中国江苏　尹安

我爷爷在我们村是一个很有威望的人，他很乐意帮助别人。在我小时候他和奶奶就搬到城里去了，但是村里人有什么事找他他都会放下生意回老家给人帮忙。大伙儿都说我爷爷是个好人，特别尊重他，一提我爷爷都竖大拇指，我也因有这样的爷爷而感到自豪。我爷爷去世后还经常听到有人谈论他，说他德高望重，是个好人。听到这些话我就觉得爷爷这样做人好，值得人信赖，死了也能落个好名声。之后有人有求于我时我也会积极地帮助他们，就觉得这样做人好，是一个好人。

信神后，我在教会制作视频。因我懂点电脑技术，身边的弟兄姊妹电脑出现什么问题都会找我帮忙解决，我就觉得能帮弟兄姊妹修电脑这是做好事，再说了，弟兄姊妹找我帮忙也是信任我，我如果不帮那大家会怎么看我呀？会不会觉得我太自私人性不好？所以只要我能解决的我都来者不拒。有时解决不了的我也会绞尽脑汁地去查资料，然后想办法解决，不过这样就会占用我大量的时间，我的本职工作就会耽误一些，但我还是把帮弟兄姊妹解决电脑故障放在第一位，觉得既然接受了对方的请求那我就要给人做好，如果做不好那不就失去信誉了吗？以后谁还信任我呀？慢慢地，我得到了弟兄姊妹的好评、夸耀，大家都认为我人性好，肯帮助别人，我就觉得付这些代价也值了。

后来因着工作需要我开始钻研一项新的技术，带领特别嘱咐我：“你得尽快学会教给大家，否则会耽误弟兄姊妹使用，影响工作效率。”正当我把心投入钻研新的技术时，小雪姊妹的电脑突然蓝屏开不了机了，姊妹就让我帮忙看看是什么问题。我一看那个蓝屏的代码是我没见过的，我也不知道怎么处理，就让姊妹送去维修。但姊妹害怕送出去维修时间太长，坚持让我帮她修，还说：“这电脑交给你了，你肯定能弄好的。”看到姊妹这么信任我，如果我再推托那姊妹会怎么看我呀？我没忍心拒绝就答应了。接下来的两天我就在家里上网查资料，绞尽脑汁地想着怎么能把这个电脑维修好，我尝试了好几种办法，到最后才把它修好了。姊妹看到电脑修好了特别高兴，我心里也美滋滋的，觉得这两天的辛苦得着回报了，不过心里又有点惆怅，“我帮别人解决难处了，自己要钻研的技术还没学会呢。可谁让我答应别人了呢？我就自己多付点代价、多熬点夜学习吧。”之后，弟兄姊妹只要电脑有问题都会喊我去解决，我也不好意思拒绝，花了大量的时间，本职工作也耽误了，我就想着要不给弟兄姊妹说说，他们的设备有什么问题先转到别处维修，等我这段时间忙完了再说。但是当弟兄姊妹再喊我去帮忙的时候，我不由自主地又去帮着处理了。虽然我每天忙得跟陀螺似的，但过后听到大家对我的夸奖就感觉累点也值了。因着我每天忙着帮别人维修电脑设备，我自己的学习计划又被搁置了。负责人问我学得怎样了，还跟我交通让我多学习技术尽快教给弟兄姊妹，我也知道这项工作很着急，不学会影响视频工作的果效与进度，但又想，“弟兄姊妹找我帮忙如果我拒绝的话，他们会不会说我很自私没有爱心哪？”那段时间我一边努力地学习业务，一边还要帮着弟兄姊妹解决电脑的问题，每天的时间都不够用，感觉很累，但又不知道怎么实行才好。

