韩国　诚言

一次聚会时，带领询问我负责的一处教会浇灌新人的果效怎么样。当时，我一愣：“最近几天我没跟进那处教会的工作，不了解具体情况，我该怎么说呢？要是说不知道，带领和其他同工肯定会说我没作实际工作，那得多丢人啊！要不我就说前段时间了解到的情况吧，先过了这一关再说。”我就回答说：“那边的工作都安排完了，又添加了人手。”我话音刚落，带领就说：“你这是答非所问，在混淆视听，这是耍诡诈。你如果不了解就直说不了解，过后赶紧跟进就完事了，你说话怎么还绕来绕去的？这不好。错了就是错了，得有勇气承认！”当时，我是坐立不安，脸上火辣辣的，“真是怕什么来什么，这下颜面扫地了，大家可都看清我了。”其实，道理上我也知道带领说得对，可心里就是顺服不下来，“你少说两句，过后我赶紧落实不就行了吗？干吗非得当着这么多人的面对付修理我？”我心里挺难受的，就默默地向神祷告：“神啊，临到这样的环境，我心里有抵触，顺服不下来，求你开启光照我，使我能认识自己，学到功课。”

过后，我看到神的话说：“我们先看耶和华神问了撒但一句什么样的话。‘你从哪里来？’这话直不直接？有没有隐含的意思啊？没有任何的隐含，就是一句直截了当的问话。如果我问你们，‘你从哪里来呀？’你们会怎么回答呢？很难回答吗？你们会不会说‘我走来走去，往返而来’呢？（不会。）你们不会这么回答，那当你们看到撒但这样回答神的话，你们是什么样的感觉呢？（感觉撒但很荒唐，很诡诈。）你们说我的感觉是什么？我每次看到这句话我就感觉恶心，因为这话不是话啊！它回答神的问话了吗？它这话不是回答，没结果，不是针对神的问话的回答。‘我从地上走来走去，往返而来’，这一句话你听明白什么了？撒但到底从哪儿来，你们得着答案了吗？（没有。）这就是撒但诡计的‘高明’之处，让谁也听不出来它说的是什么。你听完这句话都听不出来它说的是什么，它就回答完了，它认为它回答得很完美，那你感觉怎么样？恶不恶心呢？（恶心。）现在开始恶心这句话了。撒但说话有个特征，它说出来的话让你摸不着头脑，摸不着根源，有时候它是带着存心有意识地说，有时候是受它的本性支配自然流露出来的，一开口就说出这样的话，这话不是它考虑多长时间说出来的，是不加思索就流露出来了。神一问它从哪儿来，它就用几句含混话答对，让你百思不得其解，总也不知道它到底从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听。比如，有的人不想让人知道他昨天做了什么，你问他，‘你昨天去哪儿了？我昨天看见你了’，他不直接回答你说去哪儿了，他说，‘昨天一天可累了！’他回答你的话了吗？回答了，但不是你要的答案。这就是人说话技巧的‘高明’之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他要避开什么，因为他心里有故事，这就是阴险。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　四》从神话语的揭示中看到，撒但说话做事都带着存心、诡计，为了掩盖它见不得人的目的，说话特别绕，让人摸不着头脑，特别阴险、诡诈。撒但用模棱两可、声东击西的方式来回答神的问话，让神恶心、厌憎。而我呢，明明对那处教会浇灌新人的情况不了解，但我不实话实说，而是用答非所问的方式来混淆带领的视听，既回答了问话还不让带领知道实情。为了维护自己的脸面地位，不让带领发现我没作实际工作，不让在场的弟兄姊妹小瞧，我就明目张胆地说一些混淆视听的话，来迷惑人、蒙蔽人，我流露的就是撒但的性情啊！回想平时和弟兄姊妹相处时我也是这样。就像有时弟兄姊妹询问我一些业务问题，我也不太懂，但我怕说实话会被弟兄姊妹小瞧，就说：“这些问题没有解决不仅仅是业务问题吧，是不是弟兄姊妹尽本分应付糊弄造成的？还是你们缺少学习交流？”表面上我是在回答弟兄姊妹的问题，但我心里知道这样的回复并没有解决问题，提问题的弟兄姊妹被我这样反问就会反省认识自己，也不会再揪着我问问题了，这样我的缺少也不会被暴露出来。我能常常耍诡诈搞欺骗，就是为了维护自己的脸面、地位，宁可说谎也不让自己的脸面受损，这完全显明了我的本性圆滑诡诈、厌烦真理。我自以为说谎搞欺骗很聪明，实际上真是太愚蠢了！就算我把所有人都蒙蔽了、欺骗了，人都高看我了，都觉得我会作工作，本分尽得好，但神不称许，神厌憎我，那我得到这些又有什么意义呢？这时候我就感觉自己很贫穷、很可怜，一天到晚忙忙碌碌，到头来连句诚实话都说不出来，诡诈的性情还是原封未动，没有什么真理实际。今天临到带领这么严厉的揭露、修理对付，是对我的提醒、警示啊！我意识到不能再这样下去了，我得向神悔改，追求做诚实人，活出诚实人的实际来。

