还有人所应该走的正确的道路。神最了解他所造的人类需要什么、能达到什么、能够得上什么。从另一个角度上说，就是受造的人类最需要的是造物主口中所说的话，只有神才能亲自带领人类、供应人类、牧养人类，除此之外的那些败坏人类的说法都是迷惑人的，尤其是传统文化，对人来说都是误导、都是麻痹、都是禁锢，当然也都是一种束缚、一种控制。还有一方面，神造了人类，神对人类最大的牵挂是人能否走上正确的人生道路，而社会或者民族、国家只考虑统治阶级的利益，只考虑政权稳固，不管下层民众生活如何，结果就导致了一些极端的事情、混乱的事情发生。他们并不是指引人走正确的道路，让人的一生都能活得有价值、活得明明白白的，都能顺服神的主宰安排，而是想利用人为他们的统治、为他们的事业、为他们的野心欲望服务。他们无论提出哪种说法、哪种思想观点，都是为了迷惑人类，都是为了禁锢人的思想，达到控制人类，使人类都能为他们服务、为他们效忠，他们不考虑人类的未来、前途，也不考虑人类如何能够更好地生存下去。而神所作的完全不一样，神所作的是按着神的计划，在造了人类之后引导人明白更多做人的真理、原则，使人看清撒但败坏人类的真相，在这个基础上能够按着神告诫人、教导人的这些真理原则走正确的人生道路。

传统文化中德行方面的这些条条框框涉及的面挺广，它是从各个方面入手来影响人的思想，迷惑、禁锢人的思想。今天交通的是传统文化在性别上的一些偏谬的说法、偏谬的观点，这在很大程度上影响了人类对于男女性别的正确看法，也导致了男性与女性普遍都受到了许许多多的束缚、捆绑、辖制、歧视等等痛苦，这都是人能看得见的事实，也是传统文化给人带来的影响与后果。

二〇二二年五月十四日