后来我看到神的话，才认识到自己里面不对的追求观点。全能神说：“从人会说话开始，人就学习从人来的各种说法，从不信派、从撒但、从这个世界来的各种说法。就是从启蒙教育开始，人就被父母、被家庭教育要做怎样的人，要说怎样的话，要具备怎样的道德、具备怎样的思想、具备怎样的人格等等，一直到进入社会之后，人都在不自觉地接受着从撒但来的各种学说、各种理论的灌输。‘受人之托，忠人之事’，这是每一个人在家庭或者在社会中被灌输的一种做人必须具备的德行。如果具备了这种德行，人就说你是高尚的人、是尊贵的人、是有人格的人，就是在社会上被人推崇、高看的人。‘受人之托，忠人之事’这句话既然是从人来的、从撒但来的，那它就是咱们解剖、分辨的对象，更是咱们弃绝的对象。为什么要分辨、弃绝这句话呢？先来看看这句话对不对，做这样的人对不对。做到‘受人之托，忠人之事’，具备了这个品德的人是不是真正高尚的人？这样的人是不是就具备真理实际了呢？是不是就具备了神所说的受造之物应该有的人性、应该遵守的做人的原则了？‘受人之托，忠人之事’这句话你们是不是都理解？先用你们的话解释解释这句话是什么意思。（就是接受了人家的委托就应该尽力把人家的事办好。）那应不应该这么做啊？人家委托你做一件事情，是不是看得起你啊？人家看得起你、相信你，认为你值得信任，所以不管人家让你办什么事，你就应该答应，应该按着对方的要求把事办好、办妥，让对方高兴满意，那你这个人就是好人了。言外之意，就是托你做事的那个人是否满意是决定你是不是好人的一个标准。这话可不可以这么解释？（可以。）那做一个人眼中的好人、一个社会公认的好人是不是很容易？（是。）这个很容易是指什么说的？就是这个标准很低，并不高尚。达到‘受人之托，忠人之事’这一条德行标准，你就是在这类事上有德行的人了，言外之意就是你这个人是值得信任、值得托付事情的人，是有信誉的人，你这个人就是好人。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十四）》揣摩着神的话我明白了，自己做人做事不是凭着神的话，而是凭着撒但所灌输的“受人之托，忠人之事”这种传统思想活着。虽然父母没有明确地灌输给我这种思想，但从小我看到爷爷对待别人托付的事特别上心，不管多难办、需要花费多少时间精力他都会给办好，最后赢得了周围人的尊重，甚至死后还被人怀念，我就认为这样做人好，能赢得人的高看，是有人格尊严的人，耳濡目染中不知不觉我也追求做这样的人。自从弟兄姊妹知道我懂点维修技术，有什么问题都来找我帮忙，我也来者不拒，因此获得了一些好的评价，我就更加觉得这样做人好。当弟兄姊妹有什么问题再找我的时候，即使自己的本分还没有完成我也要去帮助他们，觉得大家是信任我才让我帮忙的，如果我不把电脑给人修好不就辜负大家对我的信任了吗？为了让弟兄姊妹说我一个好，做一个在人眼中有爱心、人性好的人，对于大家的要求，不管难度多大，我宁愿少休息一会儿甚至耽误自己的本职工作也要把别人托付的事完成。我凭着“受人之托，忠人之事”这条所谓的德行活着做事就没有原则，也不分轻重缓急，只追求做一个人眼中守信用的好人，结果导致做视频该学的技术也没学会，耽误了本职工作。看到自己的思想观点被撒但败坏扭曲了，根本就不知道什么才是真正的好人。