之后，我就想平时我还有哪些不诚实的表现，我得省察出来扭转、变化。反省中我发现，最近一段时间，我在总结工作时也存在耍诡诈的地方，哪项工作作得比较具体、完善，我就详细记录，哪项工作作得比较粗糙，没什么效率，我就大概写写或直接就不写这项工作的进展情况。记得有一项工作果效不太好，到总结工作时我就开始琢磨：“我要是如实写，大家会怎么看我？会不会说我连这点工作都跟进不好，也没啥工作能力？”权衡利弊后，我就决定这项工作的进展情况不写了，这样大家就不会知道，说不定还以为我是太忙忘记写了。我一次次搞伪装、欺骗，真是太诡诈！想想自己信神这几年，虽然尽了很多本分，也能受苦付代价，但是却没在实行真理上下功夫，尽琢磨怎么维护自己的脸面地位了，导致到现在说话做事还没有一点儿诚实人的样式，连单纯敞开的勇气都没有，真是太可怜了！有时候我就反问自己：神发表那么多话语我也没少看、没少读，我究竟活出了哪句神话语的实际了？连如实地总结工作都做不到，这样跟随到路终又能得到什么呢？我感觉自己已经处在危险的边缘了，再不悔改，不追求性情变化，随时都有可能被神淘汰。我就在心里向神祷告：“神啊！我败坏太深了，为了维护自己的脸面地位处处说谎搞欺骗，求你开启光照我，使我能真实地认识自己。”

