太12:1　那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。

太12:6-8　但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。

我们先来看“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃”这段经文。

为什么要选这段经文呢？它与神的性情有什么联系呢？我们在这段话中首先知道这一天是安息日，而主耶稣却在安息日出了门，而且领着门徒从麦地经过，更为“大逆不道”的是还“掐起麦穗来吃”。在律法时代，耶和华神的律法规定在安息日人是不能随便出门不能随便活动的，在安息日好多事情都不能做。主耶稣的这一举动令在律法下活了许久的人不解，甚至招来非议，至于人如何不解，如何议论耶稣的所作所为，我们姑且不论，我们先来谈谈主耶稣为什么偏偏选安息日作这件事，谈谈他想借着这件事告诉律法下的人什么。这就是我要讲的这段经文与神性情的联系。

主耶稣来了，他用他的实际行动告诉人类：神已走出律法时代开始了新的工作，这新的工作不需再守安息日，“走出安息日”这仅仅是神新工作的一个预尝，而真正的大的工作将会继续上演。当主耶稣开始作工的时候，他已经走出了律法时代的“束缚”，打破了律法时代所规定的条例与原则，与律法有关的一切在他身上就没有任何的踪迹了，他全部丢掉了不去守，也不再要求人去守。所以在这儿你看到在安息日主耶稣从麦地经过，主没有安息，他在外边作工，没有休息。他的这一举动反击人的观念，告诉人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像与新的作工方式出现在人面前，出现在人中间。他的这一举动告诉人他带来了新的工作，这个新的工作就从走出律法、走出安息日开始。当神作新工作的时候他就不会再念旧，也不会再顾忌律法时代的条例，也不受上一个时代所作工作的影响，而是在安息日照样作工作，而且他的门徒饿了可以掐麦穗吃，这一切在神那儿看都是很正常的。在神那儿神要作的好多工作与要说的好多话都可以有新的开头，当有新开头的时候，他以前所作的旧工作就不再提起了，也不再持续了。因为神作工有他的原则，当他要作新工作的时候，就是他要将人带入新的工作步骤的时候，也是他的工作进入更拔高的阶段的时候，对于旧的说法或条例人如果继续做、继续持守，神也不纪念、不称许，因为他已经带来了新的工作，进入了新的作工阶段。当他带来新工作的时候，他就以一个全新的形像、全新的角度与方式来向众人显现，让人看见他不同方面的性情与所有所是，这是他作新工作的其中一个目的。神不守旧，不走老路，他作工说话不像人想象的有这样的禁忌、那样的禁忌，在神全是释放自由，没有任何禁忌，没有任何束缚，他给人带来的全是自由释放。他是活生生的神，他是真真切切、实实际际存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他与人供奉、膜拜的偶像是完全不同的，他是鲜活的，他的作工与说话带给人的全是生命与光明，全是自由与释放，因为他有真理，有生命，有道路，他不受任何辖制地作着他要作的一切工作。无论人怎么说，无论人类怎么看待他的新工作，怎么评价他的新工作，他都会毫无顾忌地作他要作的工作，他不会顾忌任何人的观念，也不会顾忌任何人对他工作与说话的指指点点，甚至是人对他新工作的极力反对与抵挡。受造之物中的任何人都休想用人的道理、人的想象以及人的知识，或者人的道德观念来衡量神所作的、来定规神所作的、来诋毁或搅扰破坏神所作的工作。神作事、神作工没有任何禁忌，不受任何人、事、物的辖制，不受任何敌势力的搅扰。对于他的新工作而言，他就是永远得胜的君王，一切的敌势力与来自于人类的各种邪说、谬论都踩在他的脚凳之下。无论他作哪一步新工作，他的工作必会在人中间开展，必会在人中间扩展，也必会在全宇通行无阻、大功告成，这就是神的全能智慧，也是神的权柄与能力。所以主耶稣可以光明正大地在安息日出门作工，因为在他的心里没有任何规条，没有任何来自于人的知识与学说，他所有的就是神的新工作与神的道，他所作的工作都是让人得自由、得释放，让人能活在光中、让人能活的道。而那些拜偶像的、拜假神的天天活在撒但的捆绑之中，被各种清规戒律束缚，今天禁忌这个，明天禁忌那个，活着没有一点自由，像是披枷戴锁的囚犯，没有任何快乐可言。“禁忌”代表什么？代表束缚，代表捆绑，代表邪恶！人一旦拜了偶像就是拜了假神、拜了邪灵，禁忌就跟着来了，这个也不能吃，那个也不能吃，今天不能出门，明天不能上灶，后天不能搬迁，婚丧嫁娶都得选日子，甚至生孩子也得选日子，这些叫什么？这些就是禁忌，就是对人的捆绑，就是撒但邪灵控制人、束缚人心灵与肉体的枷锁。在神这儿有没有这些禁忌？当说到神的圣洁的时候你就应该首先想到这一点：在神没有任何禁忌。神作工作、说话有原则，但是没有任何禁忌，因为神自己就是真理，就是道路、生命。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》