后来我又看到神的话，明白了作为受造之物该尽的责任、义务到底是什么。神说：“对于‘受人之托，忠人之事’这条德行的说法，还有一方面需要分辨。如果人所托付你的事情不占用你太多的精力、太多的时间与光阴，在你素质能达到的范围之内，或者你有合适的环境、条件，出于人的良心理智你可以力所能及地为他人办一些事，满足一些别人提出的不过分、不过格的要求。但是，如果他所托付的事情占用了你大量的时间、精力，能夺走你很多的光阴，甚至让你献出生命，你这一生的责任义务、你当尽的受造之物的本分就要归于零，就要被取代，那你怎么办？你就应该拒绝，因为这不是你的责任、义务。人这一生活着的责任、义务，除了赡养父母、抚养子女，在社会上、在法律的框架之下尽到社会责任以外，最主要的，人的精力、人的时间、人的光阴，人的一生应该花费在尽自己受造之物的本分上，而不是被任何人所托付的事占去时间、占去精力与光阴。因为神造一个人，给予一个人生命，让一个人来到这个世界上，不是让人为任何一个人做事情、尽责任的，人最应该接受的是神的托付，只有神的托付才是真正的托付，接受人的托付都是不务正业。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十四）》从神的话中我明白了，帮助弟兄姊妹这不是错误，这也是正常人性该具备的爱心，但是毫无原则地花费时间精力去帮助人办事，不考虑教会工作，耽误了自己的本分，这样帮助人就不合适了，应该拒绝。神命定我在末世降生，我有自己的使命与该尽的本分，若我为了完成别人托付的事而耽误了本分那这就是不务正业了。想到带领安排我研究新的技术，我本应该在最短的时间内学会，这样能提高大家制作视频的效率，但当大家设备有什么问题找我帮忙的时候，我明知维修设备会占用大量的时间精力耽误自己的本职工作，可为了在他们心中留个好印象我就放下手中的工作先帮他们解决设备问题，耽误了视频制作技术的研发。看到我做事没有原则，不知道哪些事该拒绝、哪些事可以帮助，一味地凭着撒但的哲学来对待，整天还忙得很累，甚至连吃喝神的话灵修的时间都被占用，本职工作也因此被耽误了。现在我明白了，任何时候我得以自己的本分为主，这是神对我的要求，如果为了让别人高看、为了完成别人托付的事而耽误本分，这是不务正业，不合神的心意。

之后我又看到神的话，对“受人之托，忠人之事”这条德行又有了些分辨。神说：“在这个人类社会中，任何一个人都有交易头脑，任何一个人也都会交易，都会向别人索取，都想只占便宜不吃亏。有些人说：‘做到“受人之托，忠人之事”的这类人也有很多不求占便宜，只求做到忠人之事，这些人是真具备这个德行了。’这话不对，他即便不求财、不求物，不求任何的利，但是他求名。这个‘名’是什么？就是‘我接受了人这个托付给人办事，不管托付我的人在不在眼前，只要我把这个事办好了，做到忠人之事了，那我就会有好名声，起码会有一部分人知道我这个人是好人，是品德高尚的人，是值得人效仿的人。我在人中间能够占有一席之地，在一个人群中能够留下一个好名声，这也值了！’还有些人说：‘“受人之托，忠人之事”，既然人家托付咱们了，不管托付的人在不在现场，咱们就把这事办好，守到底，就算不能流芳百世，起码不能被人戳脊梁骨，说咱们没有信用，不能让后辈儿孙被人歧视，蒙受这样的不白之冤。’这求的是什么？还是名。有些人把财物看得很重要，而有些人把名利看得很重要。这个‘名’指什么呢？‘名’在人中间有哪些具体的说法？被人称为好人、品德高尚的人，还有楷模、贤士、圣人。甚至还有的人因为在一件事上做到了‘受人之托，忠人之事’，具备了这类品德，就被人永久传颂，子孙后代都跟着沾光。你看看，这比现时得到的那点利多多了。所以说，任何人遵守‘受人之托，忠人之事’这个所谓的德行标准他的出发点都不是那么简单，都不仅仅是为了尽到一个人的义务、尽到一个人的责任，不是为了图利也是为了图名，不是为了今生就是为了来世，当然也有一部分人是为了不被人戳脊梁骨，为了不留骂名。总之，人做这类事情的出发点都不简单，并不是真正从人性的角度出发的，也不是从人类的社会责任出发的。从人做这类事情的存心、出发点来看，人能守住‘受人之托，忠人之事’这句话的目的并不简单。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十四）》从神的话中我认识到，人凭着“受人之托，忠人之事”的传统思想活着背后都有个人的存心。就像我在帮助弟兄姊妹维修电脑的时候，虽然我也没有想着从弟兄姊妹那儿得着什么物质利益，但我想得到弟兄姊妹对我好的评价，在人心里有一个好的形象，因此宁愿牺牲自己的时间精力也要完成别人托付的事，让人看到我是一个值得信赖、值得托付的人。想到我爷爷这一生都是凭着“受人之托，忠人之事”这条德行活着，他就怕别人说他去城里住了就瞧不起乡下人，所以不管村里人有什么事只要找他帮忙他都尽力帮人解决，也博得了好名声，大伙儿都觉得我爷爷是一个很仁义的好人。我深受爷爷的影响也凭着“受人之托，忠人之事”的传统思想活着，身边认识的人有什么难处只要找到我我都全力去帮助，就怕别人说我不好。弟兄姊妹电脑有什么问题让我帮忙，我不考虑自己的本分，也不分轻重缓急，为了不失信于人就把自己的本分放在一边，没有原则地帮助人，结果耽误了教会工作。现在我明白了，能做到“受人之托，忠人之事”并不是真正的有人性、品德高尚的人，这只是笼络人的一种手段，用帮助别人的方式来得着人的夸赞留下好的名声，我这样追求太迷惑人也太虚伪了！现在我不能再凭着这个传统思想活着了，应该根据神的话做人做事，人该忠于的是神、是自己的本分，尽好受造之物的本分才是我的使命和责任。后来，再遇到这类事我就有意识地按神的话实行。