过后，我看到神的话说：“你们做带领工人的怕不怕神家过问你们的工作、监督你们的工作？怕不怕神家发现你们工作的漏洞、偏差对付你们？怕不怕上面掌握你们的实际素质、实际身量之后对你们另眼相看，不提拔你们？如果你有这几种怕就证明你的存心不是为了教会工作，你是为了名誉地位而作工，就证明你有敌基督的性情，你有敌基督性情你就能走敌基督道路，就能作敌基督所作的一切的恶。如果你心里不怕神家监督工作，不管上面怎么询问了解你都能实实在在地反映问题，没有隐瞒，知道多少说多少，不管你说的话对不对，不管你流露什么败坏，就是流露了敌基督性情也绝对不会给你定性为敌基督的，关键就看你能否认识自己的敌基督性情，能不能寻求真理来解决这个问题。如果是接受真理的人，敌基督的性情是能够解决的。如果你明知道自己有敌基督性情却不寻求真理解决，出现问题还想掩盖欺骗、推脱责任，临到对付修理还不接受真理，那这个问题就严重了，就和敌基督一样了。为什么你知道自己有敌基督性情却不敢面对呢？为什么不能用坦诚的心来对待，说‘上面询问我工作，我知道多少就说多少，即使我做的坏事露馅儿了，上面知道后不用我了，我没地位了，那我也得把这事说清楚’？你怕神家监督、过问工作就证明你宝爱地位胜过宝爱真理，这是不是敌基督性情？喜爱地位超过一切，这就是敌基督性情。你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。所以说，解决宝爱地位、追求地位的问题得先解决什么？先看透为了享受地位之福而作恶、搞欺骗、隐瞒、遮掩还有拒绝神家的监督、过问、追究这是什么性质的问题。这是不是明目张胆地抵挡神与神作对？如果能看透贪享地位之福的性质、后果，追求地位的问题也就解决了。对贪享地位之福这个实质看不透，这个问题永远解决不了。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》读完神的话我认识到，我能身不由己地说谎搞欺骗，就是因为我太宝爱自己的脸面地位了。为了维护自己的名誉地位，不被人看穿我没跟进工作的实情，我说话玩计谋、耍手段，混淆视听蒙蔽人；为了让人认为我是一个能作实际工作的带领，我还在总结工作时掩盖自己的缺少，报喜不报忧，生怕别人看清我的真面目就不高看我了，我就再也享受不到地位带来的优越感了。看到神的话说，“喜爱地位超过一切，这就是敌基督性情”，我才认识到自己的问题挺严重。想到那些被开除的敌基督，他们尽本分总追求名利地位，一贯在背后耍手段、搞欺骗，严重搅扰打岔了教会工作，被显明开除，还有一些假带领贪享地位之福，尽本分常常耍手段掩盖自己不作实际工作的实情，结果耽误了教会工作。就像原先负责福音工作的一个姊妹，当时她还兼顾着其他工作，可她偷奸耍滑，两边欺骗，跟这边说那边本分忙，跟那边说福音工作忙，结果两边的工作都没作，最后被显明、淘汰了。这些失败的教训不都是对我的警戒吗？我再为自己的名利地位耍手段、搞欺骗，不是自欺欺人、不是犯傻吗？神鉴察一切，神喜欢诚实人，在神家只有诚实人才能站立得住，诡诈人早晚都得被显明淘汰。而我信神却不追求做诚实人，总伪装，总给人假象，虽然蒙蔽了一些人，但是逃脱不了神的鉴察，到头来不也得被神显明、淘汰吗？这时候我意识到做诚实人的重要性，明白了按照神的要求做诚实人，凡事接受神的鉴察才蒙神称许。就像神的话说：“如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，实实在在，尽本分没有一点应付糊弄，明白真理还能实行，那这个人就有希望得着真理。如果一个人总把自己的心包着、裹着，让谁也琢磨不透，还给人以假象欺骗别人，那这个人就很危险，很麻烦，很难得着真理。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样。如果这个人总伪装，总端着架子，那这个人就不是接受真理的人，早晚得被显明淘汰。……人总不敞开心，总掖着藏着，假装正经，总想让人高看，让人测度不透，都佩服你，这样的人是不是很愚蠢哪？这样的人才是最愚蠢的！因为人的真相早晚会暴露的。那他这样做人走的是什么道路？就是法利赛人的道路。假冒为善的人危险不危险？这是神最厌憎的人，你说危险不危险？凡属于法利赛人走的都是灭亡的路！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》做人做事总掖着、藏着，总伪装，这是一条错误的道路，始终不扭转最终就是灭亡啊！我在心里向神祷告立心志，愿意从现在开始追求性情变化，做诚实人。

我想到神的话说：“你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。”《话・卷一　神的显现与作工・神成全合他心意的人》揣摩着神的话，我有了实行的路，就是接受神的鉴察，只有接受神的鉴察，自己耍诡诈搞欺骗的那些存心、意念才容易得到纠正，心才越来越单纯、诚实，才容易实行出真理、尽好自己的本分。明白神的心意后，接下来我就操练把心向神打开，不伪装、包裹自己，凡事接受神的鉴察。再总结工作时，我就在心里告诫自己，要做诚实人，让神鉴察我，哪些工作没作好都如实写出来。带领再了解我工作时，我就有意识操练实话实说；其他弟兄姊妹再问我问题时，我不知道的也如实说，会就会，不会就不会。这样实行后，我心里挺踏实。我体会到有意识地接受神鉴察，这是进入真理实际、脱去败坏性情的一个路途。如果没有对付修理，我不会认真地省察自己的败坏性情，更不会追求真理进入实际，这样不管信神多少年、尽过多少本分、受过多少苦，败坏性情也得不着丝毫变化，信到最终也不能蒙神拯救，注定被神淘汰。

经历这次的对付修理，我明白了做诚实人的重要性，对自己圆滑诡诈的撒但性情有了些认识，这都是神的爱和拯救。