有一次，一个姊妹新买了电脑想让我帮她重新安装系统，我一看这款电脑是最新的配置，我也没安装过，而且还缺一些驱动程序，如果答应的话需要花时间花精力查找资料，我就有点纠结，“如果拒绝了姊妹，她会不会认为我不愿帮她忙，对我再没有好印象了？”但又想到我现在手头上也有些工作着急处理，需要花费时间精力研究，如果帮姊妹设置电脑会耽误工作。这时我意识到自己又开始考虑别人对我的看法了，我就祷告神，不愿为了自己的名利耽误工作。随后，我看到神的话：“如果有人托付你办事，你该怎么实行？如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，如果有人托付你办什么事，即使不会花费你大量的时间、精力与光阴，但是它能搅扰、影响你尽本分，或者破坏你尽本分的心志与对神的忠心，那你也应该拒绝；如果有人托付你办的事能影响你追求真理，能搅扰、扰乱你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而废，那你就更要拒绝了。凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说‘不’，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十四）》对有人托付我们办事该怎么对待，神交通了三条原则，使我有了实行的路途。如果姊妹的电脑问题不复杂，是举手之劳的事，我是可以帮助她的，这是弟兄姊妹之间该有的爱心；若是她的问题我一时半会儿解决不了，需要我放下本分花费时间精力去解决的，那我得权衡利弊，先考虑自己的本分，如果会耽误工作进度那就不能答应了。我不能再像以前一样，不管大事小情只要找到我了，为了博得人的好评就全部接受过来，也不考虑自己的责任与义务，那样就会耽误教会工作，忠于神的托付、尽好自己的本分才是最关键的。按着神的话衡量，帮助姊妹重置电脑需要占用我的精力时间，也会耽误我的本分，而且姊妹也不急着用，于是我拒绝了姊妹，说等有时间了再帮她设置。当我按着神的话实行不考虑自己的利益、不维护在人心中的形象时，心里轻松释放，也很坦荡。

经历过来我认识到，凡事寻求真理按原则实行才有路可行。对待本分我应该义不容辞地接受，尽心尽力地去做好，这是我的责任、义务，但对于别人托付办的事我就应该衡量是否合乎原则、是否会耽误本分，不应该掺杂自己的利益凭撒但的哲学活着，这才符合神的话：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（二）》